【解题】
这是《说林》下篇。韩非在此继续采用历史传说或寓言故事，来说服人家接受自己为各君王内政外交方面提供的意见。
【原文】
伯乐教二人相踶马①，相与之简子厩观马②。一人举踶马。其一人举踶马，其一人从后而循之，三抚其尻而马不踶。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也。此其为马也，踒肩而肿膝。夫踶马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相蹉马而拙于任肿膝。”夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。惠子曰：“置猿于柙中，则与豚同。”故势不便，非所以逞能也。
卫将军文予见曾子③，曾子不起而延于坐席，正身见于奥。文子谓其御曰：“曾子，愚人也哉！以我为君子也，君子安可毋敬也？以我为暴人也，暴人安可侮也？曾子不僇，命也。”
鸟有翢翢者④，重首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽而饮之。人之所有饮不足者，不可不索其羽也。
鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇，则惊骇；见蠋，则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸⑤。
【注释】
①伯乐：春秋末晋国人，善于识别马的专家。②简子：赵简子。春秋末晋国执政的贵族。③卫将军文子：公孙弥牟，春秋时卫国将军，死谥文子。④翢翢（zhōu）：鸟的名字，其羽毛青黑色。⑤贲：孟贲。春秋时卫国人，有名的勇士。诸：专诸。春秋时吴国人，有名的勇士。
【泽文】
伯乐教两个人识别一种常用后蹄踢人的烈马名踶马。于是两人一块来到晋国执政卿赵简子的马房里观察马。其中一人选出了一匹踶马。另一个人从后面抚摸它，三次抚摸它的屁股，而马并不踢人，这个选马的人以为自己选错了。另一个人说：“你并没有选错。这是因为这匹马，前肩跌伤而膝部肿大。踶马踢人，必须举起后腿，而用前腿支撑体重，现在前肩受伤膝盖肿大，就不能承担体重了，因此后腿抬不起来而不踢人了。你很会识别踶马，但对前腿膝盖肿大就不能承担体重的道理不太明白。”事情总是有一定原因的，而踶马因前膝肿大不能支撑体重的道理，只有聪明的人才能知道。宋国的惠施说：“把猿猴关在兽笼子里，那么就和小猪的本领一样了。”所以形势不利，就不是用以表现才能的地方。
卫国的将军文子去见孔子的弟子曾参，曾参不但不起身邀请文子入座，反而自己端端正正地坐在西南角的尊位上。文子将军对他的车夫说：“曾子啊，真是个蠢人吧！如果把我看作君子，那么对君子怎么可以不尊敬呢？他如果认为我是一个残暴的人，那么对残暴的人怎么可以侮辱呢？曾子如果不被杀掉，那就算他命好。”
有一种鸟名叫翢翢，头重，尾巴弯曲，想要到黄河中去饮水，就必然会栽进河水中，于是就需要同伴衔着它的羽毛才能饮水。人如果有要饮水而不能饮的时候，不能不注意寻找衔他羽毛的同伴。
鳝鱼像蛇，蚕像毛虫。人们看见了蛇就吓得不得了，看见了毛虫就会汗毛竖起。渔夫抓住鳝鱼，妇女捡起春蚕，这是因为能够得到利益，能够得到利益就使他们都像古代的勇士孟贲、专诸一样勇敢。
【原文】
伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驽马。以千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也。”
桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小。小不可大也；目小可大，大不可小也。”举事亦然：为其后可复者也，则事寡败矣。
崇侯、恶来知不适纣之诛也①，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也②，而不知身之死也。故曰：“崇侯、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣。
宋太宰贵而主断。季子将见宋君，梁子闻之曰：“语必可与太宰三坐乎③，不然，将不免。”季子因说以贵主而轻国。
【注释】
①崇侯、恶来：都是殷末暴君纣的宠臣。②比干：纣的叔父，因多次劝谏纣而被杀。子胥：伍子胥，因多次劝谏吴国君王夫差而被杀。③三坐：指宋君、太宰、季子。
【译文】
伯乐教他讨厌的人识别千里马，教他喜爱的人识别劣马。因为千里马偶尔才能有一匹，从售马中获得的利益很慢；劣马每天都可以卖出，从中获利很快。这就是《周书》上所说的：“把偶尔有用的话拿来用于常规的事情，这是一种迷惑。”
桓赫说：“雕刻的原则是：鼻子不如先雕刻得大些，眼睛不如先雕刻得小些。因为鼻子刻得大了，可以修改小些，刻小了就不能再改大了；眼睛刻得小了，可以修改得大些，如果刻得大了，就不能再改小了。”办事情也是这样。一件事做了以后还能再修补，这样做事就很少会失败了。
商纣王的宠臣崇侯、近臣恶来知道不顺从商纣王会被诛杀，却看不到周武王会灭掉商纣王。商纣王的叔父比干、吴王夫差的谋臣伍子胥知道他们的国君一定会灭亡，却不知道自己会被杀死。所以说：“崇侯、恶来只知道君主心中的喜怒却不知道国事的兴废，比干、伍子胥知道国事的兴废却不知道君主心中的喜怒。”圣人两者都具备。
宋国的太宰地位尊贵，处事专断。季子将要去见宋国国君，梁子听到了这件事就对季子说：“你跟宋君说的话必须是君王、太宰和你自己三人在场时都能说的话，不这样的话，将免不了要遭祸殃。”季子因此就对宋君进说尊重国君，希望君王保重身体，少操劳国事的一些话。
【原文】
杨朱之弟杨布衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”
惠子曰：“羿执鞅持扦①，操弓关机，越人争为持的。弱子扦弓，慈母入室闲户。”故曰：可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。
桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎？”
宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千镒焉。事有举之而有败，而贤其毋举之者，负之时也。
有欲以御见荆王者，众驺妒之。因曰：“臣能撤鹿。”见王。王为御，不及鹿；自御，及之。王善其御也，乃言众驺妒之。
荆令公子将伐陈。丈人送之曰：“晋强，不可不慎也。”公子曰：“丈人奚忧？吾为丈人破晋。”丈人曰：“可。吾方庐陈南门之外。”公子曰：“是何也？”曰：“我笑勾践也②。为人之如是其易也，己独何为密密十年难乎？”
【注释】
①羿：古代传说中的部落首领，以善于射箭而著称。②勾践：春秋时越国君王。公元前494年败于吴国，经过许多年的忍辱负重，发愤图强，终于在公元前473年一举灭了吴国。
【译文】
杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出去。天忽然下雨了，他脱掉白衣服，穿着黑色衣服回家，他家的狗没认出他而向他叫。杨布发怒，想要打它。杨朱说：“你不要打它，你自己也会是这样的。以前的时候，你如果让狗是白色的出去，变黑了回来，你难道不感到奇怪吗？”
惠施说：“后羿拿着拉弦的用具，戴上射箭的袖套，拿起弓来，牵动弓箭的扳机，越国人都争着为他拿箭靶。小孩子拉开弓要射箭的话，慈母都要吓得躲进房屋关上门。”所以说：一定会射中箭靶，越国的人就不怀疑后羿的箭法；不一定能射中箭靶，慈母都要躲避拉弓射箭的孩子。
齐桓公问管仲说：“富裕有边际吗？”管仲回答说：“水有边际的地方，就是没有水的地方；富裕有边，就是富裕到了满足的地步。人若不能在满足时就收敛，那么灭亡就是他富裕的边际吧！”
宋国富商中有一个叫监止子的人，与别人争买价值百金的未经雕琢的玉石，于是假装失手打坏了它，赔偿了百金，后来修理好毁坏的痕迹，出卖后得了千金。事情有做了而失败的，因而认为还是不做的好，那是只看到赔钱的时候，而没看到他得利的时候。
有一个想凭自己驾车的本领求见楚王的人，很多马伕嫉妒他。他于是说：“我能驾车追击鹿。”他因而得以见了楚王。楚王驾车，赶不上鹿；他自己驾车，赶上了鹿。楚王称赞他驾车的本领，他这时才说起很多马伕嫉妒他的事。
楚王命令他的公子带兵攻打陈国。一个老人送公子说：“晋国很强大，不能不谨慎行事。”公子说：“您老人家担忧什么呢？我为您攻破晋国。”老人说：“可以。我正要在陈国都城的南门外搭一座小房子。”公子说：“这是什么意思？”老人说：“我是取笑越王勾践哩。做人像这样容易，他自己为什么偏偏要勤恳谨慎地经受十年的磨难呢？”
【原文】
尧以天下让许由①，许由逃之，舍于家人，家人藏其皮冠。夫弃天下而家人藏其皮冠，是不知许由者也。
三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅燥耳②，若又奚患？”于是乃相与聚嘬其身而食之。彘臞，人乃弗杀。
虫有虺者，一身两口，争食相龁，遂相杀也。人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。
宫有垩③，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣。
公子纠将为乱④，桓公使使者视之。使者报曰：“笑不乐，视不见，必为乱。”乃使鲁人杀之。
公孙弘断发而为越王骑，公孙喜使人绝之曰：“吾不与子为昆弟矣。”公孙弘曰：“我断发，子断颈而为人用兵，我将谓子何？”周南之战，公孙喜死焉。
有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。”
【注释】
①尧：中国古代传说中有名的圣贤君王。许由：中国古代传说中的隐士。②腊：腊日，古代夏历十月举行的祭祀节日，祭祀中将杀猪祭神。③垩（è）：一种白色的土，用于粉刷墙壁。④公子纠：春秋时齐国的齐桓公的兄长，当时居鲁国，在与齐桓公争夺王位中失败，齐桓公命鲁人杀死了他。
【译文】
尧把天下让给许由，许由不愿接受便逃走了，住在一位百姓人家里。这个百姓怕许由偷他的皮帽子，就把它藏了起来。许由抛弃天下不要，而这百姓为防备许由而把皮帽子藏起来，这是不了解许由的缘故啊。
有一天，三只虱子在猪身上吸血，相互争吵起来。另一只虱子经过那里，说：“你们争辩什么？”三只虱子说：“争夺猪身上肉肥的地方。”这只虱子说：“你们不担忧腊祭到来要杀猪并会用茅草烧焦你们，你们又担忧什么事呢？”这些虱子于是停止争吵，聚集在一起吮吸猪身上的血。猪因此消瘦下来，到腊祭那天，人们也就不杀猪了。
有一种叫虺的蛇，一条身躯上有两张嘴，为争抢吃食物而互相撕咬。后来两个互相咬杀，于是自己把自己咬死了。人臣中因争权夺利而使国家灭亡的，都像虺这一类。
宫室涂上白粉，器皿有水洗涂，就清洁了。人立身处事也是这样，到了没有地方需要洗涤、涂白的时候，过错就少了。
齐桓公的哥哥公子纠想要作乱，齐桓公派使者前往察看他的动静。使者回来报告说：“公子纠脸上虽然在笑，却并没显示出欢乐，眼睛虽然在看，却目中无物，必然是要作乱。”于是齐桓公就让鲁国人把他杀了。
公孙弘剪短头发当了越王的骑士，公孙喜派人送信与他断绝关系，说：“我不与你做兄弟了。”公孙弘说：“我不过是剪短了头发，你却替人带兵打仗愿意为他们断颈卖命，我将说你什么好呢？”后来在周南的战役中，公孙喜果然被杀死。
有个人与一个凶暴的人做邻居，这个人想卖掉房子来避开他。有人就对这人说：“他快恶贯满盈了，你暂且等待一些时候。”这个人回答说：“我生怕他害了我才恶贯满盈。”于是就离开了他。所以说：“事物到危险的关头，就不能再拖延了。”
【原文】
孔子谓弟子曰：“孰能导子西之钓名也①？”子贡曰②：“赐也能。”乃导之，不复疑也。孔子曰：“宽哉！不被于利。洁哉！民性有恒。曲为曲，直为直。”孔子曰：“子西不免。”白公之难③，子西死焉。故曰：“直于行者曲于欲。”
晋中行文子出亡④，过于县邑。从者曰：“此啬夫，公之故人。公奚不休舍？且待后车。”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好珮，此人遗我玉环：是振我过者也。以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣。
周趮谓宫他曰：“为我谓齐王曰：‘以齐资我于魏，请以魏事王。’”宫他曰：“不可。是示之无魏也。齐王必不资于无魏者，而以怨有魏者。公不如曰：‘以王之所欲，臣请以魏听王。’齐王必以公为有魏也，必因公。是公有齐也，因以有齐、魏矣。”
白圭谓宋令尹曰⑤：“君长自知政，公无事矣。今君少主也而务名，不如令荆贺君之孝也，则君不夺公位，而大敬重公，则公常用宋矣。”
【注释】
①子：春秋时期楚国大臣。②子贡：孔子的学生，名叫端木赐。③自公：春秋时楚国贵族，因内乱逃吴国，后被子西召回。公元前479年发动叛乱，杀死子西。④中行文子：春秋时晋国的六卿之一。⑤白圭：战国时人，曾任魏惠王相。
【译文】
