收藏的江湖评论

客家山歌在社会生活中，不仅仅是一种艺术，一种文化，而且是一种社交手段，尤其是在爱情生活中，其功能具有隐秘和公开化的两重性。因为是唱歌，可以解释为艺术的虚构，因而有隐蔽性；但是，又因为是面对面的唱和，对方也可以理解为真情直露。作为娱情的手段和作为传情的渠道，是合二而一的。

歌唱有益于身心健康、增强信心、焕发青春。歌唱是表现音乐灵魂和打动人们心灵的最佳手段。本书介绍了歌唱发声的基本方法、基本技能以及技巧训练等声乐基础训练方面的知识；对美声唱法、民族唱法、通俗唱法的不同表现特征、演唱特点做了介绍；介绍了一些学科对声乐教学的影响，帮助大家更全面地了解声乐艺术；在声乐教学实践这部分中，对于在歌唱中遇到的实际的问题，例如声部的界定问题；如何解决喉头上提、如何解决音色等问题给出了具体的分析和解决的方法；在声乐训练实用指导这方面，强调了学习声乐要注意的几个方面，并给出了一些具体的练声曲和歌曲分析，供大家参考。

本书是对电视艺术何以审美化生存的探讨。作者在梳理电视艺术审美历程的基础上，对电视艺术审美化生存所涉及到的几个层面进行学理上的分析和研究。第一，探寻电视艺术的审美形态、审美情趣和审美理想嬗变的轨迹；第二，对电视艺术审美生成进行分析和阐述；第三，引入电视艺术审美价值的视角，探究其审美化生存的意义；第四，从审美文化的角度来探讨电视艺术的审美化生存；第五，通过电视艺术的几种主要形态——纪录片、电视剧和娱乐节目的现存问题来切实探讨电视艺术对现实生活的审美化；第六，从美育与电视艺术的关系角度探讨电视艺术的审美化生存。

两岸三地的电影相互影响深远而广阔。本书立足华语电影的历史研究，以“历史回望：流变与传承”、“博弈互动：中国电影与全球语境”、“影像美学：回溯与展望”以及“跨区流动：影响与播散”为研究切入点，以期对“华语电影”的概念进行厘清和辨义，填补国内外学术界华语电影研究的一些空白，并拓展华语电影研究的历史维度。

进入新世纪以来，华语电影日益成为国际电影研究领域的一门显学。 华语电影跨越地域局限、注重文化语言共同性的研究视角，呼应了两岸三地在政治、经济、社会与文化心理层面的多元互动。 《当代华语电影的文化、美学与工业》本书立足当代华语文化政治与工业的“活实践”，以跨地产业合作、美学流变、独立影像与都市电影为研究切入点，以期推动华语电影的学术范式更新，促进学科专业知识积累，为读者奉上国内外优秀学者在相关领域的最新创见。

《第二次世界大战实录·战争扩大篇》解析了二战逐步扩大化的详细过程，其内容包括德意横扫西欧、英国奋起抵抗、德意入侵非洲等等战火逐渐蔓延的势不可挡的趋势。战争扩大篇使读者再次体会到战争的可怖之处，让人了解到一旦战争开始，就很难结束的经验教训，本书通过描写敌我双方激烈的战斗，进一步强调和平的重要性，读来发人深省。

既然变丧尸，我就要做最强的！屠戮者什么的在我眼里都是渣渣！

半妖出世，灵宝相伴，璞玉却一分二，宿敌出现，他只为保卫自己的家，踏上强者之道，却面对无数杀伐，铁血中，成就强者之道！

现代特工杀手风傲清，穿越到了古代幻界，成为了风家被下人都嫌弃的痴傻三小姐！再次醒来，以前痴傻的眼神，突然间变得冷漠，莫名的让人有一丝丝寒意，让人不敢直视！为保护妹妹，上山学艺，却无意惹来桃花朵朵。现代特工杀手穿越痴傻三小姐，演绎别样风情！

三个复仇女孩，带着仇恨来到中国，在紫藤萝下，他们做了约定，难道，只是一场梦--------陌璃晞原创，其他均为抄袭，谢谢

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她原只是随着母亲长住雪青峰上的医女,却因生母的离世得知自己身世,为完成生母遗愿,南下寻父,却遇上父家有难,需要她代替逃走的双生姐姐嫁给北方玉王世家慕容家的四少爷瑾少,不知世事的她穿上红色嫁衣远嫁北方,却在新婚之夜看到了那一张似曾相似的脸,可是他却为什么一动不动的躺在那里呢?为什么这个家冷得比她长住的雪青峰还要冷呢?还有那个比她早嫁到玉王世家的大姐好像早一眼就看出来她不是原来的妹妹却一句话也不说?还有那个冷漠严谨的大少爷琰少,住在幽兰别苑的琦少,整天无所事事风流快活的瑛少,从未接触过这么多人的她要如何应付呢,还要不被人看穿她不是原来的那个沈家绣庄的二小姐－－沈茹雪,而是一个没有了家的－－莫茯苓

“白子画，我以神的名义诅咒你，今生今世，永生永世，不老不死，不伤不灭”一句神喻，便改变了他的一生，而花千骨转世后会发什么呢？遇到白子画后又会发生什么呢？

每个人心中都有一棵菩堤树。她是包容，宽恕的代名词

庙堂下，四个流着鼻涕的少年，自小立誓，要做那功名千秋的从龙之臣；江湖上，万恶山巅有封困甲子的大魔欲出世；承平百年，乱象渐起。而主角，士巾束发，手持心经，自庙堂而下，入江湖……