洗濯(zhuó)
洗涤；洗去衣物上的脏东西。“濯”字，指洗。如《孟子·滕文公上》载：“孟子对陈相曰：‘曾子曰：江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蛮（音jué）舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。”
缁衣(zī)
黑色的衣服。《论语·阳货》中有“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”句。汉语里另有“缁黄”（僧人）、“缁郎”（僧人）、“缁林”（犹僧界，僧众）、“缁流”（僧徒，僧尼多穿缁衣，故称）等。
趑趄(zījū)
行走困难。也指欲行又止，犹豫不前的样子。韩愈《送李愿归盘谷序》有诗云：“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅。”汉语词有“趑趄不前”。
锱铢(zīzhū)
锱和铢都是中国古代很小的重量单位。四锱为一两，六铢为一锱。指很少的钱或很小的事。《老子·二十六章》载：“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。”陆机《文赋》曰：“考殿最于锱铢，定去留于毫芒。”意思是说，写文章于细微之处能分出高下，在极为细微的地方决定去留。汉语里另有“锱铢必较”一词，形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。
龇牙咧嘴(zī)
形容疼痛难忍或凶狠的样子。“龇”字，容易误读成cī。“呲牙咧嘴”中的“呲”字读cī。
髭须(zī)
指人嘴上边的胡子。也指动物口边的硬毛。《左传·昭公二十六年》载：“至于灵王，生而有髭。”
秭归(zǐ)
地名。在湖北长江西陵峡上游。汉置秭归县，北周改长宁县，唐置归州。1914年复置秭归县。传说是屈原和王昭君的故里。在古代，“秭”还指数目。十万为亿，十亿为兆，十兆为京，十京为垓，十垓为秭。一说万万垓为秭（见《孙子算经》上）。《诗经·周颂·丰年》中有“丰年多黍多稌（音tú，粳稻），亦有高廪，万亿及秭”句。《郑笺》：“万亿为秭，以言谷物数多。”
床笫(zǐ)
用竹子编成的床席。《方言》卷五曰：“床，齐鲁之间谓之箦（音zé），陈楚之间或谓之笫。”也指闺房或夫妇之间。如《左传·襄公二十七年》载：“床笫之言不逾阈。”“笫”字，极易误读成dì。“笫”与“第”在写法上应注意区别。
付梓(zǐ)
古时用木版印刷，在木版上刻字叫梓。因此将书稿交付刊印叫“付梓”。
桑梓(zǐ)
指故里、乡里。《诗经·小雅·小弁》中有“维桑与梓，必恭敬止”句。意思是家乡的桑树和梓树都是父母种的，对它应表示恭敬之意。在中国古代，桑树和梓树是与人们的衣食住行、生老病死关系极为密切的两种树，因此人们常将“桑梓”比喻为家乡或故乡。
訾议(zǐ)
评论人的短处。如“无可訾议”。“訾”字，指说人坏话。在姓氏读音中念阴平zī。《百家姓》收，现较为罕见。其来源一是古代姜姓纪国（在今山东寿光南纪台村）有訾城，为齐国所灭，其后遂有訾姓；二是春秋时周地有訾（在今河南巩县西南），以地为氏。
渣滓(ｚｈāzǐ)
一指物品提出精华后剩下的东西；二比喻品质恶劣对社会有破坏作用的人，如盗贼、骗子、流氓。汉语词有“社会渣滓”、“民族渣滓”、“文化渣滓”等。“滓”字，一般轻读，间或重读。
待字闺中(ｚì)
女子未出嫁而待在自己的闺房里或娘家。旧时称女子许嫁为“字”。如“尚未字人”等。《周易·屯》里有“十年乃字”句。
恣睢(zìsuī)
指任意胡为。一般多与“残暴”相并称，如“暴戾恣睢”。“恣”字，指放纵、没有拘束。如“恣情享乐”、“骄横恣肆”、“恣意妄为”、“恣行无忌”等。另外“恣”字，在方言中还指很舒服、自在，多加儿化，叫“恣儿”。
睚眦(yázì)
瞪眼怒视，引申指极小的仇恨。如“睚眦之怨”、“睚眦必报”等。“眦”字，指眼眶，即上下眼睑的接合处。靠近鼻子的部分叫内眦，靠近鬓角的部分叫外眦。“目眦尽裂”形容愤怒到了极点。《淮南子·泰族训》载：“荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者瞋目裂眦，发植穿冠。因以此声为乐而入宗庙，岂古之所谓乐哉！”杜甫有《望岳》诗云：“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
浸渍(jìnzì)
用液体泡。“浸”指浸泡，“渍”指浸、沤、沾。如“渍蚕茧”、“渍亚麻”、“汗水把衣服都渍黄了”等。同时“渍”字也指东西被油泥等物污染或地面的积水，还指积在器物上的难以除去的污染物。如“油渍”、“内渍”、“防洪排渍”、“茶渍”、“污渍”、“牙渍”等。浸渍，后也指人被另外一种观念、行为、习惯逐渐渗透或影响。
枞阳(zōng)
地名，在安徽南部，长江北岸。现为安庆市辖县。汉武帝南巡至此，曾作“盛唐枞阳之歌”。历史上有著名的重要军事会议——“枞阳会议”。1957年普通话异读词第一次审音时审“枞阳”里的“枞”字为zōng。1985年普通话异读词审音又重新确认。
箭镞(zú)
“镞”字，指箭头。据《庄子·天下》载，惠施曾以自己的“历物十事”与天下的好辩之士相互辩难，其中就有“镞矢之疾，而有不行不止之时”一题。意思是飞速的箭头也有不进不停的时刻，说的是运动中的间断性与连续性的矛盾。
刀俎(zǔ)
指刀和砧板，是宰割的工具。比喻宰割者和迫害者。古代一指祭祀或宴会时盛放祭品的器具，如“樽俎”、“越俎代庖”；二指切肉的案板，如“人为刀俎，我为鱼肉（见《史记·项羽本纪》）”。“俎上肉”，指砧板上的肉，比喻任人欺压蹂躏的人或国家。
编纂(zuǎn)
编辑（多指资料较多、篇幅较大的著作）。《汉书·艺文志》中有“故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意”的记载。
钻井(zuàn)
用钻机打井。“钻”字，有阴平zuān和去声zuàn两种读音。读阴平的“钻”字，（1）表示“穿孔”、“打眼儿”义，多作动词，如“钻探”、“钻进”、“钻探机”、“钻木取火”、“钻个孔儿”（眼儿）等；（2）引申为穿过、进入，如“钻深山沟”、“钻到土里”、“钻空子”、“钻心虫”、“钻心疼”、“钻被窝儿”、“钻牛角尖”等；（3）指推究事理、深入研究，如“钻研”、“钻劲儿”等；（4）钻营，指的是依附于权势向上爬或找门路托人情谋求晋升，也可以解释为设法巴结有权势的人以谋求私利。
读去声的“钻”字，基本都作为名词用：（1）指打眼儿用的工具，有手摇的、电动的、风动的多种；（2）指钻石；（3）也作为名词，但义同读阴平的“钻”，如“钻机”、“钻具”、“钻杆”、“钻头”、“电钻”、“钻床”、“手钻”、“木钻”、“风钻”、“钻塔”、“金刚钻”等。
琢磨(zuómo/zuóｍó)
两读两义。（1）读zuómo。指思索、考虑。如“你先琢磨琢磨”、“我琢磨着他不会回来了”。（2）读zhuómó。指对玉石器等进行精细加工、打磨。同时也引申为对文学艺术作品进行加工使之更趋于完美。如“切磋琢磨”。
一撮毛(zuǒ)
“撮”字，量词，用于成丛的毛发。如“一撮毛”。鲁迅在《且介亭杂文·病后杂读之余》中写道：“而且对于拥有二百余年历史的辫子的模样，也渐渐的觉得并不雅观，既不全留，又不全剃，剃去一圈，留下一撮。”另外“撮”字也读cuō。从《广韵》仓括切，中古入声字。一指用手捏住细碎的东西拿起来，动词。二作量词，表示用手指所摄取的极少的分量，如“一撮盐”、“一撮芝麻”等。“一小撮”里的“撮”字，如果读cuō，指撮取细碎的东西或借用于极少的坏人或事物。如“放进一小撮白糖”、“一小撮敌对分子”等。
作坊(zuōfang)
指手工业工场。茅盾在《创造》中曾使用过“洗衣作”一词。巴金在《一封信》里曾用到“订书作”一词。宋代手工行业或技工以“作”为名，有“碾玉作”、“油漆作”、“腰带作”等。
1985年普通话异读词审音规定：“作”字，除了在“作坊”一词里读zuō外，其余都读zuò。于是，以前读阴平音的“作死”、“作揖”、“作弄”、“自作自受”，读阳平音的“作料”、“作践”中的“作”字要一律读作去声。这条规定可以变通的是：《现代汉语词典》的标注，“作弄”、“作死”、“作揖”中的“作”，口语里多读zuō；“五行八作”读作wǔhángbāzuō；在“作践”、“作料”中的“作”，口语里多读zuó。
酬酢(chóuzuò)
宾主相互敬酒，泛指应酬。“酬”是主人向客人敬酒，“酢”是客人用酒还敬主人。如《淮南子·主术训》有“故古之为金石管弦者，所以宣乐也；兵革斧钺者，所以饰怒也；觞酌俎豆，酬酢之礼，所以效善也”句。
