在马王堆三号汉墓出土的竹简医书《养生方》和《天下至道谈》中也谈到了人的性与性功能保养的问题，其中，《天下至道谈》中的性保养，就比较具体谈到“七损八益”，书中说道：“气有八益，有七损。不能用八益去七损，则行年四十而有阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上竭，阴气不用，深泣留出。令之复壮有道，去七损以抵其病，用八益以补其气，是故老者复壮，壮不衰。”
由此可见，所谓“七损八益”，是指性生活中有损健康的七种表现和八种有益保持精气，有利性生活的引导动作，如果能很好运用，可以避免七种有损害的表现，达到性生活和谐。
那什么叫“七损”呢？《天下至道谈》说得很清楚：“一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”
一损是指性交时阴茎疼痛，精道不通，甚至无精可泄，这叫内闭。二损指性交时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是说性生活不加节制，交接无度，徒使精液虚耗，称为“竭”或“衰腠”。四损是说交合时阳痿不举，故曰“勿”。五损指交合时呼吸梗促，气喘吁吁，心中懊恼，神昏意乱，这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行交合，这样的性生活自然极不协调，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响胎孕的优劣，给下一代造成危害，因而叫“绝”，意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快，滥施泻泄，徒然耗散精气而已，所以叫做“费”。
那么，什么叫做八益呢？原来“八益”指的是寓气功导引于两性交媾活动中。
《天下至道谈》又写道：“一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰持赢，八曰定顷。”
一益是指性交之前应先练气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰“治气”。
二益是说舌下含津液，不时吞服，可滋补身体；又指致其阴液，亦为交合之所不可少者，这些都叫做“致沫”。
三益是说要善于掌握交合的时机，这就叫做“知时”。
四益即蓄养精气，做到强忍精液不泄。
五益是指上吞唾液，不含阳液，双方在交合中非常协调。
六益是说交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气。
七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫“持赢”，即持盈。
八益是说两性交合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，也就是防止倾倒之意。
性生活有愉悦情致、增强夫妻感情的作用。“七损八益”是古人在交合时遵循的法则，在性生活过程中我们也要善于利用“七损八益”的方法来调摄性生活，而善于用“八益”而除“七损”的人会耳聪目明，身体灵活轻便，心理功能日益增强，就能延年益寿，生活快乐长久。
对房室之事应有一种严肃性，使生活服从于养生保健这个重要原则，由上可知，这里所说的“七损八益”是非常有益健康的，对维护男女身心健康，减少妇女疾病，乃至下一代的优生优育，都有着积极意义。
天时地利，不可不注意的因素
人的性生理、性欲望和居住环境有密切关系，优雅而安静的环境是性生活和谐的基本条件之一。静谧的环境，柔和的灯光，轻盈的睡衣，馥郁的香味，特殊的体味，舒缓的音乐，能形成一种和谐而热烈的气氛，给性生活创造良好的条件。
在现实生活中，并不是每对夫妻都有这样良好的起居环境。有的几代同堂，子女同床，在性交时怕父母听到，担心惊醒子女，或墙壁单薄，唯恐隔墙有耳。
这些不利条件都能抑制性欲，妨碍性和谐。在这样的条件下，夫妻行房可安排在午夜他人入睡后，或采取动作轻、声音小的侧位法进行。
性生活要在良好的自然环境中进行，不宜在恶劣的环境下进行。人在恶劣的环境下往往心情抑郁，情志不舒，不易激发性兴奋和性冲动，这些地方既不安全，也不卫生，精神紧张，提心吊胆，容易导致性功能障碍。
相反，在天朗气清、风和日丽、花香鸟语的自然条件下，人的情畅意舒，精神饱满，易激发性兴奋，易取得协调和谐的性生活。
那么，如何才能营造良好的房事环境呢？
房事环境，按预期达到性事完满效果的环境影响，大体说来可分为内、外环境和男女双方共建等。
外环境。男女性事应当充满温馨、柔情和浪漫的气氛，需要使双方都感到亲切、温暖、轻松愉快以有利于激起情欲和性唤起。
室内环境的清静和谐甚为重要，卧房的条件应基本齐备，几代同房就寝常不易引起性欲和性唤起的发展。
住房四周要安静，如房内常有声响，床榻易随操作而吱呀作响，室内灯光太亮或漆黑，或气味恶浊腥臭等都可能明显降低双方、尤其是女方的性兴奋发展的、推迟或甚至不能出现性快感和性高潮。
双方性事前最好先沐浴或洗涤，使衣服和身体洁净，不要留有恶臭和脏兮兮的形象或气味使对方反感而抑制性欲，须知女方的鲜艳、美发、娇躯、香气（特别是独特的体香），都很容易激发对方的性欲。
同样，身心投入的亲吻、触抚、拥抱和柔情蜜意的情话也常可增强对方的性唤起。
除了上述的住房及双方形象条件外，气候和季节环境也须讲究。
春季
阳气上升，万物欣欣向荣。在这样的季节里，人也应和万物一样，勿使思想意识和身心活动受到任何压抑，应让其充分地发挥，尽量使身心保持一种畅达的状态。
此时，房事次数应较冬季有所增加，至少不对其加以过分的制约。这样才能有助于机体各组织器官的代谢活动，增强生命的活力。
夏季
各种植物繁荣秀丽，人们也应该心情愉快，使体内的阴阳不受任何阻碍地向外舒散宣泄。因此，此季房事便应是随其意愿，不过约束，使机体在“阳气浮长”之际，保持茁壮旺盛之势。
需要注意的是，大热天气，人体脏腑功能相对减弱，暑气易进入人体阳气，此时房事应适量减少。
秋季
天气转凉，万物萧瑟，人也该宁神静志，收敛精气。此时性生活应加以收敛，克制欲望，减少性生活的次数，使体内的阴阳不再向外发泄。
冬季
百虫蛰伏，阳气藏封。此时，人们的性生活要加以严格控制，尽可能减少性生活频次。如果在冬季屡屡恣性，频频纵欲，则容易导致气弱肾虚，难免于病。
内环境。主要是指人体器官功能和精神意识的生理活动态势。
一般动物都在发情期（如春暖时节）性兴奋高、繁殖力强，属于灵长类动物的人也多少具有这一属性。
对人类来说，女方有定期的情欲高潮，男方因性激素较多亦易引起性唤起。此时，男女双方都在一定程度上受性激素的刺激作用而易动情。
一般来说，情爱产生性爱，通过性爱可表达真挚的情感，如果夫妇感情深、性爱强，房事和快感多谐趣，否则适得其反。
夫妻间情性或精神状态的改变也可影响房事的成败，一是要求情趣和谐、相互主动配合，二是要情绪爽朗、精神饱满、心境乐观愉悦、双方通情达理、操作轻柔而不粗鲁。
此外，在女方产后体未恢复和月经期间不宜行房，以免感染或发生其他疾病。双方或某一方正在病中或病未康复时，身体抵抗能力减弱，性欲减退，所以某一方或双方的体内环境不良时，都不宜性交。
男女共建良好性环境，性环境虽有体内、外之分，但常常相互影响。
通常所重视的有利的外环境很重要，但是经验证明，即使是在双方高涨的性唤起中，某一方一句不经意的言辞和暗示动作都可使“风云突变”，或者前功尽弃以至兴趣索然无味、甚至“反目成仇”。
故夫妻双方在性环境的选择上，必须如中国古代房中家所倡导的做到“增八益去七损”，而从善如流，切不要“以善小而不为，以恶小而为之”，这样才能使夫妻情日深、体日健、爱日笃。
此外，毋庸讳言，男女性事时良好环境，包括思维与需要等因素也确实对性唤起起重要的作用。当你的配偶尚未萌发性欲时，你总想设法唤起对方的性兴奋。
当你性高潮即将出现时，为了能使与配偶和谐一致，你得有意识地转移自己的注意力以缓冲高潮时刻……像这类的思维作用，也是内环境的一种反映。
年龄，是警戒线也是安全线
房事与年龄的关系是密不可分的，按男三十而聚，女二十三而嫁，则每一个人婚后都要经历青年、壮年、老年三个阶段。
虽然三者之中，在年龄上很难划定一个确定的界限，但在生理机能上、特别是性机能上，三个阶段却有明显的差异。因此，房事生活的宜忌也有所不同。
青年正是生长发育之时，血气方刚，性欲强烈，情动难禁，交接较多，乃情理之事，不足为怪。但贵在欲而有制，不可随势放纵。
清代石天基《卫生必读歌》说：“年少精强力壮时，岂可孤阳独身宿，但要节制惜精神，不宜肆纵无断续。”倘若倍力行房，不过半年精髓枯竭，身体十分虚弱，寿命也不会长。
因此，青年期忍气吞声行房有度，对于中年健壮，老年长寿，的确有不少益处。这是值得提倡的。
但是有些青年人不知道爱惜自己，受西方性解放思想影响，野合者不少，这对于男女双方的身心健康十分不利；尤其是青少年过早的性行为更为有害。
《养生四要》说得好：“少之时，气方盛大而易溢，当此血气盛，加以少艾之慕，欲动情胜，入接无度，譬如园中之花，早发必先萎也，况禀受怯弱者乎。”
因此，青少年不宜早恋，不宜过早地考虑房事。
