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第42章 明道

【原文】

子曰:“愚而好自用①;贱而好自专②;生乎今之世,反③古之道;如此者,灾及其身者也。”

非天子,不议礼④,不制度⑤,不考文⑥。今天下,车同轨⑦,书同文⑧,行同伦⑨。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐⑩焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。

子曰:“吾说夏礼B11,杞B12不足征也;吾学殷礼B13,有宋存B14焉。吾学周礼B15,今用之,吾从周B16。”

【注释】

①自用:只凭自己主观意图行事,不虚心向别人求教。《尚书·仲虺之诰》:“好问则裕,自用则小。”

②自专:按自己的主观意志独断专行。

③反:同“返”,引申为恢复。

④议礼:议论礼仪,指修订礼仪。

⑤制度:创立法度。制,制定。度,法度。

⑥考文:考核文字。考,考核,考订。文,文字,这里指文字的形体和笔画。

⑦车同轨:各种车子轮距的量度一样。古代制车,两轮之间的距离都有定制。轨,车子两轮之间的距离。

⑧书同文:书写的是同样的文字。

⑨行同伦:待人处事遵守同样的道德规范。伦,指伦理道德。

⑩乐(yuè):音乐。古代天子制礼作乐,以治天下。

说夏礼:说,解说,另一说为“悦”,喜爱。夏礼,夏代的礼法。

杞(qǐ):古国名,在今河南杞县。相传杞开国君主是夏禹后裔东楼公。

殷礼:殷代礼法。商朝从国王盘庚迁都至殷(今河南安阳)到纣亡国,一般称为殷代。整个商朝,也称商殷或殷商。

宋:古国名。商汤的后代,古城在今河南商丘县南。宋国的开国君主是商纣的庶兄微子启。

周礼:周朝的礼制,是儒家赞成恢复的理想的社会制度。

吾从周:我要遵从周礼。吾,孔子。孔子说的这一小段话散见于《论语》。《论语·八佾》:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”“周监於二代,郁郁乎文哉,吾从周。”《论语·为政》:“殷因於夏礼,所损益可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

【译文】

孔子说:“愚蠢的人却又爱只凭主观意图行事;卑贱的人却又好独断专行;生活在当今时代,却偏要去恢复古代的制度,像这样的人,灾祸一定要降临在他的身上。”

不是天子,不敢议论礼制,不敢制定法度,不敢考核文字,现今天下统一,车辙的距离相同,书写的文字相同,实行的伦理道德也相同。虽然有天子的地位,但如果没有天子的德性,是不敢轻易制礼作乐的;虽然有天子的德性,但如果没有天子的地位,也不敢轻易去制礼作乐。

孔子说:“我解说夏代的礼法,但由于它的后代已经衰亡,现在只有一个杞国存在,所以不足以验证。我学习殷代的礼法,现只还有它的后代宋国保持着。我学习周代的礼法,现今正实行着它,因此,我遵从周代的礼法。”

【朱熹提示】

右第二十八章。

【译文】

朱熹说,上面一段是第二十八章。

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