五、击其漏洞
作为主持人，当对方对自己进行攻击时，暂不理会对方，而要抓住对方的漏洞，依照对方的逻辑指出其所犯的更大错误，令其自顾不暇。
在一场主题为《信息战能取代传统武力战》的电视辩论大赛上，双方唇枪舌剑，已经进入自由辩论时间，这时正方一辩陈述道：“……面对铺天盖地的软件炸弹、逻辑炸弹，亲爱的对方辩友难道还能对着敌人说：‘亲爱的敌人啊，我们的祖宗家法不可变，让我们打一场传统武力战吧！’你知道敌人在哪吗？”
反方三辩说道：“而对方辩友所说的威力无比的软件炸弹、逻辑炸弹不正说明信息网络不可靠，所以我们不能把国家安全系于“信息战”这一根绳上吗？”（掌声）
正方一辩本来是想说有了信息战，传统的武力战便英雄再无用武之地；可到了反方三辩那儿，却得出信息网络不安全，不能单纯依靠信息战的结论来。类似这种情况，对主持人的逻辑应变能力是一个很大的挑战，所以主持人要谨慎运用。
六、引古证今
所谓引古证今，就是引用古人精辟的语言来说明眼前的道理。这种引证法通常在维护自己的观点时使用。人们说要多读古书，读古书的目的就是学习前人给我们留下的智慧和经验。日常写文章、对话时，许多人喜欢引用古人的一两句话来说明深刻的道理，以达到说服他人的预期目的，这就是引古证今。
郑毅在参加《挑战主持人》时，就运用了这种方法来赞美自己的家乡，并反驳一些人对陕西人的偏见。
一地儿飞上天，代表了陕西人的豪气，敢出头。话说三千年前，纣王无道，这时候一个陕西人挺身而出，高喊：“忒黑了，打他！（陕西话）”，这个人叫周武王；两千年前列国纷争，又有一个陕西人跳出来：太乱了，统一！（陕西话）这个人就是秦始皇。
黄河两头弯，陕西是黄河文明的发祥地，南出相北出将，陕西的黄土埋皇上。三个人吹牛，上海人说，我们那高楼可以顶破天，广东人说我伸手就能赚到钱，陕西的老汉说：哼，我一锄头子下去，就是一个震惊世界的考古发现！（陕西话）
八字大开口让出了一条大路，言字朝进走，一千两百年首都做下来，陕西人吵架都用文言文。老太太管带孩子不叫带，叫“携”；管让路不叫让，叫“避”；直走不叫直走，叫“端走”。很多人纳闷说明明是馍夹肉嘛怎么叫个肉夹馍呢？一翻书，诶，这叫“肉夹于馍中”。这一扭啊，扭出了米脂婆姨的风情万种，这一扭扭出了绥德汉子的豪情万丈。举头望明月，低头思故乡，月亮牵动着文人的情思；这边是个丁字，甲骨文里丁是一支箭射在靶上，象征着武。两个字合在一起是一文一武，两个长安，秦汉时代是金戈铁马的武长安，大唐盛世，李白斗酒诗百篇，那是文彩风流的长安！这一切，都是要记在心上的。这是陕西人的根，老陕不管离家有多远，哪怕是坐个车车出咸阳，闯天下（陕西话），哪怕是像连战先生一样，被一弯浅浅的海峡阻隔了半个世纪，也总惦记着回家看看，总也望不了自己的根。
今天我站在挑战主持人的舞台上，支撑我的，就有家乡父老期待的目光，下面（一挥手），小伙子们，来！让我们有请著名的陕西快板表演艺术家，我们西北老百姓很欢迎的张保和老师来一段陕西快板，献给我们的厚重陕西！
七、类比否定
类比否定是按照对方对某一问题的定性，引出某一性质相似的事物加以类比，指出双方探讨的问题与所说事物并非一回事，从而否定对方的结论。
在一期谈话节目中，现场有一位取得数学专业博士学位的女士，但她却迟迟不能在大学开课，因为她双腿残疾，还没有得到讲师资格。但她的学识和才华受到了许多教授的赏识。
在节目现场，为这位女博士能否成为讲师发生了一场争论。一位教授激动地说：“怎么能让残疾人当讲师呢？如果她做了讲师，以后就要成为教授，甚至进入大学评议会。难道能允许一个残疾人进入大学最高学术机构吗？”
另一位教授反驳道：“先生们，候选人的残疾与否绝不应该成为反对她当讲师的理由，我请先生们注意：大学讲堂，毕竟不是田径场，更何况奥运会也可以有残疾人！”
对方顿时哑口无言。
反对女博士当讲师的教授之所以态度激动，是因为他认定残疾人是不能进入大学评议会的。针对其此种看法，另一位教授引出了“田径场”这一事物，然后把大学讲堂与田径场加以类比，指出田径场对残疾人的限制并不适用于大学，两者根本就是两回事，这样就有力地否定了对方立论的依据，令其哑口无言。
八、对比引证
对比引证的技巧就是将以同一种条件为前提的两种事物彼此对比。当眼前的事物出现的谬点用正话正说无法说清楚时，引用由另一事物联想而产生的同一样结果，一来证明眼前事物中自己所持观点的正确。这样，一经对比对方的谬点就不攻自破了。请看下例：
某君成天埋怨妻子爱丢人现眼。有一回，妻子在团日活动中乘兴在海滨公园穿着泳装照了张集体相。此君看了照片后怒不可遏：
“荒唐，还合影呢？尽管都是站着的，但总是在一个平面上呀，假如各自后仰90度，将是何等景象？”
妻子气急了，边哭边还击：“你不也是天天挤公共汽车吗？挤车时推推搡搡，人与人贴得可紧啦，在高峰时耳鬓厮磨更是常有的事，按照你的逻辑推理，这比日光浴并排站岂不是更加热乎？更加荒唐？”
此君本想自己绝对有理由奚落妻子一顿，没想到妻子不但没被吓着，还运用对比引证之道把他顶了回去，顿时没了脾气。
九、引申归谬
这就是将对方的论点加以引申，经过推论，引出其荒谬之处，从而反驳对方的论点的方法。
从前有位穷秀才去一个寺院拜谒老方丈。方丈在接见秀才之时，见秀才青衣小帽，十分寒碜，态度便很傲慢，竟不请秀才入座。恰在这时，方丈闻报，有一位州官的公子到寺院来上香，连忙丢下秀才，到寺院门前的台阶下俯身迎接。
事后，秀才问方丈：“师父对我这么傲慢，对州官公子却这么恭敬，这是为何？”
方丈诡辩说：“接是不接，不接是接。”
秀才一听，勃然大怒，拿起一旁的佛杖重打了方丈几杖，说道：“师父莫怪，打是不打，不打是打。”
方丈无言以对。
方丈以其“接是不接，不接是接”的谬言来掩盖其嫌低攀高的丑行。秀才正是接过这一谬论，加以引申为“打是不打，不打是打”的荒谬结论，使和尚吃了一顿苦头，又无言可辩。
十、以矛攻盾
这就是把对方自相矛盾的话拿来对照，让对方自己打自己的嘴巴。
《嘻谈录》中有一则笑话：
有两位拜把兄弟，把兄最爱说大话、说谎话。
这天，两位拜把兄弟相遇，把兄又说起大话、谎话来。把兄说：“我昨天吃了个很大的蒸饺子，用了100斤面粉，80斤肉，20斤菜，就只包一个，蒸熟了后，放在四张合起来的桌子上，才勉强放下。二十几个人四面围着吃，吃了一天一夜，还没吃到一半，忽然不见了两个人，大家到处寻找，忽听到饺子里有人说话，揭开一看，原来是这两个人钻进饺子里头掏馅儿吃。你说这个饺子大不大？”
把弟说：“不大不大。你没见我前些天吃的肉包子，那才大呢！几十个人吃了三天三夜，还没见馅儿。赶紧往里吃，吃出一块大石碑，上面写着：此处离馅还有30里。你看是否比你说的饺子大？”
把兄说：“你这个大包子，用什么锅蒸的？”
把弟说：“就是蒸饺子的那口锅呀！”
这个笑话中，把兄漫天夸口，把弟就用他之矛攻他之盾，巧妙地揭穿把兄的谎言的。
概括地讲，反驳对方的方法技巧要根据不同环境而灵活应用，不能局限于以上几种。在主持节目的过程中，只有运用得当，才能取得相应的效果。
第八节：弘扬人间正气时——赞美与激励
在主持节目的过程中，无论是嘉宾还是受众都会迸发出一些睿智的火花。尤其在一些话题节目中，常常触及一些很正确、很深刻的道理。这时为了节目主题的升华，主持人需要弘扬人间正气，此时赞美与激励必不可少。
赞美，如同拂面而来的春风，给人极舒服的感觉。赞美，如同空气般无处不在，无处不需。世界需要赞美，人类需要赞美。赞美可以使人们相互沟通、增进感情。当人们相互赞美时，彼此的感情随之而沟通，彼此就更加默契。赞美还可以使人们相互了解、增进团结。因为相互看到了对方的优点和长处，更有利于相互学习。赞美还可以使人们相互鼓励，增加信心。因为人生活在社会之中，赞美便是“有益于社会”的一种反馈信息。人们获得了这样的反馈信息便会觉得自己的生存是有意义的，因而也就会更加珍惜自己的生活，更有信心继续生存下去。赞美还可以促使人们相互接纳、促进交流。
尽管人人都喜爱赞美，却并不是人人都善于赞美。有人失了分寸，赞美变成了溢美；有人过于直露，赞美变成了唐突；有人过于空泛，使人怀疑他的真诚；有人不注意平衡，在赞美甲的时候不幸得罪了乙……凡此种种，都是不善于赞美所造成的后果。下面就是一个因不会赞美而造成两种截然不同情形的例子。
有甲乙两个猎人，各猎得两只野兔回家。甲的妻子看见后冷冷地说：“只打到了两只吗？”甲猎人心中不悦：“你以为很容易打到啊？”第二天他故意空手回家，让妻子知道打猎是不容易的事。乙猎人所遇到的情形恰好相反。他的妻子看见他带回来两只野兔，就欢天喜地地说：“你竟打到了两只吗？”乙听了心中喜悦：“两只算得了什么？”他十分自豪，第二天他打回了四只。
前者的愚蠢，后者的聪明，不是显而易见的吗？
美国心理学家威廉·詹姆士说：“人类本性上最深的企图之一是期望被赞美、钦佩、尊重。”可见，被赞美是每个人内心所渴望的，赞美别人可以使人奋发向上，促使人走向光明的路程。赞美之于人心，如同太阳之于生命，有着十分神奇的作用。那么该如何去恰到好处地赞美别人呢？下面提供了几种典型的方法和技巧。
一、于细微处见真情
很多人在赞美别人时习惯于泛泛而论，抓不住赞美的重点，其中一个突出表现就是过分忽视细节。其实，对方之所以在细节上投入那么多的时间和心血，一方面说明对方对此有特别的偏爱，另一方面也说明对方渴望这一部分努力能够得到应有的报偿与肯定。因此，我们应善于发现细微处的用意，以赞美和感谢来回报对方的良苦用心，这不但会带给对方巨大的心理满足，而且会加深彼此的心灵默契。请看下面的例子。
凤凰卫视窦文涛在节目中很善于把握嘉宾的情绪，并能适时进行称赞。
窦文涛：华仔表面看来很粗犷，实际上却是个很浪漫的人。对吧，琦琦？过去我们记忆犹新，他第一次到我们节目里讲如何在游泳池里向你求婚，对不对？你们结婚纪念日是哪一天？
琦琦：我们结婚已经一年半了嘛，12月29号。
窦文涛：打算如何庆祝这个纪念日？
窦文涛的看似不经意的称赞即使任达华心里美滋滋的，又使琦琦对这一话题产生极大兴趣，迅速地展开谈话。再看许戈辉的一个访谈案例：
许戈辉：你是东西方文化融合的好例子。你在富有东方文化的国家长大，但你选择了西方的乐器小提琴去演绎你的音乐，在你的音乐里既有中国音乐又有西方古典音乐。或许这正是世界文化的发展趋势——交流与融合。
西崎崇子：是的，我感到非常幸运。身为日本人，可以接受西式小提琴训练，住在香港，又可以到中国旅游。
许戈辉：或环游世界。
西崎崇子：说得对，我拥有一切，对于中国传统音乐和西方古典音乐我都应该能演奏得很好，因为我明白这两种音乐，我非常幸运。
主持人紧紧抓住西崎崇子集东西方文化修养于一身这一个点，不仅使恭维言之有物，而且使采访嘉宾打开了话题。
再如《鲁豫有约》中专访绝症患者时，陈鲁豫聆听嘉宾身残志坚的传奇经历后发出由衷的赞叹：
陈鲁豫：我们的编导去深圳，去他们的公司拍了在那个员工餐厅里面挂的两幅字，一幅字写的是“天助自助者”，还有一幅字是张海迪给他们题写的，叫“越是残疾越要美丽”，当时看了以后她说特别特别感动，我听了以后也觉得挺感动，挺震撼的。我觉得就跟你们在一起，真的聊天超过两分钟以上，就完全忘记了我们之间身体上是有一些什么差异的，我觉得完全被你们这种精神跟阳光感染了，特别感动，其实你们的经历帮助我们，教育了我们很多。特别谢谢郑卫宁郑大哥，谢谢刘勇。
一句简单的赞美他人的话，有时会给他人带来非常好的影响，尤其对经历比较不平常的人来说，这句赞美可以点燃他心中的光亮。陈鲁豫这句赞美的言语虽然简短，但很显然，嘉宾也获得了深深的感动。
杨澜曾在一期节目中与著名作曲家谭盾有下面一段对话：
杨澜：如果要总结你刚才说的话，其实也许可以这么说，就是你想在一种人性的基础上，把东西方文化中最优美的最精华的东西融合在一起……
谭盾：对，对，对。
杨澜：人性是一个能够让这个世界上各个民族、各种文化背景的人能够互相理解的一个最基本的东西，而爱又是这里边一个最永恒的主题。
谭盾：就凭你这个问题，我就觉得你真的是一个很了不起的主持人。
杨澜：谢谢。
谭盾：因为什么呢？我最感兴趣的，无论是表面上多媒体、多文化也好，其实我最感兴趣的是人，是人性，我觉得这个东西可能无论在什么语言、流派和文化中间都是一种永恒的东西。
