①箕子：殷纣王的叔父。②周公旦：周武王弟，名旦。辅助周武王推翻殷纣王的决策性人物。③九夷：古代居住在我国东部一带的少数民族。
【译文】
曾从子善于鉴别宝剑的优劣。卫国的君王怨恨吴王，曾从子对卫君说：“吴王爱好宝剑，我是鉴别宝剑的人，请让我前往吴国，替吴王鉴别宝剑，在拔剑给他看的时候，乘机替您把他刺死。”卫国君王说：“您想做这件事，不是按照道义的原则做事，而是为的利益。吴国强大而富有，卫国弱小而贫穷。您一定要去的话，我害怕您为吴王所用，来对付我。”于是把他赶走了。
商纣王用象牙做筷子，商纣王的叔父箕子很是担忧。箕子认为纣使用了象牙筷子，一定不会使用陶土器来装肉菜，一定要用犀角玉石做的杯子，用玉石杯子、象牙筷子一定不会用来盛豆叶等粗食吃，就一定要吃牛、象、豹胎等美食。吃牛、象、豹胎等美食，就一定不会穿麻布短衣，住茅草房，一定要穿锦绣服装，住高台大屋。照这样追求下去，那就是把全天下给他，也不够他享用的。圣人能从细微的迹象看到事物的发展趋向，看见事情的开端就知道事情发展的结果。所以箕子看见纣王使用象牙筷子便十分担忧，因为知道这样下去，整个天下都不能满足他的欲望。
周武王的弟弟周公姬旦，战胜了武庚的叛乱以后，将要攻打商盖。辛公甲说：“大的国家难以攻下，小的国家容易征服。不如用征服众多的小国家来威逼大国。”于是周公就攻打九夷各部族，而商盖降服了。
商纣王通宵达旦地饮酒作乐，欢乐到忘了是何日，问左右的人，大家也都不知道。于是就派人去问箕子，箕子对他的随从说：“做天下人的君王，而使天下的人忘掉了时日，天下也就危险了。一国人都不知道时日，而只有我知道，我也就危险了。”于是推辞说自己喝醉了，不知道日期。
【原文】
鲁人身善织屦①，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行②；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
陈轸贵于魏王③，惠子曰④：“必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨矣。至以十人之众，树易生之物，而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。”
鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰：“夫死者，始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。”吴起因去之晋。
隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有大事⑤，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。
【注释】
①屦（jù）：草鞋或麻鞋。②跣（xiǎn）：光脚。③陈轸：战国时人，曾在魏国、楚国等地供职。④惠子：惠施。战国时著名的名家学派代表。⑤大事：指公元前481年田常（即田成子）弑杀齐简公一事。
【译文】
鲁国有一个人，自己善于编鞋子，他的妻子善于织生绢，他想和妻子移到越国去。有个人对他说：“你到越国去肯定会受穷的。”这个鲁国人说：“为什么呢？”那个人说：“鞋子是用来穿在脚上的，而越国的人光着脚走路，不穿鞋子。生绢是用来做帽子戴在头上的，可是越国的人都披长发，不戴帽子。以你们擅长的技术，迁移到用不着它的国家去，想要你不受穷困，那怎么可能呢？”
陈轸受到魏惠王的器重。惠施对陈轸说：“您一定要好好侍奉君王的左右。一棵杨树，横过来种能活，倒着种也能活，折断了种还能活。但是如果让十个人来种，而一个人拔，那就没有种得活的杨树了。用十人的众多，去种容易成活的树，却抵不住一个人的拔，是什么原因呢？这是因为种树艰难而拔树容易啊。你虽然善于在君王面前自我栽培，但如果想要去掉你的人多，你必定就危险了。”
鲁国的季孙氏刚刚杀掉他的国君，吴起就在他手下做官。有人对吴起说：“被杀死的人，开始死时流血，已经流完血就皮肉枯缩，皮肉已经枯缩就会成了残骸，成了残骸以后就会变成灰土。到他变成灰土的时候，就没有什么可以干的了。现在季孙氏刚刚才杀了他的君王，才开始流血，这事以后的发展如何还不可预料呢。”吴起听了就离开了鲁国到魏国去了。
齐国大夫隰斯弥拜见田成子，田成子和他一起登上高台向四边眺望，三面都畅通无阻，往南边望，隰斯弥家中的树遮蔽了视线，田成子也不说什么。隰斯弥回家，派人砍掉了这些树，斧头刚把树砍了几个缺口，隰斯弥就阻止他们。他的家臣说：“为什么变得这样快？”隰斯弥说：“古代有谚语说：‘知道深潭中藏有鱼的人不吉祥。’田成子将要干大事，我向他显示我知道他的隐秘，我一定危险了。不砍树，没有罪过；知道别人不说出来的事，那罪过就大了。”于是不砍树了。
【原文】
杨子过于宋东之逆旅①，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美？”
卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富令（“令”赵用贤本作“今”）人臣之处官者，皆是类也。
鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，不反舍，遂去中山。其御曰：“及（“及”乾道本作“反”，王先慎据顾广圻校说改）见，乃始善我。何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。
田伯鼎好士而存其君②，白公好士而乱荆③。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里④，竖刁自宫而滔（“滔”当为“谄”字）桓公⑤。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰：“狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。”
【注释】
①杨子：即杨朱。战国时魏国人。战国时期思想家之一。②士：有一定社会身份的较下层的文人或武人。③白公：即白公胜。春秋时楚国贵族。④百里：即百里奚。春秋时秦国大臣。⑤宫：古代割去睾丸的刑法。
【译文】
道家人物杨朱经过宋国东边的旅店，客店主人有两个小老婆，那长得丑陋的地位高，长得漂亮的地位低。杨朱问其中的原因，客店的主人回答说：“那个长得漂亮的自己认为漂亮，我不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自己觉得丑陋，我不觉得她丑陋。”杨朱对学生们说：“做贤德的事而去掉自己认为贤德的想法，到哪里去会不受到赞美呢？”
一个卫国人嫁女儿时教女儿说：“一定要私下聚积财物。做别人妻子而被休弃赶回娘家，是经常的事；能终生在—起，是侥幸的事。”他的女儿因此私自积聚财物，她的婆婆认为她多积私财而休她出门、赶她回娘家。她的女儿带回的财物，是她陪嫁财物的倍数。她的父亲不归罪于自己教育女儿的方法不对，反而认为增加了财富是自己聪明。现在那些处在官位的臣子们，都是这一类人。
鲁丹多次劝说中山国的国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金去侍奉中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。给他驾车的人说：“反复进见几次，君王才开始赏识我们，为什么又要离开呢？”鲁丹说：“因为别人说了话才对我好，也一定会因别人说了话而治我罪。”鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说：“鲁丹是为赵国来刺探中山国情报的。”于是君王就下令搜捕他，治他的罪。
田伯鼎喜欢养士而挽救了他的君王，白公胜喜欢养士却扰乱了楚国。他们喜欢养士是相同的，但用士人来做的事却不同。公孙友砍掉自己的脚推举百里奚，竖刁割掉自己的睾丸来讨好齐桓公。他们伤残自己的身体是相同的，但伤残身体的目的却不一样。惠施说：“狂人向东奔跑，追赶他的人也向东奔跑。他们往东奔跑是相同的，但向东奔跑的动机是不一样的。所以说：对做同样事情的人，也不能不对其动机仔细加以研究。”
