（二）对“静观”这个概念的进一步说明
这里要特别说明的是：“静观”或“内观”这个说法，虽然都是挺好的说法，但都不是没有问题的，因为它们都容易引起误解，给许多人理解和掌握带来一些障碍。为了帮助大家消除不必要的误解，我在这里特别做些说明。
我们所说的“静观”是有“静”和“观”两个字构成的。“静”的意思很明确，就是“静静地”意思。“观”就是“观察”、“看”的意思。但二者合在一起却不是“静静地观察或看”的意思，这里面用不到眼睛。因为，眼睛只能向外看，而不能向内看。那么这个“观”到底如何“观”呢？首先，我们所说的“观”是“观察”自己身体和大脑的内部，所以，人们才称之为“内观”。由于我们的眼睛不可能观察身体的内部或大脑的内部，因此，这个“观”就不是“眼睛的观察”。那么，这个“观”到底是什么意思呢？要想理解这个“观”的准确意思就必须首先了解静观的实际过程。
虽然，历史上人们对静观有不同的说法，但根本的就是两点：一是“静”。把自己的心静下来。只有当你把心静下来后，你才能发现自己大脑中的那个念头（观念或意愿）的存在，然后才能“观”。也就是二：观看那个念头。各种静观方法之间真正的区别则在于用什么东西来观和如何观。这个区别我们前面已经讲得很清楚，每个人都可以通过自己的实践体验到其中的区别，这也是历史上从来没有人讲清楚的。历史上和现实生活中大多数人在进行内观或静观时，都是用自己的思维意识来“观”，要么是用一个观念来观看、衡量另一个观念，要么就是用思维那个意识的总体意识来观看、觉知、觉察自己的大脑或身体；而我们是用先天的纯粹意识，那个永恒宁静的先天本我意识来观看、觉知、觉察。但在这两种静观时，都有人能看到自己大脑中的观念的活动和身体中的情绪物质的活动，这就是“观照”、“内观”之说的由来。这个说法的问题在于：这个世界上的绝大多数人都看不到自己大脑里的观念活动，也看不到身体中的情绪物质的活动，所以，就“观”不到，无法理解“观”的含义。
所以，为了帮助人们顺利进行静观，防止误解的发生，有些人就告诉人们去觉知自己的观念活动或情绪活动，就把“观”解释为觉知、觉察，这就好理解和操作的多了。因为，我们所有的正常人都有这种觉知能力，都能觉知到，都可以清楚地觉知到自己的情绪感受，就是大脑中的观念活动我们都能非常清晰地觉知到。所以，这是一个人人都能理解和做到的事情。有些人会说：我怎么觉知、觉察不到呢？这是不可能的，你绝对能觉察、觉知得到，只是你没有去仔细体察自己的身体感受。只要你去觉知，就一定能觉知到你身体的情绪反应和大脑里的观念活动。甚至以后你也可以觉知到身体各个部分的观念活动的存在。我们的观念活动不仅在大脑，还可以在心脏、肚子等各个部位。当然，绝大多数情况下是大脑，所以，为了简便我们只讲大脑。
但觉知大脑的观念活动和身体的情绪感受依然有两种觉知，一是思维意识的觉知，二是先天纯粹意识的觉知。当用思维意识去觉知时，我们也能知道那个观念和情绪的存在，但却像隔着一层东西一样，不是很清晰。如果我们用先天本我意识去觉知、体察就完全不同了。所以，我们特别强调“体察”这个词，是身体的体察。大家可以仔细体察这两种心理活动的区别。当我们去体察时，能非常清晰地感受到身体的情绪活动和大脑里的观念活动，而用思维觉知时，我们虽然也能感受到，但却没有身体体察时的感觉那么清晰。因此，体察是个比觉知更好的说法。更重要的是，当我们“体察”的时候，就容易摆脱思维意识的干扰，使自己的先天纯粹意识自然的出来活动。也就是使我们的心理活动很自然地从思维意识的频道切换到先天本我意识的频道。前面我们让大家找到情绪感受背后的那个柔软、宁静、舒服的感觉的目的也是为了让你能够非常轻松、准确地找到自己的先天纯粹意识，也就是先天本我意识。因为我们是用这个意识静观的。
所以，当我们讲“静静地体验你的体验”、“静静地感受你的感受”、“静静地体察你的感受”时，前一个体验、感受、体察是动词，是指自己的先天本我在“体察”，后一个体验、感受是名词，是指情绪感受和身体感受。当我们能够找到自己的先天本我时，就能静下来，由此才能静静地体察自己的情绪感受、身体感受。当我们能够静静地体验自己感受时，如果真的能进入宁静状态，就一定是用先天纯粹意识来体验着自己的身体感受、情绪感受、大脑感受和观念。但对许多没有体察经验的人来说，他依然很容易把体察理解为思维性的观察、觉知。所以，“实践出真知”，在这里是完全适用的。我建议这类朋友一定要按上文所说的方法体验一下，只要你去做，1分钟就能体验到。
我们前面用了那么多词，显得很啰唆，目的是为了帮助大家克服各种思维、概念障碍，顺利进行静观。希望各位朋友能够反复体验自己的静观过程，从而能够使你对静观有一个理性、全面的理解。
我在上述文字中反复用到的“体察”、“觉察”、“体验”、“感受”、“观照”等词就是“静观或内观”中的“观”的意思。所以，静观也就是静静地觉察、体察、体验、感受的意思。而“静”的意思有两层，一是指“观”是在身心的宁静状态下进行的，二是指通过“静观”，可以使我们的身心完全归于宁静。
（三）每次静观后的结果
由于每次静观都是针对一个具体的观念（包括愿望），因此，通过静观后，我们就不再执著于那个观念了。所谓不执著于一个观念的表现就是那个观念不能再控制情绪、思维和言行，我们在这个方面就成为自己真正的主人，获得了真正的自由。所谓真正的自由也就是达到无为状态，由于无为，而无不为。
第一，使我们面临的人生问题得到真正的解决。这是因为人生的所有问题都是由于我们所执著的观念引发的，都是特定观念的产物。比如，当前许多人被住房问题压得很苦，这是否是因为他没有地方住呢？不是，我们并没有人夜里睡在马路上。问题的产生是因为许多人的观念，他们赋予了住房太多的意义和价值，认为如果不能拥有自己的住房，不能拥有某些位置、某些面积的住房自己就不能好好生活，即不能保证未来生活的幸福。就因为这些观念，造成了他们现在就不能好好生活，可能在未来也不能幸福生活。在任何艰苦的条件下，都会有人过着幸福的生活，在任何优越的条件下，都会有人过着非常痛苦的生活。所以，人生问题的根源不在客观的现实，而在主观的观念。随着静观的深入，解除了许多观念和愿望对心灵的控制之后，有一天你会发现许多过去认为很正常的问题在这里自然不存在了，你自然活得轻松、坦然、踏实；而且你也很清楚那些问题在客观的层面是如何产生的，此时就能真正理解了这句话：人类都是生活在幻想、幻象之中的。也就是说，人生的所有问题都是在幻想中自己创造的幻象，如果走出幻想和幻象，那么我们的所有问题也就不存在了。这个现象有一句经典表达：世上本无事，庸人自扰之。各位朋友：当你有一天感觉到有什么事情非要解决不可，那么你要想到你此时就已经陷入庸人状态了。明白并相信这句话，对我们发现自己的问题具有很大的帮助。所以，静观是我们解决各种人生问题、困境最有效的方法。
第二，使我们获得人生之大福。当你经常进行静观，静观自己的身体和情绪、大脑和思维（观念）之后，你就会发现你的心越来越定，面对纷繁复杂的社会，你会越来越淡定，即使有情绪反应时，你的内心也是定的，那些情绪反应也能很快解决。而且这种定是不间断的，时时都能体会到。与此同时，你的生活会越来越轻松，越来越感到自信，越来越自由，越来越能掌控自己的生活和生命，那种淡淡的愉悦感持续的时间越来越长。总之，你的生活和生命状态会越来越好。此时，无论信何种宗教，无论追求何种你认为最善的生存状态、精神境界，你都会发现目标离你越来越近了。用佛教的话说，你会发现日常生活中经常处于自然的定境之中，享受到定境的幸福。此乃人生之大福！非静观者不能享受。其意有二：一、非静观者很难享受到这种定境之愉悦。二、非静观者也不能安享这种幸福，在这种感受面前他会无所适从，不知道如何安置自己，甚至会发生恐慌。因为，人的心智系统（大脑的思维系统）是很害怕这种定境的，在这种定境面前它很容易被解体。
第三，生活方式达到真正的自由自觉。这种状态就是孔子所说的“从心所欲而不逾矩”，老子说的“无为而无不为”。即，可以随心所欲地做事，没有什么事是一定要做的，也没有什么事是不能做的。所有的规则、戒律对你都没有约束力了，但你却能不需任何努力都能很好地遵守这些规则、戒律。如果你“想”做什么，你不会再感觉到内心的紧张感、压力感，也不会有兴奋感和成就感，能很轻松、随意地完成，出乎所有人意料的高效，而且还没有负面影响。你对你的所有言行保持着清醒的觉知，但却不留痕迹，如雁过长空，因此不会被自己的任何思想、言语、行动这些过去所谓创造人们自己历史的东西所控制，真正摆脱了人类的无意识、盲目的生活状态，而进入自由自在的生活状态。这是历代圣贤都追求的生存状态。
（四）几个应该注意的事项
1.我们静观一个观念，不是说它是错的，或不好的；当然也不是说它是对的，或好的。我们不反对人世间的任何一种理论、观点，对它们都平等对待。我们静观一个观念仅仅是因为它具有控制我们生命的能力，控制我们的喜怒哀乐等情绪，由此影响着身体健康和社会交往。任何一个观念都具有这种能力，与观念自身的内容是什么，如何评价它，都没有关系。静观是一种做法，而不是一种态度，更不是一种评价。这是静观与其他熟知的心理活动根本不同的地方。静观仅仅是一种心理操作动作，就像手的动作是身体动作一样，所以，它不是个理论，不要用理论的态度来对待它，而要用实践的态度来对待它。这就要求你一定要操作的原因，在操作中感受静观，认识静观。只要你感觉到受到一个观念控制，就可以通过静观解除它对你的控制。注意：无论是什么观念，都会控制你；无论什么观念，只要被它控制，都会让你做好事，也会让你做坏事，会给你带来好处，也会给你带来坏处。这是不以任何人的意志为转移的。因为，所有的观念与心智系统一样都遵循对立统一规律。
2.前面说过，在你对一个观念静观时，如果静观成功，你会体验到一瞬间的舒服、轻松、愉悦、解放感。这种感觉出现时，表明你的静观成功了，也就是解除了这个观念对你的控制，在这个观念面前就获得了自由。可能许多刚刚从事静观的朋友，在静观之后，并没有体验到一瞬间的舒服、轻松、愉悦和解放感，这是由于你的身体和大脑不够敏感造成的。不敏感是由于你的身体和大脑过于杂乱造成的，简单地说，堆积太多的垃圾造成的。随着你静观的持续，你的身体和大脑里面的杂物会越来越少，然后你就会越来越敏感，这种瞬间的解放感就能很清晰地体验到了。虽然这些朋友还不能体验到这种美妙感觉，但你会感觉到情绪消失了，以后遇到相同的事或观念，你的情绪就不容易起来，心自然处于宁静的状态。这也说明你对那个观念的静观是成功的。
3.通常你在静观过一个观念的控制之后，当时或过后自然地会产生一个相关的新的观念，让你认识到事物的一个新的方面；或者你突然明白了那个观念的另外一面的含义。之所以说是自然产生的，是因为这不是经过逻辑思维得到的。所以，从事静观的人，会有很高的创新能力，在不知不觉中，产生许多新的认识。这就是静观开启智慧的表现。但你也很快就会发现，每当你产生一个新观念之后，以后这个观念又会控制你。对一个静观者来说，在未来的某个时候，你必须对这些新观念也要静观，然后你很可能获得一个更高级的新观念。
4.有的观念根深蒂固，与生命存在的不同层次相关，在不同的层次有不同的内涵。所以会出现这种情况，有些观念原来修过、静观过，现在怎么又来控制我？如果你仔细体察就会发现，该观念的内涵已经不同了。所以，还需要继续静观。
5.静观不是消灭观念，而是解除观念对我们生命的控制。所以，一个观念经过静观之后，你并不会忘记它，但通常你也不会想起来它，只是在你需要利用这一观念时，你会很自然地说到它，利用它。我过去跟大家说：作为修炼者要破除自己大脑中的所有观念。这句话给许多人带来误导，因为，许多人把破除观念理解为判定一个观念是错的，是不好的，或忘记它。所以，有人就提出：好的观念也要破除吗？没有观念我怎么生活？怎么跟别人交流？我不就变成白痴了吗？这都是人类语言自身的缺陷造成的。我们说破除一个观念的准确的说法是：解除观念对我们生命的控制。
6.练习一段静观之后，你的身体内外会有一些反应，主要是产生各种感觉，比如内部的痛感、堵塞感、酸麻感、气运行的感觉，外部痒麻等感受，尤其是其堵塞在某处的感觉。面对这些感受，不要紧张，这是通气脉、净化身体的结果。你只需要静静地体察那种感觉就行了。当你这样做时，就会把你的气血集中到那个地方，对打通脉络很有帮助。在静观过程中的会出现各种感觉，有些感觉很舒服，有些感觉很难受，你都不要担心，也不要高兴，把这些当好现象就行了，肯定它的存在，然后静静地体察它们，就行了。过去，有些人面对一些酸麻的感觉，或气在体内运行的感觉，尤其是气堵塞的感觉，会很害怕，这种害怕感会使问题变得更麻烦，严重的甚至会导致精神疾病。我在刚开始练气功时，只要一静下来就感到气往头顶上聚集，整个脑袋胀胀的，感觉很不爽，但我一点也不害怕，知道是真气运行的结果，只要我一工作或干什么事，这种感觉就没了。过了很长时间这个现象才消失。
7.当你学会静观之后，你可能会遇到一些特异现象，比如出现幻听、幻视。也就是在没有可见的外界物质实体存在的情况下，你看到普通人看不到的东西，比如鬼魂、神仙、佛菩萨等，听到普通人听不到的声音，比如说话、响声或音乐等。对这种现象，社会上历来存在两种解释，一是修炼界的解释，二是科学家的解释。对这两种解释，我们这里不做判断，只讲处理的方法。当你发现自己出现这种现象时，如果你的心没有动，没有思维、观念活动，也没有情绪活动，这是最佳状态，你自然就过去了。在这种状态中，那些现象对你不会有任何影响。如果你动了心，就看看动的是什么心。比如，你对看到的东西很感兴趣，很想知道它的意义，想进一步探讨。此时你就应该仔细静观自己的那些想法，尤其是这些想法后面的愿望。如果你对这种现象不能接受，产生困惑，也要静观，看看自己为什么会不能接受。一般情况下，是由于过去的社会教育告诉你这些现象不是好现象，或者说，这些现象是不存在等等的结果。对这些观念也要进行静观，不要让它们控制你的大脑。如果你感到很高兴，到处跟人讲，甚至还想看到更多，听到更多，这就很危险了。或者如果你感觉害怕，就仔细体察害怕的原因，通常也是一些观念，然后把它们静观掉。过去修炼界所谓的走火入魔大多是由于没有正确处理这些幻觉造成的。
有一个朋友曾听我说过，在静观中出现的所有现象都是好现象，都要把它当好现象来对待，他后来在静坐的时候开始出现轻微地抖动，他就有些高兴。结果，以后抖动就越来越厉害。一开始他跟我说，我让他好好静观，看自己有什么执著，他看了看说没有。到后来抖动地非常厉害，我问他抖动的时候大脑里有什么感觉，他体察了一会，说抖动的时候大脑里不静。我让他仔细体察一下自己的大脑，看看里面有什么观念在活动，结果他很快看到“在静观中出现的所有现象都是好现象”这个观念，他看到自己为这种现象的出现而感到高兴。正是这个观念导致他对出现这种状态在无意中有些高兴（产生执著），并由此导致抖动得越来越厉害。当他静观过之后，以后静坐时就没有了。我之所以以前告诉他静观、静坐中产生的一切现象都是好现象，是因为担心他会对其中的一些现象产生害怕、紧张情绪。当然，我同时也告诉他，对所出现的一切现象也不要执著，但他一开始只记得前半句，而没记住后半句。还有，他一开始也没准确理解“执著”一词的含义。
对于在修炼过程中产生的许多特异现象，社会上历来争论的都很激烈。从社会文化的角度讲，这种现象很难处理。承认这些现象，有它的好处，但也有坏处。否认这些现象，也有它的好处和坏处。所以，如何对待它，是个难题。我认为，我们不必关心如何给社会一个交代，社会接受和不接受都不重要。重要的是每一个修炼人你如何对待这种现象？简单地说，就是不能执著。如果你承认有这种现象，一旦发现自己执著这种现象，就一定要立即去静观。发现执著的方法就是看你是否会经常地想到它，喜欢跟别人说，甚至想表演给别人看；还有，面对别人的否定你能否无动于衷？如果想维护，就是执著。另外，当你自己身上发现幻听、幻视等现象时，如果你紧张、害怕，你也要好好静观自己，看看自己为什么会紧张、害怕。同样，如果你拒绝跟别人讲这类现象，害怕跟别人讲这种现象，也是执著，也要静观。如果你不承认这种现象的存在，也是执著，你也要静观。
关于幻觉或所谓的特异功能，有人坚信自己看到、听到的是真实的，非常执著，到处言讲，甚至用以发财、炫耀。这不仅会招致无数人怀疑，或被当小白鼠一样去做实验，还会招致报应，比如这种能力没有了，就会遭到很多麻烦事。宇宙是极其复杂的，我们这个三维世界作为一个侧面是有其规则的，中国古人叫“天条”，是不允许破坏的。这种事是能在私下跟少数真的需要了解的人讲，不能在公开场合展示的。
8.过去有些人练习内观时，可能会出现一些看起来很不正常的现象，比如痛哭流涕，身体做出各种奇怪行动。这些现象容易出现在集中练习内观的时候，或者处于大脑意识放松的时候。因为，内观主要是观呼吸，觉察自己身体内的感受，在觉察呼吸并同时觉察身体感受的过程中，人的意识对自己的身体和心理的控制能力变弱，过去被理性压制的许多感情、情绪或其他什么东西被自然地释放出来，此时不明真相的人会感到害怕。其实完全不必害怕，你让它发作就是了，同时告诉自己要继续内观，如果能够静静地看着那些东西更好，等那些东西释放完之后，也就好了。这是一个很好的治疗自己的身心疾病的时候，生理疾病和心理疾病都能治疗。这些现象在我们所说的静观中是不会发生的。这是因为：
首先，在进行静观时，一直是保持意识清醒的，在让你意识放松的同时，你的先天本我意识就升起来了，它能更好地控制身体和大脑、情绪，因此不会出现任何失控的状态。如果不小心出现了，就立即进入静观程序，就能立即解决。
其次，也是更重要的，对初学者，我们只要求你在自己情绪起来时进行静观，这样目标就很明确且集中，不是完全开放的，那些过去被压制的情绪不会一下子都释放出来，而是一个一个释放的，所以，当静观的时候，也就很容易把它控制起来，很快得到解决。也有些初步练习静观的人，身体和情绪都会出现一些表现比较激烈的情况，某些部位的反应比较激烈。在出现这些情况时，由于没有他人在场，许多人会很害怕。切记：一定不要害怕！你一定能控制它、解决它。这是没有任何可以怀疑的。方法就是：你这时一定要继续静观，还是先感受那个反应激烈的地方，然后感受大脑和那个观念，无论出现的是什么观念，都要坚决的消灭它，可以直接针对身体上反应激烈的那个东西，命令自己消灭它，也可以直接针对大脑里的那个观念，命令自己直接消灭它。如果身体和大脑变静，就说明已经消灭了。在静观初期，就直接的消灭它。因为，这些东西都是你在过去所形成的非常不好的东西（实际上是很执著的东西），现在它表现出来了，你就要乘机把它们清除。当我们出现情绪反应很激烈的时候，此时控制我们情绪的往往不是一个观念，而是有几个，那么你就要进行连续静观。一次静观完毕后，再回到心脏或身体其他不舒服反应激烈的地方，然后到大脑，直到整个身体和大脑恢复宁静。
9.历史上许多修炼者都很注意梦境，有些人每次做梦后都会在那里想半天，想从其中得到某些征兆。对此，我不做评论，我只想说我的做法和认识。我每次梦醒之后也会回忆一下梦境，但不是想从中得到什么启示，而是回忆我在梦中的情绪反应和思想活动，如果没有任何情绪反应和思想活动，我就不理它：如果有思想活动和情绪活动，我就看看是什么观念在活动，如果这个观念引发了我的情绪，我就立即进入静观，把那个观念清除掉；如果我的大脑不由自主地沿着那个观念的方向进行思想活动，我也立即进入静观。因为，我很清楚：我们的生命具备一切，我不需要从别处获得任何信息、提示，也不需要有任何希望和恐惧，我自身的生命圆满具足一切，我们只需把大脑中所储存的一切观念、愿望清除，自然能够知道一切，能够避开一切我们的真正的生命不需要的东西。所以，面对现实生活和修炼活动，我不再有任何迷茫，不需要再得到什么东西或提示，也不需要再远离什么，因此，我对现在和未来都没有任何要求。当然，这并不是说在我潜在意识里也没有任何要求和恐惧，而是当我发现它们的时候，无论它们是什么，我都立即静观清除。这就是我为什么面对梦境和现实生活中的任何观念、情绪、所求、所惧都立即进行静观的原因。如果你还想从梦境中获得什么关于现实生活和未来的某些提示，说明你已经被某种东西控制了，说明你对人类的生命的认识还存在根本性的迷雾。
与上述现象相关的还有一种现象，有些人在静坐时，或梦中，看到、听到什么人跟他说话，给他什么指点，甚至给他什么东西，那些人可能是以他所崇拜的神、仙、佛、菩萨等的形象出现的，他就很高兴，以为自己得到什么真经，感觉到自己炼的很好，得到奖励了。当一个人出现这种现象时，就很危险了，他就被那个东西控制住，轻的严重干扰他的修炼，在不知不觉中使自己的修炼道路岔道，重的甚至会造成严重的身体或精神问题，造成实际危害。这到底是怎么回事，我们这里不讲，只讲如何正确处理此类事件。与处理梦境一样，当你面对此类现象，完全没有动心，你就顺利过关，这件事对你没有任何影响。如果你动了情，比如激动；或下了判断，比如是好的，是坏的；或动了念，想继续得到，或想远离，你就都上当了，此时你就静观自己的情绪、观念和愿望，直到你想到这件事时没有任何反应为止。大家切记：无论你看到的是什么人，也无论你所信仰的宗教怎么评价他们，把他们看得多高，他们都是很低的东西，都是三界内的生命存在形式，或他们的幻象，你一旦相信了他们，你就被他们控制，就无法突破他们带给你的限制，就无法实现我们所说的彻底解脱。切记！切记！
（五）给初步练习静观人的几点建议
1.对没有练习过静观的人来说，一开始很难在情绪正闹的时候进行静观。因为，正常情况下，当人们的情绪起来时，很容易被情绪带动着去思考，完全忘记静观。怎么办？有两个方法。第一、在遇到麻烦事时静观。由于我们长期生活在情绪之中，从来没有发现情绪有什么不妥的，因此，让你在情绪起来就静观，确实有些让人为难。所以，我建议你可以在遇到麻烦事时来静观。比如，你在生活、工作中遇到了麻烦事，有人在找你的麻烦，你被搞得很烦、很难过、很焦虑，甚至很激动、愤怒等；或者你陷入某些困境出不来。此时，你自然会产生解决问题的想法，这时就容易想起静观。我们生活工作中在遇到麻烦事时，必然有情绪发作，否则那件事就不会让你感到麻烦。“麻烦事”是我们对引起自己不良情绪的事情的一种感觉和称呼。所以，当你遇到麻烦事时自己必然有情绪升起，而且通常是不良情绪，对这种情绪你会很自然地想赶跑它，虽然你对这些情绪反应与你的麻烦事之间的关系还不是很清晰，但你肯定想解决问题，所以，你就能想起静观。通常当你的情绪问题解决后，你的麻烦事也就自然解决了。第二、如果你在情绪当中不能想起静观，通常会在事后冷静时想到静观，这时许多人会后悔自己错失了静观的机会。不要紧，不要后悔，后悔不能解决任何问题（后悔也是一种情绪）。此时，你只要通过回忆，再次让自己的大脑进入事件、情景当中，你的情绪依然会自动升起，同样的感受，同样的情绪，但通常会轻一些。这个时候，你就可以很容易地进行静观。如果一次静观没有完全解决问题，再进行几次也就解决了。
我在有意识地静观不久，遇到一件事。由于拆迁的原因，我从学校借了一套房子，是一个高层建筑，但我并没有住在里面。我只是去看过，后来有半年没去看过。这套房子学校后来又卖给了另外一个老师，我知道后，就把房子还给了学校，以便这个老师能尽快住进去，按规定我还可以晚半年给他。在我去退房子的时候，我发现房子有人进过，里面放了一个梯子，还有一床棉花胎。同时内里配置的煤气表和煤气灶也被人偷去了。厨房的窗户也被打开了，地面和墙壁都被雨淋脏了。我只是把煤气表和煤气灶的问题解决了，但厨房的地和墙壁没有清理干净。当我那位同事拿到房子看到厨房很脏之后，找到学校，再找到我，说我把房子搞坏了，让我赔偿他的损失。我一听到这种说法，就有些生气。一则房子是高层建筑，厨房地板也是整体浇注的，是不可能被雨水淋坏的。他这样讲，纯粹是无理取闹。二则我好心把房子提前给他，他连句感谢的话都没有，还找我的麻烦。但我知道他来找我麻烦绝不是表现上这么简单的，因为我知道我所遇到的所有问题都与我自己的心相关，都是针对我的心来的。我就耐心听他说，并去静观自己的心。学校房管科的负责人也感觉到那个老师说的没有道理，但他不便说什么，就让他跟我商量。我跟他说那是个高层建筑，厨房也是整体浇注的，是不可能被雨淋坏的。但他就是不相信，要我跟他一起去看房子。我虽然心里不想去，但还是答应去了。去了后，我就找东西把墙壁（已经贴好瓷砖）和地板打扫干净，他和他的女朋友还是一定让我赔他们损失。我说赔多少你说。他们说也不知道，说也许现在没有问题，几年以后也有可能出问题，还坚持要找权威鉴定机构来鉴定。我说你去找，他说费用必须我来出。我就有些犹豫。因为，我知道这里的费用无法预料的。我就很生气，想一走了之，就跟他们说：这件事我跟你没关系，我借的是学校的房子，也还给了学校，你有什么事就去找学校，让学校来找我吧。当我走到电梯口等电梯时，我的心非常难过，我想我的问题还没有解决，就这样走了不行啊。我就又回去了，努力把心静下来，也努力静观，但我的心就是无法平静，依然很难过。我就让他们提出一个解决方案。结果他们除了要鉴定外，也没有什么别的方案，同时也感到找权威机构鉴定也不是那么容易的事，就说再考虑考虑。我就说，你们再想想，看有什么想法，再跟我说。
几天后，那位同事打电话给我，又要跟我商量解决问题的办法，我就又大老远跑过去跟他商量。我想他可能是想要笔钱吧，真要要，只要我能付得起就给他。结果，他见面后，就说，你别以为我想讹你的钱，我就是不放心。我又想了想，不知到底怎么解决好。我让自己心静一下后，下决心今天一定解决这个问题。我就突然想到一个主意，跟他讲，你不是不放心吗？这样吧，我给你写个保证书，在今后十年里，你的厨房无论出现何种质量问题，我负全责。他一听很高兴，表示接受。我就立即把保证书写好给他。他很高兴的收下了，并感叹：你们学哲学的人真老实。当我写完后，心一下子就静了下来，很舒服。他走后，我脑袋里就闪现出一句话：人讲任何道理都是为了维护自己的利益！
其实，我跟他前后讲那么多话不都是为了维护自己的利益吗？虽然，我决心牺牲自己的一些利益，但这种牺牲还是有保留的，不想做无限制的牺牲，对未来可能遭受的不确定损失感到担忧。当我决心承担不可知的损失时，主意自然有了，问题也自然解决了。
这件事还有一个特点，就是我先找到了解决问题的方法，也做到了，然后才认识到自己的问题所在。这种情况，在静观过程中虽然不是很多，但也不是很少。也就是说，有些时候，我们遇到麻烦事的时候，我们仅仅通过静观并不能解决问题，还需要我们真正在行动上做出来，通常是真的要放下现实的一些利益，真的下了决心放弃自己名誉、情感、利益，并能够实际上放下。但有趣的是：当你真的下决心放弃自己的利益、名誉、情感等东西的时候，那个事情也就解决了，你并没有真正承担什么损失。但如果你这样想：噢，只要我决心放弃，我并不会真的有损失，那好，我就放弃！当你带着这种有求的心做所谓的“放弃”时，也就是一个放弃的虚假动作时，你可能会真的造成损失。
半年后，我又搬了家。搬家后，我担心那个同事有事找不到我，就打电话给他，想把我的电话号码留给他。结果，他接到电话后，问我什么事。我说我搬家了，电话换了，我把我的新电话给你，你要有什么事好找到我。他听到后连忙跟我说，没什么事没什么事，就把电话挂了。
2.如果我们生活中的麻烦事比较少，可以在看电视的时候进行静观。当你看到某个画面、听到某句台词情绪起来时，比如，激动、高兴、愤怒等情绪时，也可静观。请记住：任何一个画面、台词本身不会使你产生情绪，一定是你自己内在的有一个观念被激发起来了，你才会激动，是你内在的原因让你激动的。
3.为了帮助有些朋友更好地理解静观，我过去经常会打个比方来说明静观的道理、方法和效果。我把大脑和心身体比作一个非常美丽的花园，里面绿草葱葱，宁静祥和；而把观念（包括愿望）比作一头猪。我们花园中装了无数头猪，通常情况下，绝大多数猪处于睡眠状态，对花园就没有影响。当有一头猪遇到外界刺激醒来了，就会在花园里乱跑，践踏草地，制造噪音。这时我们就感觉很不舒服，大脑里有观念在不断活动。通常情况下，人们认识不到是自己大脑里的观念使自己难过，而认为是外界刺激那个观念的东西使自己难过，就迁怒于外部对象。对一个悟明白人生实相的人来说，他很清楚自己难过的原因不在外部，而在内部，他就会找出内部这个原因。过去我在跟朋友们讲静观的方法时，经常用这个比喻。我说，我们的每一个观念都是活动的灵体，是它们在我们大脑里活动，搞得我们身心不宁；当你发现自己大脑里那个观念在活动时，你首先要认识到那个观念不是你，把它当作大脑里的一头猪。其次，你要想到把那个猪打死，不要让它继续祸害你的花园，你可以想象用一只棍子照那头猪的头上打去，一棍子打死。
老高是我的一个朋友，我遇到他时他已经70多岁了，在听了我的话后感觉很对，但并没有立即去做。有一天，有一个年轻人对他的态度有些不礼貌，他生闷气，但又不好意思向别人发火。因为，他是个修炼者，知道要忍。直到上床睡觉，还在那生气，到凌晨1点还没睡着，还在想这件事，还在继续难过，这时他才感到不能这样难过下去了，一方面困得慌，另一方面也感到自己不对劲。此时，他突然想起我讲的话，他立即去静观自己的大脑，发现自己大脑中反复地说：“我这么大年纪了，你这个小青年还这样不尊重我”。他立即就意识到就是这个念头让他难过、睡不着觉的。认识清楚问题后，就立即想到左手按住那个念头（像按一头猪样），右手拿着一根棍，照着那个念头就是一棍，立马就感到浑身轻松，非常舒服，有一种彻底的解放感。然后，他立即就睡着了。
