一、文博体制派
自古以来，有收藏就有派系，只不过当时没有人记载罢了。有史可查的北宋时期，文物艺术品领域的派系就比较明显：以宋徽宗为代表的宫廷派和以赵明诚、吕大龄为代表的官派。这两派可以说开启了我国系统收藏古器和金石考古学研究的先河。远的不说，就民国时期文物收藏派系而言，主要分为：以清宫旧藏为体系的国家收藏派、以陈万里为代表的田野考古调查派、以张伯驹为代表的保藏派、以孙瀛洲为代表的市场经营收藏派、以卢琴斋为代表的国外走私派、以孙殿英为代表的军阀盗掘派、以XXX为代表的江湖盗墓派、和以北京、景德镇地区为代表的青铜器和瓷器仿古派等八大派系。一般情况下，“乱世藏黄金，盛世搞收藏”。但民国乱世由于外国博物馆、艺术品经营机构和收藏家对中国古代艺术品巨大的市场需求刺激，搞收藏甚至比搞黄金有过之而不及。于是，民国时期的古玩艺术品领域的派系极其复杂。随着民国的败走台湾，文物艺术品收藏和派系转移到香港和台湾地区。
新中国成立至80年代之前的这段时间，由于国民生活条件的限制，民间收藏一度衰败和灭迹。国家文博系统也没特别明显的派系。80年代之后，随着改革开放和国内经济的快速发展，民间开始出现大规模的收藏群体，官方与民间之争，民间与民间之争，官方与官方之争，官方与民间各种派系和帮派逐渐显现出来。尤其90年以来，国外和国内收藏热大热，收藏繁荣的背后乱象横生，文物盗掘猖狂，各类仿造泛滥，鉴定与收藏混乱不堪，假拍诈骗层出不穷，伪书烂文数不胜数，各种派系错综复杂。总之一个“乱”字了得。
文物界的群体从过去单一的门派，分流成如今的各个门派和帮派，这些帮派又分成各个派系和各个圈子。比如，国内文物艺术品派系分为体制派和非体制派；体制派分为在职派和退休派；历史考古派和学院派；民间市场交易派阵营和民间收藏派阵营。仿造派和抓货贩卖阵营，盗掘阵营和走私阵营等等。这些帮派和阵营按照各自涉及的各类文物艺术品特性，又分成各个文物艺术品领域的小帮派和小阵营等等。
为了使初涉藏友有一个系统的认识，笔者不妨从各个层面详细的介绍各个派系的大致情况。了解这些派系，对我们今后的收藏有着特殊的意义，也能深刻的洞悉收藏的江湖。
了解派系之前，首先要了解文物艺术品的类别。按照文物藏品类别划分，主要有：古陶器、青铜器、玉器、瓷器（高古、明清、民国现代）、杂项（金、银、铜、铁、锡、竹、木、牙、角、石）、雕刻与造像、中国书画、当代艺术、古籍故纸、邮币卡、烟标火花、连环画、唱片等。这些群体中，从事古陶瓷收藏和研究的最多，其次是书画和玉器，再是青铜器、陶器和杂项。就文物研收藏而言，分国家收藏和民间收藏。国家收藏是指国家各级各类博物馆收藏、考古研究所收藏、文物管理所和文物管理站的收藏；民间收藏是指民办博物馆、民办机构收藏、个人收藏等。但国家许多博物馆和文物站的古陶瓷，除了旧有收藏（故宫博物院、河南省博物院和南京博物院均有前几代旧藏传承）和考古发掘入藏博物馆的藏品而外，许多都是上个世纪之前民间征集和民间人士捐赠。
中国的文物艺术品由国家体制内和体制外组成，研究的侧重点和参照物不同，其研究结果和成效也有不同。比如考古单位对古陶瓷研究主要利用现代考古学的理论方法通过对出土的古代陶瓷、陶瓷出土窑址、陶瓷出土遗址、陶瓷出土的墓葬等进行研究。认识他们在整个考古学中所体现的自身规律性，通过对比，进而了解这个陶瓷窑的生产历史背景。比如地理环境、烧制开始、烧制成熟、烧制没落，以及这个窑场与同时代相近窑场的传承、借鉴、相互影响的关系和它们在当时社会经济环境中的地位。通过这些综合对比相互印证来揭示古陶瓷特征，并进行断代。博物馆研究古陶瓷，主要依据馆藏考古发掘文物和民间征集文物以及文献资料进行甄别和断代。民间研究主要是指民间收藏家、行家、民间古陶瓷研究学者以及古陶瓷爱好者组成。
按照文物群体派系划分主要有体制派、明星派、官场雅贿帮派、民间收藏帮派、专业交易帮派（拍卖和店摊经营）、高仿帮派、江湖帮派、协会帮派、报刊杂志派等几大派系组成。
文博体制派，总称为国派。主要为国家培养起来的专职从事文物考古发掘、博物馆文物研究与征集展示、各大院校教学与研究、文物现代科技研究与测定和文博单位管理工作等人员组成。大体分为：历史考古派（简称博物馆派）；古籍文献派（简称文献派）；文博学院派（简称学院派）；科学测定派（简称科学派）；退休余热派（利用原来头衔资源对社会搞鉴定的）。
1、历史考古派（简称博物馆派）：在古陶瓷界以陈万里、冯先铭等老一辈为代表的历史考古派是创建中国文博界的国家博物界的早期主流力量，以考古发掘和田野考察为基点，以历史考证为研究思维，为当代博物馆业奠定了坚实的基础。冯先铭先生与耿宝昌先生同为中国水下考古发起人，为我国海洋水下考古奠定了基础。也对丝绸之路作了详尽的考察。目前在博物馆及考古研究所工作的历史考古派专家学者，由于体制的关系，也有其局限性。对古陶瓷窑址缺乏系统考察和对比研究，对民间市场出现的文物和城市建设中出土的文物及标本缺乏积极研究。再加上对高仿文物缺乏深入了解和对比研究和对大多民间的务实收藏持怀疑态度。在这种背景下，一些历史考古派（简称博物馆派）专家对民间文物鉴定频频做出错误判断，也闹出不少笑话。近20年来，大规模的建设，民间出土许多文物精品，由于缺乏实践经验而不敢轻易征集，民间优秀人才由于体制问题又不能兼容，最终导致国家许多很珍贵的文物不能得到很妥善的保护。这不得不说是当前最大的问题。还有一些文物退休专家对民间一些收藏群体的错误鉴定和收藏引导，导致民间收藏赝品的国宝帮在社会上后患无穷，扰乱了正常的收藏秩序，确实让人匪夷所思。这些问题的存在，对历史考古派（简称博物馆派）具有很大的危害，应该引起这一派别足够的重视和反思。
2、古籍文献派（简称文献派）：严格来讲，应属于历史考古派的一个分支。历史考古派以出土、传世古器物实物为研究终点，古籍文献派以古籍文献记载为研究基点。然而，随着新世纪前后大量历史上没有记载过的陶瓷器、青铜器、玉器、漆器的考古发掘和发现，古籍文献派的研究日趋甚微，已成为非主流考古研究流派。通常情况之下，历史考古派在编写考古论文时，如有古籍记载就作为旁证来加以引用，没有古籍文献记载可以引证的，就放弃古籍文献派的研究方法。80年代以来，随着我国基础建设的大量推进，抢救性考古发掘和民间收藏市场出现大量未曾记载的文物标本出现，文献资料所反映的多以宫廷器物为主，民间收藏的文物即便有铭文，由于鉴别能力所限而不能直接采用。很多情况下，他们对文献资料中没有记载和涉及的文物持怀疑态度，甚至是人为的否定。所以，古籍文献派影响力日渐减弱。加上古籍文献派不能主动到民间搜集文献资料和有效进行实践与理论相结合的研究，致使这一群体处于很被动的局面。
3、文博学院派（简称学院派）；文博学院派是指新中国建国至新世纪后，在北京大学和复旦大学等名牌大专学院校开设的以历史考古文博专业学者教授组成的群体。实际上，文博学院派是历史考古派演变出来的一支新生力量。他们有着充足的国际学术交流空间，对国外考古发掘和文物学术研究动态有着较早的了解和掌握。文博学院因教学需要，也偶尔配合考古单位去田野考古现场进行实习和锻炼。但文博学院派，仍注重文博考古的理论教学，缺乏器物本身的实质性研究和上手研究，缺乏在古玩市场、古玩地摊上的文物真赝考古实践的“眼力”训练，往往太注重理论和考古证据，而忽略文物工艺本质特征的研究，导致文物实战鉴别经验逐渐退化。所以，称文博学院派为文博理论派更为合适。就学院派古陶瓷研究而言，景德镇陶瓷学院和南京艺术学院针对教学中这一弊端，各自利用景德镇千年瓷都的独特资源和南京出土标本众多的地利优势，加强对市场实践经验的锻炼。有些学者、教授和一些学生都具备理论和实战的经验。这对文博学院派来讲，无疑是很好的尝试和良好开端。普遍来讲，文博学院派在中国当代收藏拍卖界只是处于不高不低的尴尬状态，实战鉴别经验的欠缺，且又被传统古玩圈所轻视。但传统收藏文化从实践上升到理论及收藏人才的培育、收藏文化的深入、收藏境界的提高，仍需要靠一批文博学院派学者支撑。如果中国文博界混乱无序的状况和理论实践很好的结合有所改观，学院派今后将担负重要责任。
4、科学测定派（简称科学派）：过去一直把科学测定当作科学鉴定派。其实科学测定和科学鉴定并不能等同。用高科技碳14、“热稀光”、“光波老化测定”、“显微物理老化痕迹”、“元素定量分析”等方法，只能说利用现代科技手段对文物艺术品进行测试，而不是科学鉴定。科学鉴定，体现的是文物艺术品本质特征，不但包括文物材料、物理、化学、元素、痕迹特征，也包括历史遗存器物的工艺特征、艺术特征和文化特征。文物首先是艺术品，它不是现代单纯的科技科技产品，科学测定作用，仅是利用高科技手段来测定器物的物质成分和相对的物质遗存年代。但由于文物仿造的反科技特性，科学测定也有许多不确定性因素存在和操作科技设备人为因素以及标本参数的不全面，也就是不能保证所测定的文物是完全正确的。所以还谈不上科学鉴定。科学鉴定的前提是在所鉴器物的文化特征、工艺特征、艺术特征和老化特征符合历史遗存特征的情况下，最后进行上述科技测定，进行最终综合印证，作出教为正确的判断，这才是真正的科学鉴定。科学鉴定的本质是传统与科技为一体的鉴定，而不是像现在科学测定派（简称科学派）丢弃测定器物的文化特征、工艺特征、艺术特征和传统老化特征，以测定的结果片面的作出结论。
从现在高科技高仿文物不断更新的今天，在巨大利益的驱使下，很多高科技测定多数被“土专家”攻克。那么对古代文物遗存传统的实际经验的把握和对比显得更为重要。古代文物与现代产品最大区别是所蕴含的文化背景和制造工艺技术的不同，这两者的区别是无法用科技测定出来的，只能是凭靠熟悉其文化背景和当时工艺艺术特征以及技术原始性痕迹中对比两者的细微差别。这就好比我们利用现代科学基因技术可以克隆一个古代名人，但你绝对无法克隆他的思想和灵性一样。换句话来说，我们可以利用三维电脑技术和元素定量配料，准确的可以仿造一件古代文物艺术品，但它的古代艺术神韵、古代工艺缺陷、长久以来自然侵蚀留下的老化痕迹特征（宏观与微观），是难以达到的。所以，单纯的依靠科技测定手段是根本无法解决文物鉴定问题的。应该是与传统实践鉴定相结合，才是唯一的出路。否则科技测定会让文物鉴定越来越复杂和混乱。
5、退休余热派（利用国家原来头衔资源对社会搞鉴定的退休人员）：国家文物相关法规规定，体制内在职工作人员不准私人收藏，更不能对社会人员收藏的文物艺术品做鉴定。这种规定有好的一面，但有严重不好的一面。好的一面是杜绝文博体制内工作人员利用收藏鉴定的名义私藏国家文物，杜绝鉴定社会人员的文物艺术品谋取私利。主要的目的是防止腐败滋生。不好的一面是如果国家体制内文博鉴定领域的人员不亲自花钱收藏和接触大量社会真假文物艺术品，很难有切身之痛。民间一些收藏家和行家的眼力好，主要是一旦打眼后花费的是自己的血汗钱，不好就是不行，最重要的是有着浓厚的兴趣和强大的激情。而这些体制内退休的一些所谓专家，理论研究方面很在行，实际鉴定和实战经验欠缺很多，顶着许多原有名头频频出错，这些人基本都是为了捞钱，廉耻和学者素养早已经抛弃了。有些退休专家经常被媒体和网友曝光，但依然胡乱鉴定害人，确确实实已经成为无赖专家。
二、明星帮派
文博界和收藏界明星帮派构成比较复杂，主要是指具有一定社会知名度的文物专家。有的明星专家有真才实学，有的徒有虚名。文物艺术品的复杂性导致文物明星专家趋利性和娱乐化。纵观近年来涌现的明星专家群体，术有专攻的实战型明星专家很少，迎合大众需求的逐利性明星专家甚多。所以，明星文物专家几乎成为文博界和收藏界的公害。这个群体一般分：体制内明星派、体制外明星派、娱乐界明星派三大类。
1、体制内明星派：常是指文博体制内具有一定社会知名度的明星专家。这里的“社会知名度”包含两个方面，一种文博明星专家是靠学术素养、过硬的业务能力，和高尚的职业道德素养得到人们认可的，成为业界楷模和民众可以信赖的明星专家，象陈万里、张伯驹、孙瀛洲、耿宝昌、启功等老前辈就属于让人敬重的明星老专家。一种文博明星专家是通过借助行政资源和名头，业务实战水平低下，但具有一定的忽悠能力。博取一些人的需要，通过一些利益机构的推崇和电视媒体的频繁曝光而成为文博明星。前一类文博明星可以引导民众正确的进行收藏和研究，后者文博明星不但败坏文博声誉，而且让民众遭受巨大损失而误入歧途。这两类明星专家最大的区别是前者具有真正的实战能力和职业操守，后者正好相反。
2、体制外明星派：一般情况下体制外明星派分为实力派和利用各种名头包装起来的忽悠派两类。实力明星派是指民间通过个人努力收藏到许多社会公认的藏品或者眼力超群而被社会认可的行家，并对文物收藏有独到的见解和实战经验。这类明星之所以成为民间的收藏或者研究明星，都有很好的悟性和深厚的文化积淀。并且有的同时具备雄厚的经济基础和持之以恒的坚强毅力。真正的民间收藏明星，要在中国文博界占有一席之地，拥有一定的话语权，是非常不容易的。中国现在畸形的收藏观和体制内文博领域的冷漠，都会让民间收藏明星处于被动地位。随着今后文博体制的改革和加强，相信民间会涌现出一大批实战型和学术型兼备的明星专家，与文博界平分秋色。这也是历史的轮回，也是历史的必然。高仿技术的提升和逐渐高新技术化，国家真正需要的是确实具备实战经验和研究经验的双向人才，更需要具备这样能力和经济实力的收藏明星专家。但民间一些明星专家还有许多的不足，比如理论性研究和文化素养的提升，职业素养的培养和系统性的学习，还有论文和著作的规范性写作，都是今后面临的问题，这些也是必须要向文博界努力学习的。因为光有实战经验还远远不够，文物的本质是研究其承载的文化体系，经济价值只能反映文物现在的归属问题，并不是文物研究的本质。
3、娱乐界明星派：娱乐界明星派主要指演艺界明星收藏家。一般分两类，一类是对收藏很有研究，具有一定的鉴别经验，并利用其人脉关系收藏到一些到代精品的明星。另一类是不怎么懂收藏，收藏只是爱好或者借助收藏圈子的人脉，来拓展发展空间的一些明星。
国内艺术品市场持续火爆 娱乐明星已经成为其中的主要消费群体。像赵忠祥收藏的是字画和古代性文物，王刚玩的瓷器，张铁林藏的古籍善本，这都是非常出名的。凤凰卫视的著名主持人陈鲁豫也是艺术品的收藏爱好者，对近现代书画、油画、古器物等都收藏。但凤凰卫视经常正面报道国宝帮，不知道陈鲁豫受不受其影响。
在娱乐界：华谊兄弟的老总王中军，投资收藏油画、雕塑和古董；著名作家和编剧投资家具收藏，现今拥有上百件黄花梨家具；著名导演冯小刚是受上面几位影响投资收藏油画和现代书画；演员周杰收藏投资油画；著名歌手韩磊投资收藏瓷器、字画、石头等；著名演员张涵予投资收藏古董手表等，规模可以开博物馆；著名歌手林依轮投资收藏油画和古董家具；著名歌手张信哲喜欢收藏古董与老家具；节目主持汪涵喜欢收藏古玩字画；蔡康永则喜欢收藏现代名家设计的家具，据说投资艺术品达13年；歌手蔡国庆喜欢收藏翡翠和书画；歌手杨洪基喜欢收藏瓷器；主持人崔永元喜欢收藏名家连环画作品。郭达、宋丹丹等明星也都有收藏爱好。最后说说成龙，除了和巩俐一样收藏豪宅大院而外，其他收藏品繁多，据他自称塞满了8个仓库，藏品包括徐悲鸿的画、价值200多万元的马鞍这样的珍品。成龙同样自称拥有价值数亿的紫檀木珍藏，数量数以万件，其中包括一张价值280万元的紫檀木雕方桌、一双价值2000元的紫檀木筷子等等，已收藏了20多年。当然，明星里面也有国宝帮，这里就不提了。
三、官场雅贿帮派
官场雅贿帮派，主要指官场上利用古玩艺术品进行行贿达到目的的一种特殊行为。这种行贿行为最大的好处是比较安全，对方比较容易接受。如果碰巧受贿人喜欢把玩古玩，行贿人所托之事便如鱼得水，弄不好可以离开拉近距离，即便级别相差很远，也可以称兄道弟。因为古玩是个特殊的行业，可以削平任何人的身份和地位。所以雅贿之风从历史上自古以来经久不衰，成为官场上一道亮丽的风景线。一般来说官场雅贿主要分真货雅贿帮和赝品游戏帮两类。
1、官场真货帮：官场真货帮，多指拿真精藏品送上级领导或者办事机构领导的群体。官场如战场，竞争和办事的残酷性，导致行贿的品种和手段发生深刻变化。但由于受贿和行贿钱财和美女的官员很容易暴露，也是监管和反腐部门紧盯的目标。所以，行贿或者受贿古玩艺术品就成为官场另一种交易游戏。
一般情况下，行贿真品文物艺术品的群体，对古玩行圈比较了解，知道行贿对象有一定的眼力和有古玩行比较厉害的朋友。如果贸然行贿赝品古玩，不但搞砸上下级关系，而且还会划为不受欢迎的黑名单。无论是官场或者是社会古玩圈子，真品和赝品是两个水火不容的圈子，在行家看来，只要在市场上或者古玩店拿起赝品观看，都会被视为没有眼力见的初学者或者国宝帮，只要敢上手的，一定是真品，否则最好别动手。古玩行看人就这样特殊，这也是相交的潜规则。要知道官场上不乏实战派收藏大家，贸然行贿古玩的人，反而会给自己带来麻烦。假如受贿者不懂古玩，或者是国宝帮，即便送的是真品古玩艺术品，他们也不稀罕。不懂的人会以为价值连城的真品怎么会送人？肯定是赝品。国宝帮官员在他们眼里，价值连城的很多，随便转转古玩市场几千元就会搞几件。可见官场雅贿也是一种微妙的艺术。
2、官场洗钱帮：官场赝品游戏帮，这个群体虽然不懂古玩，但一定通晓古玩在官场的特殊作用。应为通过行贿赝品古玩艺术品可以很安全的转换成所行贿的金钱数目。常规做法是在古玩市场赝品区花费数千元购买“藏品”，然后送给上级领导或者办事机构领导，顺便给领导特殊说明，这些“藏品”变现有渠道，随时有人上门来收购（其实是行贿者为了掩人耳目，安排亲信去拿钱交换送去的赝品）。这种方式在行内叫私下洗钱。还有一种行贿的手段叫公开稳妥的洗钱，方式同样是购买高仿赝品或者真品送领导或者办事机构领导，然后通知拍卖行有特殊关系可以随时上拍。有的领导好奇心驱使可以送拍，有的领导黯通此道欣然送拍，行贿人安排几个托儿竞拍抬价，如果有局外冤大头入局出高价便是一大赚，如果没有人入局，便由托儿出价恰当的金额拿下。这样整个行贿洗钱的的过程便天衣无缝。即便监查部门或者反腐部门询问，受贿者可以说是家藏送拍或者市场捡漏购买。往来资金账户也不会直接牵连在一起。
四、社会收藏帮派
涉及文物领域里面的社会派非常复杂，牵扯的人员众多，除少部分职业从事文物和古玩艺术品收藏、研究、投资、谋生的，大部分都是半职业半业余的。也有一部分纯粹是玩乐休闲性质的，但这部分人还不能准确定性那帮那派。总体来讲，社会派是整个收藏大军的主力军，与国家体制派相比，除了理论方面欠缺，实战能力和自由灵活性方面更具优势。当然，社会派也包括上面明星派里面的体制外明星派和娱乐明星派在内。他们具体包大藏帮、大行帮、实战收藏帮、实战研究帮、瓷片帮、斧头帮、砖头帮、铲子帮、地皮帮、休闲帮、杂货帮、国宝帮等多个帮派。
1、大藏帮：所谓大藏帮主要是指在社会上具有一定知名度，所藏文物和艺术品具备一定规模和广泛认知度，而且收藏者本人多都经历很多时间的积累和磨练。有些大藏投入巨资经过几代人的不懈收集而成，有些利用实业为依托，通过国际和国内大拍公司拍卖积累。有些大藏则通过个人的各方实力和智慧，积少成多，最终成就收藏事业。比如英国的大威德博士，民国“四公子”之一的张伯驹先生，香港的徐展堂、乐在轩、北山堂、萱晖堂、暂得楼、天明楼葛氏父子、后起之秀翟建明等，台湾的鸿禧美术馆，台湾古玩经纪人蔡铭超、大陆的王世襄、马未都、刘益谦、孙海芳、赵月盯、周晓刚等人。
2、大行帮：所谓大行基本都是收藏领域经过多年的磨练被世人公认的大行家。他们的眼力、魄力和运作能力相当非凡，是成就大藏帮收藏事业的猛将。也是推动国际艺术品市场的风云人物。这些人共同的特点是练就一身本事，非常熟悉艺术品领域的各种渠道和市场规则，如果没有这些人的参与，艺术品市场如同一滩死水。没有这些人的推波助澜，艺术品价格则平淡无奇。但这些大行们积累到一定资金，也会转身成为大藏家。欧美最知名的国际古董大行多为犹太人，比如现代大行埃斯埃斯特拉齐等。香港著名大行张宗宪，大陆大行由于国情和起步较晚所致，20年后一定有一批大行出现。
3、实战收藏帮：所谓实战收藏帮，顾名思义是在社会艺术品市场战场上拼杀的人。不具备实战能力的人，自然会死在战场上。就拿古陶瓷来说，这些人从入行玩瓷片到玩残器，从玩整器再到玩市场和大小拍场，积累和经历丰富的社会实践经验。是社会收藏领域的正能量。实战收藏帮的各个圈子非常鲜明，信奉眼力和资信。由于眼力和实力处于积累阶段，只要是具备一定品级的藏品，基本是不辞辛苦，大小通吃。这个群体，一部分人单纯收藏，一部分人充当一二线艺术品经纪人，一部分开店和从事艺术品机构等事务。
4、实战研究帮：所谓实战研究帮主要是指具备实战鉴别眼力和社会经验，不定期进行游击式的考古调查，长期收藏和搜集某个时期的文物艺术品标本残器或者专项收藏某个领域的文物艺术品从事研究工作的学者型收藏家。由于各种客观原因，实战型研究学者在体制内难有生存土壤，即便有都是自掏腰包或者自筹经费，需要付出许多努力。一般情况多都是体制外和体制内相互交流为主，体制内学者需要参考标本，实战型的学者需要参考体制内学者的理论。实战类型的学者，在我国近10余年来刚刚形成，他们与实战型收藏行家们有着非常广泛的交往和参与。虽然人数相当少，但确是理论结合实践的践行者，是体制内学者有力的补充，是理论结合社会实践的文武型人才。
5、残器标本帮：所谓残器标本帮主要指专门收集玩瓷片标本的群体，这个群体相当庞大，玩出名堂的大有人在。也有很多都成立残器标本博物馆。作为初涉古玩行业的藏友，只要想走正道，一般都先从标本玩起，这是因为标本是最好的老师，可以随时随地零距离触摸，器形、工艺特征、断面结构、老化特征等都可以完全掌握。作为文物研究方面，残器标本是不可或缺的重要实物依据，历史变迁中很多精品文物，多都损坏成为残片，所以收藏残器标本就是收藏历史文明碎片。从欣赏角度，馆藏没有的残片标本可以拾遗补缺，也可加工成为名贵的首饰和装饰品。多种功能聚集一身，近年来这个队伍不断壮大，成为一个不能忽视的现象。残器标本帮的形成，大量分流收藏群体，大大减少地下文物盗挖的进程，是收藏界健康、经济、绿色的一个群体。
6、斧头帮：所谓斧头帮主要是指刀刃还算锋利，就是随心所欲的乱砍乱伐。这里主要指心理阴暗不讲藏道的那些具有一定经验和眼力的收藏家和行家。见不得别人得到好藏品，想尽一切办法和手段进行搅局和破坏。明明非常开门到代的精品，他会找出许多似是而非的“毛病”，或者直接中伤收藏家本人，以达到其个人目的。这类人虽然眼力很好，但由于品行问题，长期游历于正道圈子内外而不受人待见，以至于备受非议。斧头帮对正道收藏群体危害比较大，名副其实的“搅屎棍”角色。
7、砖头帮：所谓砖头帮主要是指学艺不精，但却“敢说敢为”、在社会上谋出一些名头的群体。一些半瓶水伪专家、伪行家、伪藏家多都属于这类型。如果说他们完全不懂，却懂一些，如果说他们懂，却并不专业。体制内的砖头帮，由于体制法规的限制，多都属于退休人员。但体制外的民间砖头帮多都标榜自己是哪位大师的学生、门徒和谁的言传身教，或者干脆标榜自己是不吃皇粮的独立门派和自封成家的门派。这些砖头帮最大的特征是有一大堆头衔，理论上有一套，实战方面非常薄弱，犯了低级错误从不反思和纠正。所以这些人沦落到砖头帮，根本原因是为名利所害。
8、铲子帮：最初是指江湖上非法铲货的职业文物贩子，后来由于国家放开文物市场，这类人基本退居二线，或者只在农闲季节游击式的从事小规模的墓葬盗挖和建筑工地的“合法”挖掘。现在只要游荡在一二线挖货或者接货的都可称为铲子。所以，铲子帮的身份越来越模糊。换句话说只要不是专业进行盗墓和盗挖的，都可称为铲子。铲子帮从事这行主要多为谋生。由于职业的特殊性，这个群体多都比较讲信誉，以货真价实而受到行里的收藏家们的亲昵。最近几年来，随着收藏热的巨大扩展，铲子开古玩店的也越来越普遍。很多默默无闻的江湖铲子，在积累一定的人脉渠道之后，摇身一变成为古玩业老板和经纪人。
8、地皮帮：另一种称谓叫扫街帮。一般跑地皮帮也可称作走村串巷收购老货的小贩子。这些人只要能赚差价，什么老货都收，多数凭经验和老关系，对于高端文物艺术品多都不在行，随时可以捡漏，但随时可以卖漏。只要你近距离接触这个群体，没有一个不说后悔卖漏的。这个群体多都为古玩店老板的眼线和下线，谁今天捡到什么，谁家里有什么老货都门儿清。群体之间多为朋友结伙出行，有时单挑，有时拼缝，赚的都是辛苦钱。但也有捡到大漏而一夜暴富的。很多地摊帮大多都由地皮帮同时兼任，有些干脆开固定常摊或者开网店和实体店。这个群体的江湖故事很多，几乎每个人都有一大堆精彩传奇的地皮故事。
9、休闲帮：这个群体主要是各行各业业余喜好收藏，并主要是休闲玩乐的人，一类人非常讲究，碰到一件算一件，有自己的个性爱好收藏，有闲余时间也经常去淘宝或者下乡寻宝，图的就是一个旅行加休闲雅玩的乐子。哪怕得到一个铜钱，也会让他们不亦乐乎，这些群体属于高级休闲帮。还有一类人，也不想涉及太深，不想过分追求藏品绝对真假和精粗，图的就是比玩牌赌博和胡吃海喝更有雅趣而已。这类群体纯粹是自娱自乐而已，仅仅属于普通的业余爱好者。
10、杂货帮：顾名思义，主要是指收藏界什么都想收藏，毫无收藏目标和主见，见什么收藏什么，去市场不花钱就痒痒，收藏满屋子都是毫无价值杂货的人群。这类群体用最形象的比喻如同废品收购站的站长，没有去粗留精的概念，也没有淘进淘出以藏养藏的升级意识。在他们眼里，什么都是值得收藏的，见不得别人出售藏品，总以为自己是文物艺术品的守护神。久而久之累的半死，甚至混到妻离子散以至于到孤家寡人悲惨的下场。
五、国宝帮：这个群体在收藏界非常特殊，之所以特殊，主要是非常容易走极端，非常相信自己的主观意识。一旦被洗脑而走向纵深，就不容易回头。被收藏圈内称作臭名昭著的“传销帮”。这类群体多都是好大喜功、在其他领域获得某些成功的人士，有高级知识分子，有政府高官，有企业界高管和许多曾经风光的退休人士。之所以被外界称为国宝帮，其特征是他们认为自己是天底下最幸运的，眼前全是国宝重器，伸手廉价就能买到馆藏重器和大拍场价值连城的藏品。并利用各种途径和手段拉拢媒体、政府机构、社会团体、社会名流、体制内伪专家等为他们站台助威，试图为他们的赝品正名。他们一般有自己的收藏理念：阳光价（貌似低于仿制成本的价格）和出土概率（大规模文物出土总能碰到一件真品）。所以，对务实求证和正道圈子里的收藏理念不屑一顾；他们对正道行家和藏家的质疑更有自己的对策：他们都是玩破烂和普品的，对他收藏这些国宝重器很嫉妒；他们认可藏品的办法是：认可和奉承赞美的自己藏品的人是朋友和知己，反之则是敌人。即便已经知道收藏的是赝品，但也不会承认失败，最终走向邪恶和歧途。成为收藏界和社会各界人人嘲讽的畸形收藏群体。这个群体一般分为：忽悠国宝帮、深度国宝帮、跟风国宝帮三类群体。
1、国宝忽悠帮：这类群体，善于伪装，善于搞关系，善于策划和运作。一般是一些国宝帮的核心人物，为了巩固和壮大队伍，为了要挟社会和拉拢一下高官以及伪专家为他所用，可谓是不择一切手段。他们最蛊惑人心的忽悠口号是：“我们要坚定不移的向社会证明我们收藏的就是国宝，等到认可的那一天，大家都会成为千万和亿万富翁。今天错过这次难得的收藏盛宴，大家将后悔终生。”如果没有记错的话，传销组织的口号也是这样忽悠的。其实忽悠的目的一来绑架更多的人上贼船，二来是联合伪专家收取检测费、鉴定费、证书费、培训费、参会费和售书费。在他们眼里，收藏只是一个实施圈钱诈骗的由头，其目的是建立更大的国宝帮利益集团和文化黑帮集团。主要目标是为了忽悠企业家征集他们组织的赝品国宝建立山寨博物馆，或者忽悠一些富翁参与其中成为他们的提款机。一些国宝帮忽悠集团，最近几年来已经频频得手，获取巨大利益。随着利益链的完善和利益的驱动，他们将会对阻碍他们利益的人士进行非正常报复和攻击。最终发展走向邪恶的“收藏黑手党”方向。
（2、深度国宝帮：关于这类群体要与忽悠国宝帮做一个区分，深度国宝帮群体的本性和愿望是善良的，他们的目的是“保护国家文物艺术品不被流失”，认为自己有义务和责任承担。只是误入收藏误区，枉有一片热心肠。用俗话讲是：好钢没有用到刀刃，而是用到刀背上了。最让人痛心的是他们还一直认为自己的是无比锋利的宝刀。这类人多都受过良好教育，有一定经济实力和社会资源，有社会责任感，有独特的个性，做事一贯独断专行。这些人之所以陷入“深度国宝帮”的队列，主要原因是巨大的责任感和其要命的个性所致。责任感是难得的品质，但必须是以善良、正确、正道为前提的基础上才会实现其个人价值和对社会有积极意义。比如做慈善，必须得清楚知道被捐助对象确实有危难而需要社会帮助，这样才会起到救人于危难之中，让受捐者不至于绝望和铤而走险干危害社会的事。你的慈善不但体现了人性善良，而且为社会带来和谐。但只是被假象迷惑，让那些企图通过捐助达到个人谋利目的人不劳而获，这就失去捐助的意义，反而危害了社会公平环境。不能听别人说，不能听媒体说，必须亲自了解真相。保护和收藏文物艺术品也是这样，必须要清楚被收藏和保护的是真正的文物艺术品，不是贩子和店家欺骗你的赝品。
个人性格决定成功与失败，这些深度国宝帮朋友也许在商业、官场、科技等领域里获得了成功。要知道古玩收藏是360行的行首职业，古人能这样排列，自然说明古玩收藏非常难度之大。自古仿造延续，时刻挑战者收藏家们的鉴别极限。练就真假的眼力、判别真品的品级、发现真品的未来价值，具备打眼后的反思和心态调整等都是涉入收藏领域的人必须掌握的本事。个性是在掌握这些本事具备的情况下才发挥作用，不真正具备本事，只凭个性，将是灾难。你不相信古玩圈会那样肮脏，其实古玩行本身就肮脏，有人类的地方现在基本都肮脏。不肮脏就没有战争，不肮脏就没有欺诈，不肮脏就没有专制，不肮脏就没有贫富悬殊。你不相信古玩圈会人心难测，其实古玩圈是人精、才俊、君子、小人、官员、平民、富人、穷人、黑盗、狂人、奸人、疯子和傻瓜的集中营，你根本别想谁都高尚，连你都总想着检漏，你高尚吗？所以，只要参与任何收藏的人，进来就是上战场，没有真眼力等于不会打枪瞄准，没有实力和机会，等于没有武器和弹药。如果陷入深度的国宝帮朋友，没有清醒的认识到这些道理，只能被人利用，表演着“皇帝的新装”还沾沾自喜。
3、盲目跟风帮：这类国宝帮群体多都是盲目进入收藏领域的，主要是受电视媒体、平面媒体、周围朋友投资发财的忽悠后开始大感兴趣。或者受忽悠国宝帮的毒害而盲目跟风所致。由于缺乏正确投资理念，也缺乏古玩行业常识，更不了解古玩行业里的江湖险恶。廉价或者高价买到以为是价值连城的“真品”，恰巧被国宝帮阵营认可和吹捧，总有一种找到救星的感觉。这些人逐渐成为国宝帮核心人士或者灵魂人物的坚强拥护者。哪怕是地摊上假的不能再假的赝品，只要国宝帮灵魂人物和所推荐的专家认可，便会奉为再造父母。他们总相信这样多的人都在收藏类似藏品，不会都是傻子，在说领导和专家也不傻，傻怎么会当领导和专家呢？这就是无知导致的结果。这些群体是国宝帮核心领导和专家利用的对象。
六、仿制帮派
文物古玩领域的仿造和作伪，自民国开始已经形成规模，民国时期高仿品主要骗老外，上个世纪80年代开始也是骗大陆外面的人，主要对象是日本人、台湾人、香港人以及归国探亲访友的华侨。80年代中期到90年代，随着我国古玩业的热起，主要销售对象是国内富裕阶层的人士。河南、景德镇、西安等地是当时最活跃的仿古区域。后来，随着全民收藏热的高涨，河南、湖北、山西三省，是国内青铜器造假最严重的地方，其中尤以河南最有名。陶瓷造假重灾区以江西景德镇、河南（洛阳孟津南石山村、禹县神垕镇、宝丰县）、浙江龙泉地区、广东潮州等地为主，其中尤以景德镇和河南最有名；玉器仿造主要以河南、安徽、辽宁为主，其中尤以河南和安徽最为有名。“天下玉雕数镇平”，目前仅石佛寺镇就拥有13个玉雕专业村、6大玉雕专业市场，全镇从业人员达5万余人，2010年，该镇玉雕产业实现产值达11亿元以上。安徽百余平方公里的蚌埠市区，分布有3000多家玉器加工作坊，组成了若干驰名中外的“玉器村”、“玉器街”。其间有近10万人以古玉销售业为主，约占市区总人口数的1/8，每年产品销售额近50亿元人民币。全国这些仿古产业从业者和市场销售队伍加起来非常庞大，很多仿古地区已经是本地区重要的支柱产业，政府从中获取巨大的利益。中低仿品占据整个仿古产业领域的90%以上，剩余的基本为现代创新性产业派和高仿精仿派，以及单纯的工艺传承派。
1、工艺传承帮：虽然是各个仿古地区的很小众，但从业者都具备一定的文化和修养，研究传统工艺，精心按照传统工艺一丝不苟的仿制，主要是以恢复传统为目的。为了生存和继续发展，尤其在大家都热衷于收藏古代文物艺术品的当下，经典的仿古艺术品总是受到冷落，也没有多少人愿意花费大价购买。这也使得一些从事传统仿古继承的人士也不得不把作品卖给从事古玩生意的高级贩子（杀猪客）或者拍卖机构，经过专业的做旧之后，当真品出售。这个领域不乏仿古技艺卓绝、研究古器精到之人，只要他们愿意，换取财富也是相当可观。在这种形式下，但愿有坚持仿古传承底线的人。
2、精仿帮：精仿这个群体一般很神秘，全国也就传说中的那么几个高高手，藏家太不容易接触到，这些人一般都不会接触藏家，因为害怕走漏信息给自己带来麻烦。精仿的高手基本都是单干，当然也有找伙伴进行共同仿制的。这个群体的整体状态就像地下情报组织，甚至更要严格。搞情报的一旦被对方抓到，轻则情报被获取，重则丢失性命，甚至整个情报网络遭遇破坏。搞精仿的也是如此，他们是个非常特殊的极少数，对所仿制一个朝代的领域非常精通和专业，对所涉馆藏、权威私藏、国内外大拍、窑址标本、社会标本等进行了系统的“恶性”研究。他们研究的目的不是搞学术，目的非常明确，就是如何接近真品的仿制，从矿料找寻、胎料复古加工、泥料陈腐揉打、成型工艺、画料的配置和试验、绘画工艺、釉料配置和上施、匣钵和窑炉的设计、燃材的选择、季节气候的掌握、把窑绝密技艺的掌握、出窑成品的做旧工艺等等，都是精益求精。根据资深人士透露，他们每年最多接两单活，而且国内的活机会不接。每单活的价格都是惊人的。当然由于成本很高，运作风险也很高，现在为了保证双方最大利益，精仿的人和运作的人也有大成出货后再分成的。具体这些“神秘的炸弹”投向国外大拍还是国外出口转内销，就是精仿得本人也不了解情报。世道历来就是这样，利益越大，敢于冒险的高手就想发挥他们特殊的才能。那位用麻黄素提炼病毒的发明者，就属于这类特殊的人才，他能利用小成本和非凡的技术制造世界一年总量的冰毒。
3、高仿帮：这些所谓高仿群体，比较常见，一些高仿产业基地总有一群人从事。他们开始是从事中低仿的，积累一定资金后就搬离原来的地方转移到地下从事更高级别的仿制，他们和精仿群体有本质区别，他们的产品基本能仿制到腹肌而仿不到骨头和灵魂。这和仿制人的修养及专业程度有很大关系，也和慢工出细活也有很大关系。精仿可以做到十年磨一剑，而高仿只能做到三五年磨一剑就到顶了。而且这些所谓高仿的对作品后期做旧技术专研的不是很到位，在鉴别高手那里很容易露出破绽。巨大利益的诱惑下，高仿群体也在不断突破鉴定标准，也在向精仿阶层靠拢。记得我朋友说过他经历的事，景德镇一个地下高仿师傅，五年前还在向他借钱度日，五年后的今天已经在景德镇郊区拥有庄园和别墅，市区有多处房产，本人和老婆都开高价轿车。这就是很多景德镇师傅削尖脑袋要钻到高仿阵营里的巨大动力。总之，进入拍场顾庸风雅的有钱人还算有限，但在江湖上低调顾庸风雅的有钱人实在太多了，踩个“高仿炸弹”跟玩儿似的。记得去年一大款用路虎拉一车元青花瓷器从山东开到北京让我鉴定，结果全部是中高仿，他说大概花费600来万，我宽慰他以后好好专研学习收藏门道，他毫不在意的说这算什么，他去澳门一趟就在赌场白扔1千多万，钱好像对于这些群体基本都是数字而已。玩收藏和玩赌博对他们来说就是一回事。
4、地摊普仿帮：这个群体就太普遍了，去景德镇樊家井和河南的神垕满大街都是，他们一般都是前店后厂，全家一齐上阵，烧窑都是撞火汽窑（多家集中一窑炉，按件取费）。主要靠贩子抓货的数量赚取利润。
5、做伪做旧帮：这个群体之所以自成一派，主要是仿制作品的人有些不愿意搞这个明显骗人的活路，购买的贩子是按新仿价格拿货的，抓去做旧后怎样诈骗和埋雷都与仿制无关。久而久之，一些人专门从事旧旧技术。做旧的技术各派之间各不相同，由于做旧隐含着巨大的利益，所以都各自保密。有的是就地取材的土办法，有的是先进的科技配方，总之要达到以假乱真的程度为最高标准。高仿和精仿得那些人都是自己的团队来研究和突破，如果高仿和精仿再高明，做旧技术不过关照样等于零。
七、修复派
文物修复是国家文物部门很早就设立的专业部门，主要职责是修复考古发掘和抢救性发掘，以及博物馆、文物部门收购、损坏的文物进行修复。文物修复是一门科学，它包含了很多学科和实用技术。在学科方面，有历史学、考古学、博物馆学、鉴定学、金石学、金属工艺学、化学、美术鉴赏学等。在实用技术方面，有钣金、铸造、鎏金、油漆、陶瓷、造纸、电焊、石刻、色彩等。文物古玩修复，是随着古玩收藏市场的火爆，恢复性修复和高修已经是古玩领域非常热门的一个行业，并迅速遍布各个古玩收藏领域。从整个行业划分，主要分：官修派和民修派，民修派主要包括：商业高修派、普通修复拍、恢复性修复派等。
八、交易帮派分
“乱世黄金，盛世收藏”是文物古玩兴盛的基本规律，古玩热的巨大推动力是文物艺术品交易，有了交易，才使得各个地方的文物艺术品汇集到市场平台，藏家通过拍卖、海外回流、各种交易会、古玩市场、古玩店铺、古玩串货会、网络交易、网友会、私下转让等交易途径获得藏品。近年来随着中国经济的强劲崛起和私人财富的增加，尤其许多民众开始玩上收藏，文物艺术品收藏和交易迅速壮大，逐渐成为一个新兴的重要产业。据中国艺术品市场研究院副院长西沐等业内专家介绍，中国每年文物艺术品交易额可达两三千亿元人民币，中国已成为全球文物艺术品交易的重要国家。除了文物艺术品产业本身的巨大交易额度，中国文物艺术品行业对国民经济发展的拉动效应也是巨大的。比如，带动了印刷出版业、会展业、运输业、旅游饭店业、邮递业、银行业、保险业、广告传媒业、教育培训业、整个产业链大量人员的就业等。当然，这样巨大的消费需求，尽管直接造成整个文物艺术品仿造产业的泛滥，大量消耗了自然资源。也不可避免的导致地下文物的盗挖进入前所未有的历史时期。但是，这些都是我们看到的表面景象，实际上由于鉴定人才严重缺失、假货泛滥、交易不讲诚信等问题的实际存在，让整个文物艺术品市场变得混乱不堪。也许有利用就有混乱，有混乱就要有帮派，有帮派就有江湖。我国地上和地下文物艺术品交易领域大致存在如下派系：
1、运作操盘帮：这个群体是整个艺术品领域的推手，也是制造艺术品热度和价格神话的操盘手。没有他们的运作和策划，很多文物艺术品就是一滩死水，他们掌握着国际文物艺术品资源信息和行情市场，他们还掌握着庞大的媒体宣传机构。国外已经早已形成成熟的机构，基本由犹太大佬操盘为主。国内还仅仅属于散兵游勇阶段。
2、拍卖机构帮：拍卖机构是文物艺术品进行正当流通交易的一个平台。按照规模和相对资信划分，主要分国际大拍和国际小拍。任何文物艺术品拍卖都有一定的“水分”，这已经是行业潜规则，国外资信大拍赝品率基本保持在10-15%之间，国内资信大拍的赝品率基本保持在25-40%之间。文物艺术品拍卖仅仅发展20多年，与国际大拍企业250多年的发展经历相比还很娇嫩。按规模和资信划分主要有：资信大拍帮、资信中小拍帮、无信假拍帮、无信黑拍帮等四大类。比如，英国佳士得、苏富比等属于国际资信大拍，瀚海、保利、嘉德这样的属于国内资信大拍，诚轩、永乐、中拍国际这样的属于资信中小拍企，中嘉这样的属于胡乱假拍企，古今通宝这样的属于传销黑拍企等。
3、江湖交易帮：除上述1、2帮派而外，还包括3、海外探宝帮（专门到海外扫货进行回流业务的帮派）；4、古玩城店帮（固定场所经营古玩生意的人）；5、网店交易帮（在网络上开设店铺的人）；6、古玩市场帮（专门游走各地古玩市场固定摆摊设点售卖古玩的人）；7、地摊帮等（游击队形式打一枪换一地方，摆摊兜售古玩杂货的人）；8、江湖杀猪帮（专门销售高仿和精仿文物艺术品的职业杀手）；9、江湖埋雷帮（在偏远的地区事先放上高仿品文物艺术品，然后利用人们的好奇和贪婪引入就“雷区”间接进行骗售）；10、古玩街头忽悠帮（形式花样的骗术很多，“猜瓜子”是其中的一种骗术）；11、冒充民工帮（在街头、社区路口，冒充建筑工地民工挖到宝贝进行诈骗的人）。
九、盗掘江湖帮派
江湖帮主要指文物盗墓行业。江湖自古有之，真正的江湖上有句名言：“江湖自有规矩。”无论江湖之外如何不讲求生、求财之道，真正的江湖还是有很多规矩的，这就是自古以来江湖仍然存在于世的根本原因。文物艺术品领域的江湖社会自商周已经形成，人们通常把盗墓为生的称作为江湖人士。盗墓有明盗和暗盗，明盗的则是历代一些军阀和一些国家君王对前朝墓葬进行挖掘寻宝。现在的国家考古发掘也属于“明盗”范围，只不过以考古研究和抢救性发掘保护为名罢了。
随着社会的发展和收藏热的兴起，盗墓、盗挖已经形成强大的阵营，传统上按照地域划分，分为北派和南派。北派主要以河南和陕西为核心阵营；南派主要以南京和武汉为核心阵营。他们主要是：1、专业盗墓帮（利用传统技术和手段进行盗墓的人；2、国际走私帮（联通国外文物流通、收藏机构，把国内文物通过地下渠道秘密走私的团伙）；2、游击盗掘帮（主要是指农闲时节以搞农田建设为名进行挖墓的，或者游击式挖普通墓葬的农民）；3、高新科技盗掘帮（探墓利用高科技探测设备进行盗墓的人）；4、建设挖掘帮（主要以建设项目为掩护进行破坏性挖墓的人，这个群体多以包工头为主）；4、工地包场帮（与工地建设方达成私下协议，用赌博的方式包下工地基础挖掘，不管地下有没有文物，都事先支付场地费和人工费）；5、工地野外游击帮（主要是指挖瓷片的群体）；6、渣土垃圾帮（从建筑垃圾中寻找有用价值古物残器的群体）；7、废品收购帮（利用固定合法场地，对地上地下文物都敢收购的人，货源提供者主要是无业盗窃人员和不懂文物价值的农民）。
十、互联网络派
互联网技术的发展，使得各种信息资源、资料图片、经验观点都可以迅速的实现共享。在文物艺术品领域，文物艺术品渠道资源、各种历史史料、历代理论研究、鉴赏经验和鉴赏意见等都可以通过互联网获取。文物艺术品网站、店铺、论坛、专栏、博客、空间、微薄等更是提供了适时的互动。所以，收藏、鉴定、交易、评价、讨论等都可以在网络上实现，就是世界各地的网上拍卖都可以很顺利的异地完成，大大节省时间和差旅费用。这不得不说是互联网带给文物艺术品的收藏的大革命。
网络是个小社会，它和现实一样也有划分和帮派，也有地域和门户之别，网站与网站之间存在很多距离和隔阂。这主要取决于网站网民的专业程度和群体帮派的整体认知度而定。他们基本包含以下一些帮派：1、专业艺术品网站络帮；2、非艺术品网站网络帮；3、专业和非专业网络论坛帮；4、博客空间帮；5、贴吧帮；6、微薄帮；7、微信帮。
十一、报刊杂志派
报刊杂志属于传统媒介，文物艺术品也属于报刊杂志重要的刊载内容之一。报刊杂志分专业类和非专业类两大门类。专业类是专门为文物艺术品门类而开办的杂志和报刊，这里分官刊和民刊两类，官刊如《文物报》、《文物》、《考古》、《故宫博物院刊》、《中国古陶瓷研究》、《收藏界》等报刊和杂志。民刊主要有《华夏收藏报》、《收藏》、《收藏家》、《艺术市场》、《东方收藏》、《收藏趋势》、《艺术品鉴》、《文物鉴定与鉴赏》等报刊与杂志。非专业报刊杂志刊登的文物艺术品新闻报道和鉴赏评论就多了，几乎所有非文物艺术报刊杂志都可以刊登。有的是以记者调查方式报道，有的是以专业领域人士撰文评述。主要采取本编辑不采编和外面约稿形式，是文物艺术品收藏领域重要的媒介平台。
十二、草台科检帮
利用科技手段对文物艺术品年代进行热释光测定和化学元素的分析是上个世纪才开始的。外国有英国牛津大学、剑桥大学的氏光和碳14测定在国际上比较权威，香港中文大学的热释光测定也是在上个世纪英国基础上建立起来的，在亚洲比较具有权威性。国内官方设立能检测文物类科技实验室主要有上海硅酸盐研究所的科技分析，故宫博物院陶瓷科技检测实验室中科院高等物理研究所的核物理测定，国家博物馆科技检测室的化学元素分析等。
科技检测作为鉴定的一个参考依据，在文物艺术品领域并不能作为主要鉴定结果来直接借鉴。但科技检测在民间收藏群体中有很多人都相信其检测结果。这也导致民间大量“草台班子科技检测机构”纷纷出世。这些机构主要以营利忽悠为目的，并不具科技备研究能力。我们仔细想想：连国家都没有一家具备真正可信的文物艺术品科技检测机构，民间个人力量哪能具备呢？数万元搞一台设备，有一两个电脑操作员就开始搞“科技文物检测鉴定”了。这是最典型的拿科技作为幌子，实则是欺骗那些迷信“科学能解决文物艺术品真伪”的无知收藏者。
当然，科技检测运用到文物艺术品领域是发展趋势，但会暴露出一个很突出的问题，那就是并不能准确进行测定和分析，科技设备受人为因素、材料标本不完善因素、检测物和分析物人为做假因素的影响，出现很多偏差和失误。目前文物艺术品领域主要还是依赖传统经验眼学为主，科技检测仅仅作为辅助参考而已。关于“传统经验眼学鉴定”和“科技手段鉴定”的问题，笔者在《文物艺术品鉴定谁说了算》一文中作了详细分析。利弊请大家参考。
十三、协会帮派
协会是各个领域自发组织的行业管理和协调组织，主要功能是引领各个行业朝健康、持续、专业等方向发展，为国家管理部门提供准确的行业状况和指导性意见。作为文物艺术品领域的协会或者学会，主要有国家考古学会、国家文物研究学会、中国古陶瓷研究会、中国青铜器研究会、中国文物保护基金会、中国收藏家协会、全国工商联古玩业协会、中国宝玉石协会等机构。这些机构在全国各省市多数成立有分会。上述学会和协会一部分是国家体制内相关机构发起组织，一部分则有体制内和体制外相关人员发起组织。
就拿中国收藏家协会来讲，几乎在每个省、市、县都成立有分支协会。吸纳全国收藏会员数量巨大，会员每年会员费加上各个省市县分支协会上交的管理费，资金聚集量是巨大的。从中国收藏家总协会分支的玉器委员会负责人牵连的多项藏界丑闻、民族委员会长期举办的鉴定师资质七天高价（7800元不含食宿）培训班、科技检测实验室伪鉴定大量捞钱案等等情况来看，这个协会已经今非昔比。
社会上还有什么疑似文物保护委员会、什么国际收藏家协会、什么亚太收藏家协会等均是极其荒唐的这会那会。作为文物艺术品正道藏家或者行家，只要看到“疑似文物保护委员会”这个名称，就知道是彻彻底底很扯的一个外行。疑似文物的高中仿品如此泛滥，甚至遍及全国各地，你收藏保护的过来吗？再说正道圈子里，不被圈子里认可的“疑似”文物艺术品，不但不能流通，而且持有藏家弄不好会身败名裂，从此被圈子清理。
有些看似名头很大的协会在香港或者境外注册（有些根本没有注册），实际上主要以此名头来欺骗国内一些无知的收藏家缴纳会费或者巨额赞助费。更有甚者，这些超大名头的所谓国际协会利用内地某些官员和某些企业家对文物江湖的不了解，也最容易受到亲昵，成为这些超大名头协会骗卖高仿赝品的主要对象和提款机。
在经济大潮的冲击下，连最大慈善组织红十字协会都变质了，我们还能相信什么协会？当然，我们不能否认一些学会和协会曾经做出过一些重要贡献。但整体来讲，确实越来越糟糕，很多已经成为某些人的敛财工具。
所以，作为要想务实的收藏或者研究文物艺术品，正道的务实圈子远比这会那会可靠。国内正经的藏家或者行家，从来不会加入什么会。文物艺术品收藏领域是靠真、精、稀藏品来体现其价值的，文物艺术品研究领域是靠重要学术著作和突破性实证论文来体现其价值的。如果没有这些，即便是加入联合国教科文组织，也是白扯。根据笔者多年的江湖经验，越是参与各种收藏名头和各种协会组织的人，眼力和藏品基本不敢恭维。当然，香港和台湾一些有口皆碑的藏家组织是个例外。中国内地什么时候才有高端正道的藏家组织机构呢？也许还需要很长时间。
十四、帮派总结
如上这些帮派之间错综复杂，各个派系都有交错，有时候是你中有我，我中有你。文物艺术品领域最明显的主要是由务实派、务虚派和仿造派三大体系支撑整个领域。看起来古玩界的江湖很大，派系繁杂，不同的派系可能一生都不会有相认的机会。然而，就收藏界而言，古玩界的江湖确也很小，各个领域里的高手基本都知道，各个领域烂手也都知道。唯有江湖上的盗墓帮派一直很神秘。当然，不神秘早给“雷子”给办了。
总体来讲，中国文物艺术品无论怎样繁荣，无论有多少帮派和组织，但归根结底文物艺术品是讲究实战经验和实战能力的，在科学技术还不能有效解决当下真伪鉴定的时候，具备真正实战鉴定能力的群体，最终会拥有真正的到代文物艺术品，文物艺术品大繁荣只是一种过热的现象，等很多群体和民众了解真相，参透文物艺术品的真谛，这种热潮会回归到它理性的位置和本应该的平静。
认识帮派特别提示：作为初学藏友，认识和了解这些帮派非常有必要，起码会知道这个体系当中谁是可以信赖恶的人，谁是不可以信赖的人，那些人的派系是可以参与的，那些人的派系是不可以参与的。收藏如战场，战略错误，战术再好不能打胜仗，战术再好，战略错误会导致无畏的牺牲。战略、战术、知己知彼才是全胜的条件。作为一个收藏家，对收藏领域整个派系的深刻了解和熟知，是走向成功收藏的关键。如果认识不清，误打误撞到一个邪恶的派系，轻则浪费时间和金钱，重则难以再回头走向罪恶。
