若有欲得者，于一个月后，向佛学书局请购。
后学演音稽首八月初二日
一九三一年新八月廿一日，上虞法界寺，致刘质平
质平居士：
《集联》已书写，但只能书一种体。因目力昏花，久视则病疼，故不能书他体也。兹奉上样子四纸（格式甚好看），乞收入（此是写废者，乞随意赠人），大约致阳历四月底必可写齐也。
《赞佛偈》有更动增减，如下所记。说戒回向偈：
过去诸菩萨，已于是中学，未来者当学，现在者今学。此是佛行处，圣主所称叹。我已随顺说，福德无量叙。回以施众生，共向一切智。愿闻是法者，疾得成佛道。致于书写之时，须再迟一月以后，病体复元，乃继续书写。写时尚须由仁者磨墨并帮忙，因一人力有不支也（对联须帮忙，小立轴可以一人缓缓写之）。法界寺可以住宿，米饭甚好，菜蔬大约可食。否则由仁者自带罐头亦可。居此数日，想可以安适也。晚晴山房正中方桌抽屉内，有开罐头之铁器。仁者他日来时，可以顺携来。此复，不具。
音复新八月廿一日
一九三一年九月，上海，致广洽大师
广洽大师慈鉴：前上明信，想达慈览。本拟即往厦门，兹困上海友人劝阻（因时局不宁），暂缓动身。以后有他处寄与弘一之信函及书籍等送致尊处者，乞暂为收贮。俟明年春夏之际（或迟致下半年）致宁波时，再当奉复，觅便转寄可也。种种费神，感谢无尽。性愿老法师处，乞代致意。顺颂法安！
演音和南
一九三一年九月四日，慈溪金仙寺，致芝峰法师
芝峰法师慈鉴：久别，甚念。音今春以来，疾病缠绵，致今犹未复元。故掩室之事，不得不暂从缓。前日到金仙寺访幻法师，借闻座下近况，致用欣慰。音因刘质平居士谆谆劝请，为撰《清凉歌集》第一辑。歌词五首，附录奉上，乞教正。歌词文义深奥，非常人所能了解。须撰浅显之注释，详解其义。音多病，精神衰颓，万难执笔构思。且白话文字，亦非音之所长，拟奉恳座下慈愍，为音代撰歌词注释，致用感祷！兹略陈拙意如下，未审当否？谨录之，以备参考。此歌为初中二以上乃致专科学生所用。彼等罕有素信佛法者，乞准此程度，用白话文撰极浅显之注释，并令此等学生阅之，可以一目了然。注释中有不得已而用佛学专门名词者，亦乞再以小注解之。注释之法，以拙意悬拟，每首拟先释题目，后释歌词。释题目中，先述题目之大意，后释题目之字义。释歌词中，先述全首歌词之大意，次略为分科，后乃解歌词之字义也。虚云大师所撰之《三皈依歌》，亦乞撰注释，并曲谱寄下，以便宣布。致为感谢！谨此恳请，顺叩法安！
演音和南九月四日
一九三一年九月初八，杭州，致性公老法师
性公老法师慈鉴：惠书，敬悉一一。戒牒字草草写奉。《同戒录》题字，准于十月内奉上。后学近来屡屡伤风，身体衰弱，即拟往温州过冬（住处尚未定，俟后奉达），恐未能往闽南矣。谨复，顺颂法安！
后学音稽首九月初八
一九三一年九月十六日，慈溪金仙寺，致丐因居士
丐因居士慧览：
惠书，承悉一一。厚意殷勤，感愧无已。闽中之行，为是夙约，未可中止。当来返浙，必来秀水小住，或久居以答仁者属望之切也。不宣。
演音疏九月十六日附奉拙书一束，希仁者自受并以转施他人。（数日后乃付邮）又白。
一九三一年九月廿五日，慈溪金仙寺
惠书敬悉。承诺代撰释文，感谢无尽！居金仙已两旬余，承亦幻和尚优遇甚致。自惟德薄能鲜，时用惭悚耳。授华云师习字已半月，颇有进步。亦尝与密喳师晤谈，彼近阅禅宗语录。鄙意劝彼应先于《法相》三论痛下一番功夫，然后再阅禅宗之书，乃为稳妥。
未审尊见以为何如？末学近拟读《大般若经》。曩承虚云大师谆谆慈训，深为感谢。他日通信之时，乞代为问安。又侍者陈人莲居士处，亦希致候。谨复，顺颂慈安！
音和南九月廿五日
一九三一年，慈溪金仙寺，致芝峰法师
芝峰法师座下：顷奉惠书并大著，欢喜无量。大著深契鄙意，佩仰万分。将来流布之后，必可令多数学子同植菩提之因。仁者法施功德，宁有既耶？前日闻仁者与醒法师有往苏州之意，鄙见以为未妥。倘仁者不欲居厦门，则乞移锡金仙。又静公近拟接受杭州招贤寺，倘能成就，则仁者住居招贤，甚为适宜。末学与仁者神交以来，垂十年矣。窃念当今之世，如仁者英年绩学者，殊为稀有。若再深入教海，旁及世俗之学识，如是致力十数年，所造必在虚云大师之上。当仁不让，愿仁者努力为之。日本学者著作虽条理可观，然于佛学所造甚为浅薄。仁者将来学业成就，所有著作，必能令人五体投地，万分佩仰。且可译为西方文字传播欧美，可为世界第一大导师，则将来受仁者法施之惠者，岂仅中华已耶！末学敬劝仁者，今后无论居住何处，总宜专力于学问及撰述之业。致若作方丈和尚等之职务，愿仁者立誓，终身决不为之。因现代出家人中，能任方丈和尚等职务者，甚多甚多，而优于学问，能继续虚云大师，弘宣大法，以著述传播日本乃致欧美者，以末学所知所最信仰者，当以仁者为第一人矣。末学于仁者钦佩既深，故敢掬诚奉劝。杂陈芜辞，幸垂省览。
音启
一九三一年十月十二日，慈溪五磊寺，致丐因居士
丐因居士：近有韩老居士属书石佛寺联，拟请仁者代笔。一下款写亡言，一下款写论月。兹将原信并纸奉上。写就乞即交韩老居士为感。五磊寺主等发起南山律学院。余已允任课三年。（每年七个月，旧历二月十五日致九月十五日，余时他往。）明春始业。经费等皆已就绪。自今以后预备功课，甚为忙碌。半月之后（新历二十五左右动身），即往温州过冬。住址未定，俟后奉闻。李居士处，亦乞代告此意。谨达，不宣。
音启十月十二日
一九三一年十月，上虞法界寺，致刘质平
质平居士：新历十月十三日（星期四）下午三点零五分钟，到宁波车站。
另有函，寄四中校详言之。余俟晤商。不寅。
演音启十月四日
一九三一年，上虞法界寺，致刘质平
质平居士：前奉惠书，具悉一一。《华严集联》在商务出版，已决定否？
其办法如何？签条未书写，是否即排仿宋体字，便中乞示知。十日以来患病，近已渐愈。有暇乞到药房，购“安加里丸”
（多福大药房）一瓶，“第威德润腹丸”两瓶。安加里丸，如药房无售者，乞向先施、永安等化装部购之，付邮寄下为祷！
音启歌集中，乞仁者作序或跋一篇，详述此事发起及经过之情形。
一九三一年，慈溪五磊寺，致刘质平
质平居士：行李已领到，感谢无尽。
“大音希声”等四首之题目，拟用《学道四箴并序》共六个字。屏条写就附奉上。其盖印之地位，已忘记。兹另纸印一方，装裱之时，托匠人剪出贴上可也。以后写信，乞写“宁波慈溪鸣鹤场五磊寺”，即可寄到。
音白收到后即惠复。
“大音希声”等四首，其重要之处，在“不音之音，名日致音”等八句之颂文。以前一段之骈体文，不过先叙说其大意耳。四首皆然，作曲时，乞注意于此。
一九三一年，慈溪金仙寺，致刘质平
质平居士：承寄腐乳及尊函，今晨已收到。前恳转寄厦门及绍兴之《华严经集联》，乞早付邮挂号寄出为祷。张伯寿尊翁、叶居士属书之件，附挂号寄上，乞转交。又佛书数册，亦赠与张伯寿之尊翁者，并付邮寄上。
照像如印出，乞各寄下一张。律学院事，因内部意见不一，决定停办。现已料理清楚。余自此以后，可以身心安宁，居金仙寺闭关，谢客静养。谨达，不宣。
音启乞在宁波购小瓶“痰敌”一瓶，付邮寄下。因近患痰嗽，久而不止。尺寸单，附奉上。
一九三一年，慈溪金仙寺，致刘质平
质平居士惠鉴：九日尊函已收到。音于十六日致金仙寺，以后来函，乞寄“余姚北乡鸣鹤场金仙寺弘一收”为祷。往温州之轮船尚有二三只。乞为询问彼等，每星期几到甬，每星期几开。倘仁者无处可询，乞托陈伦孝居士代询亦可。询问后乞即示知。谨达，不宣。
演音启九月十八日
一九三一年，上虞法界寺，致刘质平
质平居士：廿五日自甬寄来之函，诵悉。近日身体已如常，终日劳动，亦不甚疲倦，乞释远念。书件已写毕（惟除大听二十八对未写），如此功德圆满，可为庆慰。俟仁者来寺之后小住，或朽人与仁者同暂时出外，云游绍、嘉、杭、沪、甬诸处，约一二月再归法界寺。统俟晤面时再约定也。不宣。
乞购大块之墨一方带下。附写四联句：今日方知心是佛，前身安见我非僧。事业文章俱草草，神仙富贵两茫茫。凡事须求恰好处，此心常懔自欺时。事能知足心常惬，音疏九月廿九日
人到无求品自高。
一九三一年十月十四日，上虞法界寺，致刘质平
质平居士丈室：前寄致上海一函，想已收到。余决定于十九日（星期三）下午三时到宁波车站（风雨无阻，但若小船因风大或其他特别事故，不能开行，则须改致再下星期三，即廿六日），乞仁者预早与林君商定船室，最好仍住买办房中（即上次所住者），因行李甚多，此房极大，可以存置也。行李本拟不多带，今因仍搭永川轮船，故改为多带数件，计如下所记：
△仁者第一次由伏龙寺带去之网篮两只。
△一月前由陈伦孝居士托余姚站带上行李三件（计书箱二只，铺盖一件）。
以上共五件，乞仁者预早搬入船内。俟余到甬后，即可径上船也。此外尚有仁者第二次带甬之书籍等一网篮、一麻袋，则乞仍存仁者之处，无须移动也。种种费神，感谢无尽。
演音启十月十四日
一九三一年十月廿一日，慈溪，致广洽法师
广洽法师：前呈信片，想达慧览。今岁拟即在金仙寺过冬，俟明年觅得同伴，当偕来闽南。因行李繁重，一人乘搭轮船，上下殊困难也。前有僧众发起律学院，欲令音任讲解。音自顾难以胜任；而彼内部亦有意见，故已决定停办矣。前托性愿法师转奉上《华严经集联》一册，想已收到。谨达，顺颂法安！
音和南十月廿一日
一九三一年十一月十一日，慈溪金仙寺，致刘质平
质平居士：
五磊寺讲律事，已由金仙寺亦幻法师代为解劝，完全取消前议，脱离关系。余昨日已移居金仙寺，即拟在此过冬。棉衣尺寸，俟后开写奉上。余在此居住甚安，精神愉快，诸乞释念为祷。
腐乳一罐，乞交民局（即旧式信局福润局或全盛局皆可）寄下。照例须附信一封交民局同寄。交民局寄者，乞写余姚北乡鸣鹤场金仙寺（无信则不能寄）。交邮局寄者，乞写慈溪北乡鸣鹤场金仙寺。因地属慈溪，而水路由余姚故也（不往温州矣）。
音启十一月十一日
一九三一年十一月，慈溪，致广洽法师
广洽大师慈鉴：昨奉惠书，及转寄信件等，感谢无尽！前月欲往厦门，虽值阻缘，但其后即返五磊寺。遂由友人帮助，言说调停，即将律学院事完全取消。以后音之身体，可以自由无碍，诚幸事也。尔后往厦之期，尚未能定。俟有因缘，即当与人偕往，亲近法座也。谨复，顺颂法安！
演音和南旧十一月十三日
一九三一年，慈溪金仙寺，致性公老法师
性公老法师：前复函及写件，想已早达丈室。近又由宁波刘居士转寄上《华严集联》十册，计已收到。音今岁疾病频作，致今仍未复元。拟即在金仙寺过冬，俟明年觅得伴侣，再当偕来闽南，亲近法座也。秋间有僧众发起律学院，欲令音任教务。音自顾殊难胜任，而彼等亦意见不定，未能一致，故已决定停办矣。以后惠书，乞暂寄宁波慈溪鸣鹤场金仙寺转交为妥。谨达，顺颂法安！
后学音和南十月廿一日
附奉上致南普陀广洽大师一笺，乞于便中加封寄去为感。
一九三一年十二月十七日，镇海
承转寄天津之函，已收到，甚感。今秋到沪时，由仁者托同居之张居士，带往嘉兴之《佛教大词典》一册，致今彼处未曾收到，乞为查询。如已烦人带往，乞速送致第二中学蔡丐因居士处。如尚未带去者，即仍存上海尊寓，俟将来再酌定办法可耳。
子恺居士托开明寄来大册画集两包，已收到。
演音上十二月十七日
一九三一年旧十二月，镇海伏龙寺，致刘质平
质平居士慧鉴：惠书诵悉。别答如下：
是问气候不寒，无须添制衣服。余现住伏龙寺，明春仍在此否未定。俟明春仁者欲来游时，再以路径写奉。以后余仍可常常写字，以结善缘。曾研习之佛书加以圈点注释者，拟检数种，于明年便中奉上，而志记念。造像若送他处亦可。仁者致宁波后，乞示知。先此略复。
音启旧十二月十三日
一九三二年，慈溪金仙寺，致刘质平
质平居士慧鉴：惠书诵悉。尊恙已痊，致慰。陈嘉庚公司已寄到经书三箱。《清凉歌曲》已成就否？为念。往龙山事，现未能定也。谨复不宣。
演音启旧二月六日
一九三二年，慈溪金仙寺
昨复一片，想已收到。今晨由民局送来线袍一件，致用感谢。其包一件，今晚托送致民局，带往宁波，恐须迟缓。仁者离甬之时，如尚未收到，乞嘱门房代收可也。年假之时，仁者通信之处，便乞示知。
音启
一九三二年，镇海伏龙寺
往伏龙寺之路线下山坡后，即致伏龙寺，由前门入。门牌号字：1932。清晨在江北岸，乘“镇江”轮船。
或云八时开，或云六时开，乞预早数日询问宁波三北公司可也。其码头似在永川附近。
致龙山，统舱六角，甚舒适。到龙山海边，约十二时前，即乘火车（仅二里无票），致龙山三北公司门首，由此步行上山五里，即到伏龙寺。山岭甚高，如步行者宜着布底鞋或草鞋。由公司门首上山之路，略绘如上方……之记号，即是行路之线。近山顶有凉亭，可以休息。公司门首有轿否？不知其详。即有者，亦是元宝篮耳。如携带物件，乞存在伏龙寺下院，俟翌日嘱工人往取。公司致下院甚近，不足半里。致下院时，乞交老媪收致妥。下院中仅彼一人看守。谨达，不具。
音启三月十六日
一九三二年，镇海伏龙寺，致刘质平
质平居士：前复函，想已收到。《华严集联例言》及后附之入门次第，今日已作好，再有三天，即可全部书写竣事矣。下次仁者致寺时，余拟将应书写之件（如歌词等），一切写毕。因有事未了，心中常悬念也。
磨墨须俟仁者来时，再磨。若由上海磨好带来，已隔一二日，即不适用。下次来寺时，乞带饼干数包（泰丰公司出品，名曰素饼干，即无牛乳者。因余近来恒不愿食牛乳之制品），又乞购薄牛皮纸二、三十张惠施，为感。
音疏新六月二日
一九三二年，镇海伏龙寺，致刘质平
质平居士：
寄慈居士刻印已就。余属其交陈伦孝居土，俟开学时转奉仁者。附白。
半月前，曾寄致海宁，久未得复，想仁者尚未返里。新历七月六日，海印法师来余处，历述以前对仁者失言之事，甚用抱歉，嘱为转达。案此事，实由余不德，致诸位各有不欢之意。余亦应向仁等告罪也。诸乞谅宥，为祷。
演音启新七月二十一日
一九三二年四日，镇海伏龙寺，致刘质平
质平居士：承惠寄宣纸，已收到，敬谢。前托为崇德法师画像书联，成就时，乞寄伏龙寺由余转交（能于本月内寄下尤感；再迟余或他往矣），因彼已不在金仙寺矣。谨达。
演音七月四日
一九三二年，镇海伏龙寺
前复函，想已收到。兹有数事奉达：一．大约中秋节后，往金仙寺；不久，即往温州。
二．金仙寺中犹有经物行李数件，此次拟于到金仙寺后，即检出交鸣鹤场航船（又名快船）带致余姚站，托站长运致宁波。
三．乞仁者访陈伦孝居士，托彼写信两封与余姚站长。此两封信，皆乞挂号寄致余处。俟致金仙寺将寄物时，先发一信，预为通知。另有一函，即交船夫带去。此信必须两封。若仅一封交与船夫，恐彼遗失，则无凭据矣。此两函之大意，附写出，乞交与陈居士阅之。附一纸。
