世人皆有欲求，亦会因这欲求而生出贪婪之心。在佛家看来，贪、嗔、痴当中以贪毒最为贻害己身。“贪”是万种孽缘的起始，是将人拉向地狱的绳索。修佛悟道，首先要去除的就是这颗贪心。本章旨在告诫世人心灵世界欲火万丈贪毒横流所带来的诸种祸患，醍醐灌顶浇醒世人，明了质朴才是真，平淡方为福的佛理禅道。
权力有多大，艰险就有多大
权位终有度，危难等量之
滚滚红尘，芸芸众生，终其一生之力，所追所求者不过是权力、金钱、名望，而在此之中，尤以权力最为世人执著贪恋。因为一旦大权在握，金钱自来之，名誉自受之，美色自奉之，一切一切来得都那么轻松无比，不需费上半分气力。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，说的就是权力到了巅峰，那么一切都可掌握的道理。
在佛家眼里，权力是修业最大的魔障，因为权力是这个红尘俗世最诱人的东西，只要有了权力，其他一切都会蜂拥而来。是以，舍弃对权力的眷恋，方可达成正果。佛祖未达正果之时，乃是迦毗罗卫国的王子，一生有享不尽的荣华富贵。可想佛祖当时是用怎样的意志才能克服权力的诱惑，达到大乘之境。世人本来就具有佛性，只要能够舍弃对红尘俗物的贪恋，那么自然可以修心修性，达到心灵世界的空明静谧。
但是，世人往往为权力华丽的外表所迷，却不能看清权力背后的危险漩涡。即使有一天想要抽身，到时恐怕不仅不能安然退却，反而为漩涡所困，严重者甚至反误了卿卿性命。可见，权力即使能被比喻为一朵花，恐怕也是一朵罂粟，既让人欲仙欲死，也让人成瘾成嗜，但这些美好终不过是幻象，这朵罂粟终究会于悄无声息之中将你引入深渊。
从前有一个国王，整日想着怎么去侵占别的国家，怎么让自己的领土更大，臣民更多，自己手上的权力可以大到一个普通人的极限，甚至还想过超越佛祖。而就在这样野心的驱使下，他频频发动战争，周边的邻国不堪其扰，于是联合起来最终将这个国王的军队打败，这个国王的子民变成了奴隶，这个国王也被囚禁在了一个国家的大牢之中。
这个国王为自己的国家与子民带来了灾难，但是他不仅没有一丝悔过之心，甚至怨恨军队无用，子民不忠，甚至骂佛祖没有帮助自己，结果导致自己的失败。
佛祖听到他的骂声后，立刻让这个国王睡了过去，并且潜入了这个国王的梦中。这个国王在梦中遇到了佛祖，于是质问佛祖为什么获胜的不是自己，佛祖于是问这个国王：“你为什么要那么多的权力？”
国王回答说：“权力可以让我拥有世界上最富饶的土地，最珍贵的宝物，最漂亮的女人。”
佛祖说：“既然你那么想拥有举世无双的权力，那么我就如你所愿吧。不过，你必须历经常人所不能忍受的艰难险阻才能如你所愿。”
国王问道：“那是什么样的艰难呢？”
佛祖于是带这个国王游历了十八层地狱，国王看到里面的酷刑后，一个劲儿地直哆嗦。
佛祖说道：“如果你可以将这所有的酷刑受过，那么我将赐予你天底下最至高无上的权力。”
这个国王贪恋权力，原因是贪图权力带来的享受，可是他从来没有想过要为权力付出这么多，在权力的后面原来还有这样的凶险。于是他赶紧说道：“我不要权力了。”
正如故事所传达给我们的道理那样，得到与付出永远是成正比的关系。想拥有常人没有的权力，那就需要担常人所不能担，忍常人所不能忍，坐享其成，渔翁得利纯属痴心妄想。
在现代社会里，我们常常能听到一些贪官落马的消息。这些官员坐着什么样的位子，那么就抱着什么样的风险。身居要职却渎职，口言法纪却枉法，那么风险就会如定时炸弹般将这些官员炸个身败名裂，纵使享受过权力带来的一时之快，但终究会变成一生之恨。
现代社会的职场也是如此，就拿前不久热映的《杜拉拉升职记》来说，女主角杜拉拉的职场奋斗史不就正是眼下白领群体的真实写照吗？但是需要警戒的是，身居什么样的职位，那就意味着承担什么样的职责与风险，也决定着你身边觊觎者的人数。这样一来心灵世界反而难以轻松安宁，从某种程度上来讲可谓是得不偿失。是以，何必贪图一时的高位高薪，轻轻松松地生活才是真。前不久不就传出中国移动高管携巨款外逃的事件吗？可见权力最终会导致那些心灵世界为俗世业障所惑之人的彻底堕落。
权力于修佛悟道之人而言，不过是晨中朝露，夜半昙花，虽然具一时之形，但终归是空。俗世之人其实只要少一些对功名的贪图，那么生活自然少一些艰险，多一些轻松。
……权力终是镜中花，逍遥方为命里根。
世俗之人大多死于贪欲
俗世之人，皆毁于嗔怒，死于贪妄
在佛家看来，众生皆有生死轮回，因果报应。此乃天道，不可违，不可变。但是俗世之中，并非人人可得善终善果。这善终善果，就是说非因天灾人祸，顺应天命病死老死。而不得善终，便是说死于横祸凶难，而非天命所致。
但致使世人得不到最后的善终与善果的，很多时候并非是灾难凶险，而是人心的贪婪。贪婪之心会生出诸般魔障，这些魔障犹如跗骨之蛆一点一点啃噬着心灵世界的慈悲仁爱，又一点一点将贪痴之毒灌注在心。既然心灵成为了贪痴毒的源头，那么所作所为自然受这贪痴毒的支配，可以为了个人利益牺牲亲情、友情、爱情，甚至可以不择手段，泯灭人性。
其实正如佛家所言，俗世之物在其本性之外挂着一幅皮囊。只不过这皮囊在佛的眼里是空是幻，但在世人眼中却有了美丑之分，因而人人趋美避丑，却不知道“美中可藏丑，丑中能含美”的道理，因而往往被所谓的美迷惑，一步步堕入深渊。殷商时代的纣王不就是最好的例子吗？他命人修造鹿台，兴酒池，建肉林，纵欲其中，最后落得个江山丢，性命殒的下场。
世人之所求，往往是愚昧之求，是舍本逐末之求。因而所求越多，本心越容易迷失，本心一失，则行必乱；行一乱，则堕落自生；堕落一生，则善终难求。
普陀山下住着一位农夫，农夫虽然每日里辛勤劳作，但是生活依然困苦。这时候农夫就想了，既然我住在普陀山下，而普陀山又是佛家圣地，我何不带着自己的家人到山上烧香拜佛，祈求佛祖让我过上好日子呢？
于是这个农夫带着自己的妻儿来到寺庙里烧香拜佛，佛祖见他虔诚，于是决定了了他的心愿。果然，这个农夫日后的收成一年比一年好，家里面的日子越来越红火。农夫于是赶紧上山谢佛祖的慈悲。
可是又过了几年，农夫觉得收成虽然一年比一年好，但是仍然需要自己下地干活，他想雇几个人，可是又觉得不合算。于是他决定再次向佛祖求助。于是第二天他又带着妻儿来到普陀寺，向佛祖祈愿希望可以不用劳动，地里就可以长出庄稼，自己只要每天坐在家里就能够过上好日子。农夫觉得既然佛祖帮助过自己一次，那么这次佛祖肯定也会帮忙的。于是在向佛祖烧香磕头，上完礼贡后就高高兴兴地回家了。而且他再也没有下过农田，就等着收获了。
可他不知道，佛祖在听完他的祈愿后，认为这个人实在是太过贪心，决定惩罚他。结果这个农夫的田地在一夜之间便长满了杂草，禾苗全都死了。农夫在听到这个消息后，一下子重病不起，不久后便病死了。
故事中的农夫便是死于自己的贪心，他不知道人之所求终须有度，倘若欲壑难填，那便是自掘坟墓。
现实生活中，我们身边有太多太多的人都不能熄灭过度的欲火，心灵世界受到贪婪的侵蚀，变得越来越难以清净安宁。比如被执行死刑的重庆市原公安局副局长文强，最终不就是毁于自己的贪欲吗？在他担任副局长期间，理直气壮地收取贿赂，接受各方的敬供，家产过亿但仍难满足，最终受到了法律的制裁，得到了应有的报应。据说警察从他家中曾搜出过失踪已久的佛头，可是这时候佛祖又怎会饶恕他的罪过？
所以，当我们每日为所谓的追求忙忙碌碌的时候，不妨停下来审视一下自己的内心，问问自己这究竟是不是自己真正想得到的。只有时刻与心灵对话，禅境之门才会为你打开，贪婪的魔障才会被一点点根除掉。
万象皆空，唯法是真；众生尽痴，唯心无用。也就是说，当我们不能将自己的心灵世界与佛法禅道融会贯通，那么就会受困于贪、嗔、痴这“三毒”的魔障，有心无心其实都不再重要。而只有当我们可以在万千红尘里依然秉持法道，才可以得到善终，远离贪欲致死之苦。
……贪乃三毒之首，伤身毁名葬命。
飞来之福，恐为祸患
飞至之福，多为横来之祸
佛家有云：“一切皆是因果报应。”这句话就是在告诫世人，唯有今日之为，方有后日之报，凭空出现的任何福泽恐怕都会是祸患的假象，为的只是迷惑世人的心神，让你在迷乱之间难以发觉悄悄袭来的孽缘，直至最后贻害己身。
世人之心多趋利避害，这本是人之常情。但是如果没有种下善因，那么突然福泽降临则最好不要贪恋。因为福祸相依，飞来之福，焉知真福？但是世人往往为眼前之利所迷，很难看到隐藏在其中的祸患，待到发觉为时晚矣，最终落得个凄凄惨惨的下场。所以，世人须熄贪婪之火，如此一来则心如衡尺，可断是非；又须明因果之理，如此一来则心如明镜，能辨真假。是非既明，真假既清，那么飞来之福是否是真正的福泽，就自有论断了。如此方能消灾避祸，免遭不必要的苦楚。
从前有一个年轻人，以贩肉为生。这个年轻人杀牛宰羊的功夫远近驰名，长相又很英俊，而且人品极好，所以到了娶亲的年纪时，来给他介绍姑娘的人非常多。可是这个年轻人却深信佛理所说的“一切随缘，顺其自然”。他认为自己的缘分还没有到，所以回绝了他人的好意。这个年轻人每日里仍然过着杀牛宰羊的生活，倒也是自得其乐。有时候到寺庙进香拜佛，总会向寺庙的方丈请教一些人生的至理，也因而明晓了因果循环，福祸相依的道理。久而久之便打算不再从事杀生的行当，再寻一个出路。
就在他思索自己应该干点什么好的时候，县衙竟然派人来到这个年轻人的家中，告诉这个年轻人的父亲，县太爷想要把自己的女儿许配给他的儿子。其父听到后万分喜悦，立刻把这个消息告诉了自己的儿子，谁知道这个年轻人沉默了一会儿后，对父亲说他不想娶县太爷的女儿。
父亲百思不得其解，说道：“你不是打算不再做这杀生的行当，正为将来干什么发愁吗？只要你成了县太爷的女婿，那么不就可以在官府找个差事了吗？”
年轻人说道：“您就说我身有残疾，配不上县太爷的千金。”
虽然父亲一直劝自己的儿子答应了这门婚事，奈何这个年轻人始终固执己见。无奈之下父亲只好告诉县太爷派来的人，说自己的儿子身有残疾，恐怕配不上县太爷的千金，那个派来的人只好摇摇头走了。待这个人走后，父亲冲儿子嚷道：“你真是身在福中不知福，这么好的一门亲事让你给毁了！”
这个年轻人这时说道：“您先别生气，以我所推断，县太爷的这个千金定然长得丑陋，甚至脾气也不好。”
“你怎么知道的？”
年轻人说道：“这其实就像是贩卖牛羊的肉一样，那些上好的肉往往早就被人预定了，而只有那些不好的肉才会贱价卖出，甚至白送。所以我想县太爷的千金一定有一些隐疾，要么长得丑，要么脾气不好。”
后来，这个年轻人的父亲托人打探，果然听说县太爷的千金不仅长得不怎么样，而且从小娇生惯养，动不动就发脾气，自己的儿子要是娶了这么一个媳妇儿，那以后就有儿子好受的了。这个年轻人的父亲不禁感叹道：“真是祸福难料啊。”
故事中的这个年轻人，不就是因为懂得因果循环，福祸相依的道理，而免去了一段孽缘吗？所以在常人眼中的幸，未必就是你的福。
但是在现实生活中，我们常常能看到一些被拙劣骗术骗走财物的人。其实虽然有句话叫“当局者迷”，但是倘若心不生贪，那么又何来之“迷”？“迷”不仅仅是眼迷，更是心迷，是一时的贪欲冲昏了头脑的理智，以为幸运女神真的会垂青自己。而那些行骗者正是抓住了人们普遍贪心的心理，从而一次次得手。其实只要世人都能够平静自己的内心，少一些贪念，那么自然不会拣了芝麻丢了西瓜。
在佛家眼里，福祸皆有因果。只要世人可以明白这个道理，那么自可多福少祸，安享人生。
……真福常为世人弃，真祸总为世人追。
放下过往得自在，莫因贪念误终生
过往如云烟，放下自如仙；贪念是毒源，贻害人一生
在佛家眼里，世人的一颗俗心总是难以看穿看破大千万象，他们往往会沉溺于过去的痛楚或者今日的快乐，从而无法自拔，结果痛者愈痛，乐者更乐，由此一来本心为痛所困，为乐所溺，再也无法达至超脱之境。其实无论是痛苦还是快乐，都只不过是心灵世界生出的某种“色”，但“色即是空”，痛苦与快乐的本性是空无虚幻，只不过成了心灵世界一时的业障，从而遮蔽了心眼，放大了七情六欲而已。只要世人能够看透这一点，那么便不会让心灵受到束缚，一生轻松自在。
相比较今日之乐，世人往往更容易陷于过去的痛楚而无法自拔，比如说失去亲人，离别爱人，父母弃舍，朋友背叛，这些都会将一个人的心穿出千疮百孔，流血不止。即使这些痛苦已成昨日黄花，但是仍会常常浮现涌出，历历在目，如此一来无论眼下的生活多么幸福美满，这幸福也不过是一时的甜点，而痛苦却是每日的三餐。之所以如此，乃是因为痛苦相较于快乐，会给人的心灵带来更多的业障。沉溺于快乐是遮蔽心灵，脱离欲海就犹如扫却心头的尘霾一般，不会费太多劲力；而陷落于痛苦却是压抑心灵，脱离苦海就像是要搬动心头的山峰一般，需大费周章方可还心灵一个安宁。是以，放下昨日的痛苦，远比放下今日的快乐要难得多。
“痛苦欲舍却难弃，快乐易图却难足。”这句话就是说，世人无时无刻都想着忘记昨日的苦痛，但是却难以做到；世人其实每时每刻都可以找到快乐，但是因为心不知足而对这些快乐视而不见。痛苦虽然比快乐更难让人放下，但是放下了就不会拾起；而快乐虽然容易放下，但是再次寻觅的时候，就需要比原来更大更多的快乐来满足自己，久而久之贪念便因此而生，而贪毒是毁掉人生幸福的罪魁祸首。
古印度有一个国王，这个国王对金子痴迷到近乎疯狂的地步，觉得只有金子能给他带来快乐。有一天这个国王突发奇想，觉得如果自己学会了点金术，手指随便一碰什么，那些东西立刻就变成黄金，这该是多么幸福的事啊。于是这个国王为了得到点金术，日日向佛祖祈愿，希望佛祖可以赐予自己这样的法术。
佛祖听到了这个国王的愿望后，决定惩罚他一下。于是真如国王所愿，赐予了他点金术。国王高兴极了，先把宫殿的柱子点成了黄金，然后又把宫门点成了金子，国王就这样在皇宫里四处游走，只要是石头就点成黄金。
不过王国终于觉得累了，于是命人准备饭菜，他要好好地吃一顿。但是当他端起盘子，不仅是盘子，连里面的食物也都变成了金子。国王一下傻眼了，又端起另一个盘子，结果也是一样。国王顿时害怕了起来，自己以后总不能吃金子吧。就在这时候，国王的女儿来拜见自己的父王。国王见到女儿非常高兴，想把自己的苦闷告诉女儿。于是他伸手想要摸摸女儿的头发，可是手指刚一碰到女儿，女儿立刻变成了一个金人。
这时候国王近乎发疯一般嚷道：“佛祖，我不要金子了，我不要金子了。”
佛祖这时候出现了，说道：“你为自己的贪婪而知悔改了吗？”
国王边点头边说：“知道错了。”
佛祖见已经给了这个国王惩戒，于是说道：“明天一切就会恢复正常，你耐心等着吧。”说完，便不见了。
国王一夜未眠，第二天急忙去看自己的女儿变回来没有，果然如佛祖所言，女儿变了回来，而且那些被点成金子的宫门石柱也都变了回来。自此之后，国王再也不贪图金子了。
故事中的这个国王，因为对金子的贪婪，结果不仅害得自己要忍饥挨饿，甚至险些失去自己的女儿，这不正是贪婪带来的灾祸吗？
但是在现实生活中，既有人不能忘记昨天的痛苦，也有人对今天持有一份贪婪，还有一些人痛苦与贪婪二者兼有。比如说某相亲节目里出了一位“豪宅女”，这个女嘉宾因为在一个经济条件比较差的家庭长大，所以对优越的物质生活有一种疯狂的执迷，立誓非年轻的富商不嫁，非月薪二十万者不嫁。可见，这个女嘉宾因为始终无法摆脱过去家境不好的阴影，一直陷于苦痛之中，结果导致了今天对财富的贪婪。她不仅在这个相亲的舞台上会失去爱情，在现实生活中也很难找到幸福。这不正是贪心带来的祸患吗？
佛家一直劝诫世人要放下，放下屠刀，可立地成佛。同样的道理，心中的苦痛贪念放下，不也可以达至禅境吗？只要你肯放下，不溺于昨日之痛，不贪于今日之乐，那么行住坐卧，处处是佛。
……过往苦痛成云烟，及时行乐要知足。
算计人者，为人所算
害人终害己，吃亏乃是福
芸芸众生，其相不一。既有向仁向善之人，亦有行奸行恶之徒；既有舍生取义之人，亦有贪生怕死之徒；既有雪中送炭之人，亦有落井下石之徒；既有宽宏大量之人，亦有小肚鸡肠之徒。所以众生万相，人面不一，人心也不一；人心不一，业缘也不一。业缘不一，则人各有天命，各得其所，世人须秉持顺应之心行事，不可逆天而为。佛家讲求平常心，只要有平常心一颗，那么世间的嫉妒、怨恨自然远你而去，虽然身在红尘之中，但心却可达逍遥之境。心得逍遥，则行自洒脱，与人相交坦坦荡荡，比之那些整日勾心斗角之人，不知可了却多少烦恼，又可避开多少祸患。如此一来福泽自然广厚，一生幸哉。
佛家讲普度众生，就是说世人虽带有佛性，但是若无佛法的点化，久而久之这佛性也会消失，到时候本心彻彻底底为愚昧所迷，心中魔障四起，那么离堕落的深渊就不远了。倘若世人皆是如此，那么世间便真如阿鼻地狱一般，人人皆是厉鬼，再无光明可言。
但世人之心往往为“贪、嗔、痴”三毒所惑，命里无时却要强求，己求不得，便纵使诸般劲力也要让他人也得不到。此乃破坏业缘之举，其最终会为业缘所报，难得善终。是以算计人者，终为人所算，为天所算。
一个小和尚问方丈道：“师父，应该如何对待旁人呢？”
方丈听完后，给这个小和尚讲了一个故事——
在一个寒冷的冬天，狐狸四处寻找食物，但却始终找不到。就在这个时候，狐狸看到了一只老鹰，狐狸心里便有了一个计策。
狐狸主动搭讪老鹰道：“老鹰，咱们比比谁更能忍耐寒冷怎么样？”原来，狐狸打算通过此计冻死老鹰，然后吃了老鹰身上的肉。
老鹰说道：“这有什么可比的。”
狐狸嘲笑道：“亏你一天自以为是天空的霸王，没想到是个胆小鬼。”
老鹰受到嘲笑，心头怒火涌起，大声说：“比就比，难道我还怕你吗？”
狐狸想这回一定可以吃到老鹰肉了，自己的这一身皮毛应该可以比老鹰撑得更久。
于是狐狸和老鹰就在同一个地方一起忍耐寒冷。过了一会儿狐狸说道：“老鹰，你还扛得住吗？”
老鹰说：“扛得住。”
又过了一会儿，下起了大雪，更加寒冷了。狐狸这时候感觉有些冷，于是又问老鹰是不是还能坚持。没想到老鹰依然能够坚持得住。
就这样，狐狸和老鹰从天刚黑一直比到天蒙蒙亮，这时候狐狸觉得自己就要快被冻死了，它打着寒战说：“老鹰，你还活着吗？”
老鹰说：“冻不死。”
这时候狐狸知道自己再也忍受不了了，于是它认输了。可就在它想离开的时候，发觉自己已经动不了了，这时候老鹰飞过来，一口就啄掉了狐狸的眼睛，然后美美地享受了一顿。
小和尚听完这个故事后，问道：“师父，这是什么意思呢？”
方丈回答说：“一切皆有因缘，莫要心怀鬼胎。”
方丈继续说道：“世人尔虞我诈，纯是庸人自扰，殊不知一切本已注定，纵使劳心劳力，却也躲不开业缘，所以以坦荡之心待人，人亦以坦荡之心待你。”
小和尚点头道：“师父，我懂了。”
故事中的方丈告诉我们的，就是做人要有一颗坦荡之心，切莫心生图谋他人的邪念。只有这样人生才会是一条坦途，而不是充满着陷阱。
在现代社会，由于生活工作压力的增大，人与人之间的竞争越来越激烈。激烈的竞争势必会带来一些不正当的竞争手段，从而造成人际关系的紧张。人与人的交流需要轻松坦诚，倘若世人每天都生活在处处提防人的环境里，甚至人人自危，生活还有何幸福快乐可言？曾经有一个《赢在中国》的创业栏目，在这个节目里，无论是选手还是评委，都在强调同一个价值观点，那就是团队合作。也就是说，只有当一个团队的各成员之间是和睦共处，互扶互助的时候，团队才能发挥其最大的效用，取得最大的成就。如果团队不睦，甚至成员之间你算计我，我算计你，那一定没有什么战斗力。要知算计人者，为人所算，天亦不助，一个内讧的团队，势必不会得到机遇的垂青，那么这个团队的路还能走得久、走得远吗？
在佛家看来，世人之心有诸多相，仁爱是心，憎恨也是心；谦虚是心，骄奢也是心；宽容是心，恼怒也是心；理解是心，怨怼也是心。在这么多的心中，世人最需有一颗坦荡心，谨记“笑看红尘诸般事，坐论俗人万种痴，世人害我不为意，行恶终有孽报时”的道理，那么自可得天相助，即使一时为人所害，但终会云破天开，沐浴到无上的福泽。而那些害人者，最终只会落得个凄惨的下场。
……莫生害人心，自有因缘报。
