曾国藩家训一日一省目录

科学之事，困难最多。如古来科学家，往往因试验科学致丧失其性命，如南北极及海底探险之类。又如新发明之学理，有与旧传之说不相容者，往往遭社会之迫害，如哥白尼之惨祸。可见研究学问，亦非有勇敢性质不可；而勇敢性质，即可于科学中养成之。纵观中外几千年的学术史，在学问中，真正杂而精的人极少。这种人往往出在学艺昌明繁荣的时期，比如古希腊的亚里士多、文艺复兴时期的达·芬奇，以及后来德国古典哲学家中的几个大哲学家。

人格概念是一个多义词。在有的语境里，人人都有人格。连刑事罪犯也有人格，有其人格的尊严。这个人格概念当然不是从道德品质的意义上界定的。而在别的语境里，只有那些品德高尚、事业显赫的英雄人物才是有人格的。中国人讲人格常常与道德品格相联，赋予人格一词浓厚的道德与伦理色彩。

“厚如城墙”，岿然不动，静观其变，一旦时机来到，就需断，“黑如煤炭”，决然出击，勇猛果决。“厚”在伺机，“黑”在决胜，一件事要成功，二者缺一不可。

从根本上说，正义的实质内涵体现为权利与义务的对等交换。说得再直接简明一点，所谓正义，就是相互性基础上的利益交换。社会制度和伦理规范的正义直观上表现为社会权利和义务的公平安排或分配。但社会不是抽象集合体，它是由诸多个人在一定共契上组织成为的生活共同体，其组织结构及其运作凭借或通过诸如国家政府、社团组织机构或特定的社会管理机构得以实现。

王守仁是明代中叶的著名哲学家。他的心学思想，以一种“活泼泼”的自我意识和主体精神，冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，风靡晚明，启迪近代，影响至今。在《传习录》中，王守仁对程朱理学以外在于主体的“理”为本体的思路进行了抨击，指出：“朱子所谓‘格物’云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理者也。是以吾心而求理于事事物物之中，析‘心’与‘理’而为二矣。

她是第一百七十代魔神皇，带领着丧尸之皇，亡灵女王，妖兽之祖前往凡界时空与人族，神族，人鱼，精灵进行元素争夺，一朝灵魂替换，她变做人界东国相府嫡女，风华绝代妖娆万世，最终魔界是否称霸八大种族。本书女主不玛丽苏，美男兽宠多多，女主是腹黑攻，男主出场我相信一定还没有众女配多，感情文应该很少，各位多多捧场咯～

时间法则，凌驾在所有法则之上的存在，真正意义上的永恒只有时间，在时间法则面前一切皆如蝼蚁，一切终会消亡，出身于豪门的张凡在机缘巧合下踏上了一条前无古人的大道，于无法中崛起，炼体境、炼气境、炼神境、炼虚境、神境、域神境、界神境、主宰、宇宙之主......这并没有到达终点，终点在哪没人能知道，他经历超大史诗级历程，用无尽纪元去追寻更高境界和时间法则的起源及尽头……

《中国网络传播研究》的创办旨在为研究中国网络传播的学者提供学术讨论的平台，倡导具有科学性和创新价值的传播研究，彰显网络传播研究对传播学的理论贡献，促进传播学者与其他学科的对话。《中国网络传播研究》鼓励以经验性方法研究中国网络传播的基本问题，倡导多学科、全球化视野的传播学术研究，亦致力于为社会提供有价值的相关科学认知。本书是2010年第4辑。

这是一个认为自己是穿越者的原住民的无尽世界之旅。

心态决定一切！智慧创造一切！这是一个人人追求成功的时代，心智的力量具有创造成功态势的无穷魔力！即具有成功暗示的随着灵感牵引的成功力。

他佘昊君，让人闻风丧胆的蛇界之王。她，２１世纪平凡少女，灵魂穿越到这个陌生的灵异世界，恰巧附在了给蛇王当祭品的少女身上。一次巧合，她放出将自己冰封数万年的蛇王。传言，谁能救出蛇王，那就是将来的蛇王妃。这不是开玩笑吗？又不是她故意救那蛇王的，只是无意之举吗！需要以身相许吗？

一个不一样的火影世界正在呈现，秦寿不小心来到火影世界，又懵懵懂懂成了二代目火影千手扉间弟子，可惜秦寿还小，可是他有红头发！没有神器，没有神兽，按照原本漫画只有火影！

陈飞得到了一幅封印着众多美女的扑克牌，于是生活变得惊心动魄起来了。“姐，快放下剔骨刀，你是孙小美不是孙二娘啊，咱家不卖人肉叉烧包！”“小茹，你不是秦淮八艳中的寇白门，就不要穿着白衣服在天台跳舞了，楼下好几百个都是民工，不会吟诗作赋啊！”“那个谁，你是年轻时候的裘千尺，怎么也喜欢吃大红枣不吐核啊！”“这个粉嘟嘟的小卡哇伊，你是从火星来的吧，快回去吧，地球很危险！”作为主角，陈飞感觉亚历山大，左手拉着武曌，右手拉着芈月哀求道：“还是让我刷副本去吧，你们每天吵来吵去的我快要崩溃了！”

故事是江湖的故事，江湖是故事的江湖。江湖是人生的舞场，盼望烽烟过后的落幕。

本书分为七章，主要内容包括：玄言诗的先声、魏晋世族文化、玄言诗人群落、玄言诗文阐释、玄言诗的余波、玄言诗读者群落等。