艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
此卦是由两个艮卦重叠而组成，艮卦是山是止。艮卦与震卦卦形相反，互为综卦。艮卦而止，而震卦为动。艮卦是一阳爻在两阴爻上方，在极位，所以为上。震、坎、巽、离、兑诸卦都是具备元亨利贞四德，唯独艮卦例外，只说无咎。
形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。内心宁静，不受外界环境所影响，就不会妄动。此卦寓有道家（老庄）心静的思想，其中“行其庭，不见其人”的喻言，对于庄子追求物我两忘境界具有直接的影响和作用。
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
初六在艮卦的最下位，以人身而言，相当于脚趾，人要行动，必须脚趾最先动，初六阴爻居阳位，不正，意味着难以保持不动，但初六虽不当位，停止了可能的行动，没有失去静止的正道，只要永久坚持固守，就会有利。
这一爻是说止于未动之前，不是动了再止，才不失正道。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
“腓”，即腿肚子。
六二柔顺中正，本来并不想动，但在六二之上的刚爻九三过于阳刚偏激，执意要动，六二不仅看到了九三的过错，还想制止九三的行动，以自身的静止予以补救，但腿肚子要服从胯股，难以制止九三的行动，心中很不痛快。
象传说“不拯其随，未退听也”，是说六二虽然无力拯救九三的错误，但最终并没有随着九三而动。
这一爻是说，止其所当止，会平安无事。
九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
“限”，即界限。“列”，通裂。“夤”，即脊梁骨。
九三阴爻阳位过刚，执意要前进，心里急得如同烟熏，火烧火燎的，但六二在下牵制，不听命于九三，使他无法行动；在上又不甘心居于两上阴爻之下，既静不下来，又动不了，说像脊梁骨被撕裂了一样，自身受损，又闹得上下不和，怀着这样的心思，是十分危险的。
这一爻是说当止不止，不该动，想动也无法动。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
六四相当于腰以上的身体部位，又以阴爻居阴位，是该止则止，在视听言动方面都能恰如其分地非礼勿行，所以能够自制而不妄动，也就没有灾难。
这一爻教人自我克制，凡事都要有分寸。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
“辅”即面颊，颧骨以下的部分。
六五以阴爻居阳位，应该会后悔，但却居于中位，知道祸从口出，与其言之不善不如不说，因此停止颊辅而不说话，即使要说话，也经过仔细考虑之后才出口，这样一来说起话来就有条有理，层次分明，当然就可使悔恨消除。
象传说：这是因为六五坚守中止之道的缘故。
这一爻强调谨言的重要。
上六：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
“敦”，是勤勉厚实的意思。
上九阳刚，是此卦的最后一爻，到了终点，应更加勤勉敦厚。做任何事都该有始有终，到了最后的关头也应该如山一样静穆深沉，更加勤奋敦厚，才算吉祥，而能止于至善。
象传说：所以会吉祥，是因为能够勤勉厚实地继续到最后。
这一爻强调胜利是属于坚持到最后的人的。
动静相宜适可而止
艮卦紧接震卦之后。序卦传说：“物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者止也。”“艮”卦通过“艮其趾”、“艮其腓”、“艮其限”、“艮其身”、“艮其辅”的一系列比喻，系统地阐释了适可而止的原则。有动便有止，该动则动，当止则止。什么事情应该做，什么事情不应该做，人应该在心里把握好它的尺度；应该顺应规律，思谋周全，以做到动静相宜，适可而止，从而让自己的人生及事业状态能够收放自如，不为外力所扰所困。
西汉的张良是汉高祖刘邦的谋士，他智慧过人，屡出奇计，为西汉的建立立下了不朽的功劳。汉六年（公元前201年）刘邦大封功臣，刘邦说他：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，这是子房的功劳。请他自选齐地三万户，作为封邑。”张良推辞不受，最后被封为留侯。
张良的谦逊，很多人颇为不解。刘邦的另一位谋士陈平就对张良说：“先生功高盖世，荣宠受之无愧，又何必拒绝呢？我们追随皇上，出生入死，今有幸得偿所愿，先生不该轻言舍弃。”
陈平见张良一笑不答，又说：“先生足智多谋，非常人所能测度，莫非先生别有筹划？”
张良敛笑正容，说道：“我家几世辅佐韩国，秦灭韩时，我幸存其身，得报大仇，我愿足矣。我凭三寸不烂之舌作了帝王的辅佐，贵为列侯，我还有什么悔憾呢？我只求追随仙人遨游四方了。”
张良从此闭门不出，在家潜心修炼神仙之术。跟随张良多年的心腹家人一次忍不住问张良说：“富贵荣华，这是人人都不愿放弃的，大人何以功成之时一概不求呢？大人也曾是义气中人，这样销声匿迹，亦不太可惜了吗？请大人三思。”
张良随口一叹说：“正因如此，我才有如此抉择啊。”
张良的心腹家人闻言一怔，茫然不语，张良低声说：“我年轻时，散尽家财，行刺秦王，追随沛公，唯恐义不倾尽，智有所穷，方有今日的虚名，时下大局已定，天下太平，谋略当是无用之物了，我还能彰显其能吗？谋有其时，智有其废，进退应时，方为智者啊。”
对名位的追逐，向来是许多人的人生目标。斗智斗力无所不用其极，更是那些“成功者”自诩成功的秘技之一。然而在大智慧者眼中看来，赢取高位固然是一种智慧的体现，而适可而止甚至主动放弃高位急流勇退，才是智慧的最高境界。身居高位的人们只知高位的好处，却往往看不到高位所带来的危险；只知一味贪求，却不能适时打住，这显然是智慧不足的表现。
张良能够做到在自己需要的时候，运筹帷幄之中，决胜于千里之外；在功成之后须无为之时，果断让自己的动态戛然而止，这实在不是仅仅出于自保的考虑所能够做到的。作为一个曾身居高位，且大多数比自己功劳较小的同僚仍身在高位的人来说，如果不是深得“艮”之义理，显然不会意识到，此时的适可而止才是自己最佳的人生状态。张良之智，看来并不仅仅表现在他的谋算如神之上。
当然，艮卦的义理在此，但并不是“指引”大家尤其功成名就者都去退隐，其实它所蕴涵的是一种让人知事明理的精神，即无论是做人还是做事，在某些时候该怎样“行”、“止”才是最合适的，完全没有消极的意味。止并不是绝对的，它受到时间和空间的规定，一般来说，止是暂时的，而动才是永恒的；如果将止绝对化、孤立化，动、止便会失当。因此，何时该止，止于何处，要做到心中有数，如此才能自我约束，止于恰到好处。所谓“止”，不仅包括人的行为，还包括人的思想言语；唯其动静相宜、适可而止，才能让状态达到并保持最佳。总之，当止则止是一种自我约束，贵在自觉，功在坚持。
