1966年元旦，《人民日报》约请赵朴初写新年献词，赵朴初写了《贺新郎》词：“岁历翻新页。喜回头、一年经过，奇峰千叠……”
章士钊读了刊登在《人民日报》上的赵朴初新词后，和了赵朴初一首。2月，章士钊还寄来自己的咏史诗卷。
细看章老的书法，如花雨落地，书法走笔，若东晋右军将军王羲之的笔法，赋词有苏东坡乐府的韵味。他咏史主张不以成败论英雄，也很见他的眼光。接章士钊信当日，赵朴初满怀喜悦，奉前调《贺新郎》，答章士钊词一首：
弹指飞花雨。喜双珍、右军笔阵，东坡乐府。豪兴纵论千古事，春在先生杖履。等闲看、刘邦项羽。燕雀安知鸿皓志？应伙颐、当日田间语。成与败，难轻许。
风流人物从头数。有谁能、颉颃今日，英雄儿女？个个铮铮撑铁骨，事事心连玉宇。怕甚么、艰难险阻。挚住长鲸挣不脱，看万方、举起烧天炬。都卷着，东风舞。
“怕甚么、艰难险阻”，朴老一语双关，表示不怕“文化大革命”的风浪。
这年6月，赵朴初到西山疗养院休息。这次到西山，赵朴初的心情极不好。
狂风起于青萍之末。1964年和1965年，佛教工作中“左”的思想进一步发展，在三个主义（爱国主义、社会主义和国际主义）教育中，83岁的中佛协会长喜饶嘉措遭到批判，受到了残酷折磨，含冤逝世，造成了佛教界的一大冤案。名誉会长、藏传佛教领袖、年轻的十世班禅额尔德尼也受到批判。
1965年9月10日，毛泽东在中央政治局常委扩大会议上说：“中央出了修正主义，你们怎么办？很可能出，这是危险的……必须批判资产阶级的反动思想。”暴风雨就要到来了，佛教界最初的信号是，坐落在北京北长街27号的“三时学会”（研究、讲学、刻经三位一体）被取缔了。
树阴下，赵朴初心不在焉地翻读鲁迅的《呐喊》。几个红卫兵由远而近，走到碧云寺一方矮墙上贴大字报。赵朴初想，无非是破四旧、立四新，佛教是封建迷信之类的话。这些满纸涂鸦的字，在赵朴初的眼里，像蚯蚓，像蛇蝎，却不是顽童所写；字里行间，分明是鲁迅《狂人日记》里“狂人”的话。一群昏鸦，一洼乱蛙，但愿一阵风送来，让它们早早消失。
终于忍不住，赵朴初走向前，看新贴的大字报，原来是喝令赵朴初等“滚下山去”的内容！听说中国佛教协会造反派要上山揪“活佛”，家人马上找车把赵朴初接回家。
30年后，赵朴初偶忆此事，赋诗云：
高树听蝉镇日闲，卅年影事到香山。
碧云初破惊天坠，红榜张时欢已残。
赵朴初等走后，香山疗养院很快就停办了。
从7月开始，中国佛教协会造反派不断把大字报贴在“大黑手”赵朴初住的南小栓（“文化大革命”时，东栓马桩1号改名为南小栓1号。
