渐：女归吉。利贞。
彖曰：渐之进也，女归吉也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
下卦“艮”是山，上卦“巽”是木，山木为“止”义，但是山上有木，木渐渐成长，于是山也随着渐渐增高，所以卦名取“渐”。
进取，不应急功近利，而要循序渐进。这就如同女子出嫁一般，按照婚嫁规矩，一步一步地来，才是吉利的。循序渐进，还应坚守正道，才会有利于进取、发展。
我国古代，从订婚到结婚有六个程序，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说此“六礼”自西周始。西伯作六十四卦卦辞时，是在商代的末年，可能在那时还没有明确的“六礼”程序。但那时肯定已有了一定的程序，西周的婚礼“六礼”很可能是在商代婚仪的基础上发展起来的。由此，西伯才会在渐卦卦辞中以女子出嫁来喻进取的循序渐进。
初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
“鸿”，即大雁，是一种水鸟。“干”，即水边、岸边。“小子”，老师称弟子也叫小子，在此当青年人讲。
象传说：年轻人踏入社会，对于世事都不了解，恐怕会惹祸上身，也就很危险。但是只要踏实地、按部就班地来，不暴躁，循序渐进，照道理说就不会有灾祸。
这一爻是说，凡事得一步一步来，不可太勉强，否则反而招惹是非。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食，不素饱也。
“磐”是大石。“衎”是和乐壮。“素饱”与素餐同，不劳而食的意思。
初六是在水边徘徊的鸿雁，六二已渐进到磐石，坚固平坦，是落脚最安稳的场所。六二柔顺中正，与上方的九五相应，所以说是磐石，可以在上面和乐饮食。“二”是臣位，“五”是君位，又有九五赐给俸禄，使六二和乐饮食。但六二并不是尸位素餐，具备中正的德性，能够辅佐君王，地位安定，所以吉祥。
这一爻说明渐进应稳当踏实。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇。顺相保也。
九三在下卦的最上方，鸿雁已渐渐地走上陆地。九三与上九同是阳爻，不相应，只好与情意不合的六四阴爻相亲。丈夫指九三，因为情意不合，一去不回；妇指六四，也因为不正常的婚姻，怀孕生下的婴儿不能养育，所以凶险。不过，九三刚爻刚位，极为坚强，因而，防御外敌有利。
象传说：丈夫一去不回。因为九三与六四相亲，离开下卦初六、六二的同群伙伴。“丑”是类的意思。妻子怀孕，生子不能养育，是违背了夫妇的正道。有利于防御外寇，由于上下团结，可以自保。
这一爻说明渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适于防御外敌。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
六四以阴居阴，处得其位，但是没有援应，而又凌乘九三之刚，居于不可居之处，故爻辞以大雁栖居高木之上为喻，说明他身处危境。不过，六四居位柔正，又上承九五之阳，有柔顺之德而又能渐进不躁，谦逊待人，故虽处险恶之境，也可转危为安，宛如大雁栖于高木，如果能够获得一根横平之柯，自然也就居位稳当，平安无事了。
这一爻是说，谦逊待人，渐进不躁，可转危为安。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜吉，得所愿也。
九五取象于“鸿渐于陵”，陵是高岗，这是大雁所能栖息的最高处了，所以这也是渐进的最高境界。九五以阳居阳，而且居中得正，有中正之德，这也是渐进所要具备的最好条件。当然任何渐进都需要一个过程，处渐之时，好事坏事都不可能立见分晓。
这一爻是说，处渐之时，一定要树立必胜的信心，修养中正之德，最终会得到吉祥。
上九：鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。
《说文》：“阿，大陵也。”其羽可用为仪，即它的羽毛可作文舞的道具。
渐进的过程，到此已是登峰造极，上九身处巽卦之上，为人谦卑，而况以阳居阴，失其正位，使得上九更不愿高高在上，而欲超然于进退之外，所以爻辞才说“鸿渐于阿”。
爻辞“其羽可用为仪”，就是揭示上九这种精神境界的。“羽”是德行的比喻说法，“仪”指的是风范。上九这种居功不傲的高超美德，这种不为地位所累的高尚节操，足可作世人的表率与楷模，值得后人敬仰与学习。象传说“志不可乱也”，正是赞扬上九头脑清醒、心境高洁、不贪恋禄位的志向。
循序渐进以正得功
渐卦居艮卦之后。《序卦传》说：“物不可以终止，故受之以‘渐’。渐者进也。”意思是说，事物不可能一直受到抑止而不发展，必然要冲破框框和阻力而继续循序渐进，所以艮卦之后就承之以渐卦。其所谓“渐”，就是循序渐进的意思。从事物发展的自然规律来看，这种原则是完全合理的。从哲学上看，事物的发展既有渐变也有突变。但是，突然的质的飞跃，正是来自日积月累的量变渐进过程。简而言之，“渐”就是循序渐进，是事物健康发展的一个必然过程。《孟子·公孙丑上》有宋人“揠苗助长”的寓言故事，拔苗助长，表面看来是禾苗迅猛生长，实际上却违反了循序生长的渐进规律，这样做“非徒无益，而又害之”。
这种“渐”的规律无疑是适用于所有事物的。一个有长远眼光和做大事志向的人，总是会把循序渐进之法坚持应用到自己人生的具体步骤中去。
一代天骄成吉思汗从一无所有到称雄天下的奋斗历程，就充分说明了这一点。成吉思汗降生时，他的父亲——蒙古乞颜部的酋长也速该带领部众袭击塔塔儿人取得了胜利，抓到了两个战俘。其中有个战俘名叫铁木真，为了纪念这次胜利，也速该把刚刚生下的儿子取名为铁木真。
铁木真9岁那年，他的父亲带着他到弘吉剌部首领特薛禅家订婚。在回家的路上，也速该被塔塔儿人认出，用毒酒害死。乞颜氏族失去首领，势力中衰，铁木真的家族一时陷入困境。他母亲带着几个孩子以及少数忠实的部众，“拾着果子，掘着草根”艰难度日。
青少年时代的铁木真历尽艰辛。有一次，为了躲避泰赤乌部的侵扰逃进了山林。后来忍不住饥饿，下山寻找食物，不幸被俘。他被套上木枷，到处示众。铁木真利用泰赤乌人举行宴会疏于防备的机会打倒看守人，几经周折逃回家中。在磨难中，铁木真得到锻炼，养成了机敏慎重、坚韧不拔、百折不挠的性格。
在克烈部的支持与协助下，铁木真打败了蔑儿乞部，俘获了大量的蔑儿乞部人作奴隶。从此，铁木真登上了草原的政治舞台。
经过这次战争，铁木真的力量迅速壮大，一些在过去困难时刻离开的铁木真家族成员也纷纷向铁木真靠拢。在王罕的支持下，铁木真陆续战胜了主儿乞部、蔑儿乞部、乃蛮部、泰赤乌部等。公元1201年，铁木真与王罕联合打败了札木合，并将塔塔儿部消灭。这样，西起鄂嫩河上游，东至兴安岭、蒙古高原的东部地区，都归并到铁木真的号令之下了。
随后，克烈部和乃蛮部遭铁木真大军拦截，许多人坠崖而死，其首领太阳罕也在乱军中死去。铁木真取得了完全的胜利，蒙古草原成为铁木真的一统天下。
公元1206年，蒙古的贵族、功臣们在鄂嫩河边举行大聚会，一致推举铁木真为全蒙古的大汗，并上尊号为“成吉思汗”。“成吉思汗”是蒙古语“强大”的意思。这一年，铁木真45岁，大蒙汗国宣告成立。
成吉思汗建立蒙古国以后，在军事、行政、法律、文化等各方面，都开创并逐渐完善了一套新的制度，为后来建立元朝、一统天下奠定了基础。
从铁木真一步步地构建自己的权力范围，到后来大元一统天下，这中间的过程是缓慢而曲折的。其实任何强大的事物莫不如此，企图忽略过程一蹴而就，不仅违反了基本规律，也难以有任何结果。
当然，渐卦的思想，在强调循序渐进以达成功的同时，还特别要求要“持正以进”。在现实中，一些已通过不断努力取得领导地位的人，却在一段辉煌之后突然落马，原因就在于被查出了其在渐进过程中的“不正”行为。可见，无论是在过程中，还是在取得阶段性成就后，在金钱、权力面前念头要正，行为要正，否则“一失足成千古恨”，既害了自己，更损害了自己曾经热心执着的事业。“冰冻三尺，非一日之寒”，在自己循序渐进向“上”的过程中，也要防止不知不觉中向“下”。这也可以说是渐卦强调的“进以正，可以正邦也”的另一层现实意义之所在。
