原文
谦。亨。君子有终。
——《周易谦卦》
译文
谦逊。亨通。君子的谦虚，要有始有终。
阐释
谦卦
“谦卦”，上卦“坤”为地，下卦为“艮”为山，山高而屈居于地下，有谦让之象。“谦”为谦逊、谦让之意。“谦卦”上卦“坤”为地，下卦为“艮”为山，山高而屈居于地下，有谦让之象。又，“艮”为止，是止于下，“坤”为地，天尊地卑，都有谦卑之象。所以，卦名为“谦”。
“谦卦”告诉我们，“水满则溢，月满则亏”，做人一定要谦逊，不故步自封、不自满，更不能自以为是。
《周易》云：“地中有山，谦。”如果你是一座山，你谦逊地说你是平地。别人也不会把你当平地，依然认为你是一座山。反之，你是地，或是一个小土丘，你却妄自尊大、自以为是，认为自己是山，那别人也不会相信你，只会贬低你。
《周易》云：“鸣谦，贞吉。”谦逊不是空口说出来的，自己说自己谦逊，这是一种自满，谦逊需要实际行动，让他人能够看到、听到、感觉到。这样，再加上动机纯正，便会贞吉。
《周易》又云：“不富，以其邻，利用侵伐，无不利。”就是说，谦逊谨慎，还表现为：在荒年庄稼歉收的时候，虽然自己不富裕，却还拿出一部分来分给邻居们。这样做，不会没有好处的。
我们人类是知天、知命、知人、知礼、谦逊辞让、屈己尊人的高级动物，所以能合群互助，强扶弱，智化愚，大容小，富济贫，放下自身的优越感，视人与我平等。因此，有礼节而能和谐共存，此乃“谦卦”的真义。
养生之道
谦逊是我们民族的传统美德，古人很早就明确提出了人要有“自谦之德”。古人认为，大道无形，无所不在，它孕育万物却从不自居为万物之首。所以，人也应该“戒满戒盈”，不居功，不恃才傲物，不妄自尊大。
那么，谦逊与养生的关联又在哪里呢？
古人告诉我们，只有谦逊谨慎，才能不招致祸患，安享天年。
古人在这一点上的看法是相同的，俗语中有“月满则亏，物极必反”、“满招损，谦受益”的说法。人们都喜欢谦逊有礼的贤士，喜欢礼贤下士的君主，而对自以为是、恃才傲物的人心怀不满。古人意识到了过于狂傲会给自己招致祸患，喜欢在人前显圣、鳌里夺尊的人，难免招来别人的嫉妒和指责，自然就会影响到自己的心情，这与养生是背道而驰的。而一个有“自谦之德”的人，能做到自重和自持，能在大多数情况下保持内心的谦和平静，注意避免与他人的争夺和争执，对名利不去过分计较。能保持这种良好的心态，才是养生的根本。
谦逊的对立面就是骄傲自满。骄傲自满的人做什么事都喜欢随心所欲，总觉得自己做得最好，不顾及别人的感受；常在人前表现自己，拿自己的长处比别人的缺陷，只看到自己比别人强的一面，心高气傲，虚荣心极强；任何事都不想输给别人，常蔑视、责备别人，挑别人的毛病，喜欢批评、指责别人；自私，霸道，拿自己的处世标准去衡量别人；爱管闲事；牺牲别人的面子来维护自己的面子等。这样的人很容易给自己树敌，与别人发生争执与对抗，招致众人的不满和怨恨，使自己陷入困境甚至是危险，给身心增加负担，这对养生是毫无益处可言的。
总之，谦逊是健康长寿的前提条件之一，反之，骄傲自满是健康养生的大敌。
养生典范
孔子不但学识渊博，而且十分擅长健康养生，而谦逊便是他非常注重的，这在《论语》中有多处记载。
他的弟子子路性格直率，过于鲁莽，很多时候也表现得不够谦虚，孔子常常批评他。有一次，子路、曾哲、冉有、公西华四个人陪孔子闲坐，孔子说：“你们平时总是说：‘没有人知道我呀！’假如有人知道了你们，你们打算怎么办呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，甚至还赶上荒年的国家，如果让我去治理，只需用三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了以“哂之”（微微一笑）表示对他的批评。孔子说：“治理国家要讲礼让，可是，子路说话却一点不谦让，怎么能治理好国家呢？”
还有一次，孔子带着几个学生到庙里去祭祀，刚进庙门就看见座位上放着一个引人注目的器具，据说这是一种盛酒的祭器。学生们看了觉得新奇，纷纷提出疑问。孔子没有回答，却问寺庙里的人：“请问您，这是什么器具啊？”守庙的人一见这人谦虚有礼，也恭敬地说：“夫子，这是放在座位右边的器具呀！”于是孔子仔细端详着那器具，口中不断重复念着：“座右”、“座右”，然后对学生们说：“放在座位右边的器具，当它空着的时候是倾斜的，装一半水时，就变正了，而装满水呢？它就会倾覆。”听了老师的话，学生们都以惊异的目光看着他，然后又看着那新奇的器具。孔子看出大家的心思，和蔼地问大家：“你们有点不相信吗？咱们还是提点水放到器具里试试吧！”说着学生们就打来了水。往器具里倒了一半水时，那器具果然就正了。孔子立刻对他们说：“看见了吧，这不是正了吗？”大家点点头。他又让学生继续往器具里倒水，器具中刚装满了水就倾倒了。孔子赶忙告诉他们：“倾倒是因为水满所致啊！”
