情志养生，解码情志与五脏
什么是情志养生
情志养生，亦叫精神养生、心理养生，西医学称之为心理保健。它是通过理念上和具体生活实践内容的调摄，增强心理负荷力，调养性情，以达到与环境和社会保持高度的和谐统一，表现为健康稳定的心态和旺盛的生命活力。
在每一个人身上，都存在着一种神奇的力量，它可以使你头脑清醒，冷静理智地处理问题，情绪高涨，干劲倍增，学习和工作效率大大提高；也可以使你走极端，不理智，做出后悔莫及的蠢事，无精打采，委靡不振，学习和工作效率降低。这种神奇的力量就是西医学所谓的精神活动，在中医学中被称为情志。
五脏与五志的关系
人体的情志活动与脏腑气血有着密切的关系。情志活动是以五脏精气血为物质基础的，内在脏腑气血的变化也会影响到情志的变化；反之，五志太过也会损伤相应的内脏，引起五志致病。
五脏与五志的对应关系是：心主喜，肝主怒，肺主忧，脾主思，肾主恐。五志的活动在心神的统摄下才能正常进行。《灵枢·口问》：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”充分说明了心神对五志的统摄作用，五志从心而发之盾，不同的情志会影响到与之相应的内脏。
在正常的情况下，五志是人体对客观外界事物和现象做出的5种不同的情志反映，一般不会使人发病。五志只有在过极的情况下，才成为致病之邪，导致相应脏器的疾病，比如：心情爽朗、开怀大笑时，会觉得心胸舒畅；生气、愤怒时，会觉得两胁不舒畅、隐隐作痛；伤心、悲哀而哭泣时，会觉得憋气，甚至喘息、咳嗽；焦虑、思索时，会觉得不思饮食，或食之无味；恐惧、害怕时，会觉得瑟瑟发抖、浑身发冷。
《黄帝内经》重视五志致病的观点，对2000年来历代中医学家们都有深刻的影响。金代李东垣就曾指出：“凡怒忿、悲、思、恐惧，皆损元气。"因此，在生活、工作、学习中，需要注重情志养生，调摄心神。
五脏情志制约法
五脏情志制约法又称以情胜情法，是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用相互制约、相互克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的，此谓中医独特的心理治疗与康复方法。
喜伤心者，以恐胜之
又叫惊恐疗法，适用于神情兴奋、狂躁的病症。
《洄溪医书》里记载了一则喜病恐胜之例：某人新考上状元，告假返乡，途中突然病倒，请来一位医生诊视。医生看后说：“你的病治不好了，七天内就要死，快赶路吧，抓紧点可以回到家中。"新状元垂头丧气，日夜兼程赶回家中，七天后安然无恙。这说明喜伤心者，可以恐解之。原因何在呢？《素问，调经论》中说：“心藏神，神有余则笑不休。"而“恐能胜喜”，因为喜为心志，恐为肾志，水能制火，既济之道也。
思伤脾者，以怒胜之
这是利用发怒时肝气升发的作用，来解除体内气机郁滞的一种疗法，它适用于长期思虑不解、气结成疾或情绪异常低落的病症。
《四川医林人物载》里记述了一则郁病怒激之病例：青龙桥有位娃王的儒生，得了一种怪病，喜欢独居暗室，不能接近灯光，偶尔出来则病情加重，遍寻名医而屡治不验。一天名医李健昂经过此地，家人忙请他来诊视。李氏诊毕，并不处方，却索取王生昔日之文，乱其句读，高声朗诵。王叱问“读者谁人”，李则声音更高。王气愤至极，忘记了畏明的习惯，跑出来夺过文章，就灯而坐，并指责李氏，儒生一怒之后，郁闷得泄，病也就好了。
这说明思虑过度可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之时，逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。
悲伤心者，以喜胜之
又称笑疗，对于由于神伤而表现得抑郁、低沉的种种病症，皆可使用。金元名医朱丹溪曾经遇到过一位青年秀才，婚后不久妻子突然死亡，故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。”秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也！”此后，每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐。数月后，秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时，知道这是以喜乐制胜悲忧的疗法。
恐伤肾者，以思胜之
主要是通过“思则气结”，以收敛涣散的神气，使病人主动地排解某些不良情绪，以达到康复之目的。由恐惧引起的疾病，可以用“深思”的方法来解除其恐惧紧张的心理状态，从而使疾病消除，恢复健康。
怒伤肝者，以悲胜之
这是根据《黄帝内经》“悲则气消”和“悲胜喜”的作用，促使病人悲哀，达到康复身心目的的一类疗法，对于消散内郁的结气和抑制兴奋的情绪有较好的作用，最适于病人自觉以痛哭为快的病症。《儒门事亲》中载：张子和治妇人病，问病人曰：“心欲常痛哭为快否？”妇曰：“欲如此，余亦不知所谓。”张又曰：“少阳相火……金受屈制，无所投告，肺主悲。但欲痛哭为快也。”于是，张子和鼓励病人尽量痛哭，其病得以康复。此病例为木火灼伤肺金，肝肺气郁，故以哭出为快。
养性修德，益寿延年
何为性情
性情二字是人们常挂在嘴边的字眼，最原始的理解就是：性，性格、禀性。情，思想情感。合起来就是人的性格、习性与思想情感，就表现为人的性情了。
性格是一种心理特征，它主要表现在人已经习惯了的行为方式上。性格开朗是胸怀宽广、气量豁达所反映出来的一种心理状态。性情是性格的心理外在表现。
培养“安和”的性情
养生最重要的是安、和二字诀。苏东坡《问养生》曰：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。”安即静心，以减少外界的诱惑；和即顺心，以顺和来适应外界事物的变化。在现实生活中，对重大变故，要养成理智和冷静的分析思考习惯；对非原则的无端琐事，更要增强涵养，自行排解。这样可以做到情绪平和，明辨是非，适时中止，是一种很好的心理保健。
这种处世达观的性情在现实生活中无疑是受他人欢迎的，也就自然能融人群体中，建立良好的人际关系。朋友圈子大了，生活也就丰富多彩起来，即便有不开心的事，只要找朋友们聊聊，就能轻易地排解，孤独、抑郁、多疑、嫉妒永远被甩在身后。
适度发泄有利健康
有时候发脾气并不是一件坏事，尤其对于女性来说。因为很多时候发脾气，不是由于修养差、学问低，而是不由自主的。这是人体内的浊气在作怪，它在你的胸腹中积聚、膨胀，最后爆发出来。那么，这种气是如何产生的呢？其实是由情志而诱发的。中医认为，气在人体内周而复始地运行，起到输送血液周流全身的作用。
肝帮助人体将能量以气的形式推动全身物质的代谢和精神的调适。这种能量非常巨大，但如果人们在生气的时候强压下怒火，使它不能及时抒友，那么它就成了体内的一种多余能量，“气有余就是火”，即俗话说的“上火”。
有的人肝火先天不旺，气血不足，这样的人一旦生气，很容易被压抑，无力宣发，只能停滞在脏腑之间，形成浊气，这种气停而不走，阻碍气血正常运行，使血液循环减缓，很容易在体内郁结成块，甚至形成肿瘤。所以，有浊气要及时排出，放屁、打嗝便是法宝。
有一种人爱哭，这并不是坏事，有烦心委屈的事，能够随感而发，将体内的郁结及时疏解，“肝之液为泪”，这是上天赐予每个人的自然解毒法。有些人大哭了一场，将多年的积郁一涌而出，顿时无毒一身轻。所以，这是最高明的治疗方法。
说到肝火，说到生气，就不得不提到太冲这个奇妙的穴位。太冲穴是肝经的原穴，原穴的含义有发源，也有原动力的意思，也就是说，肝脏所表现的个性和功能，都可以从太冲穴找到形质。它总能给你注入能量，总能为你排解郁闷，总能让你心平气和，甚至在险象环生之时，让你临危不乱，勇往直前。所以按摩太冲穴最适合那些爱生闷气、有泪往肚子里咽的人，还有那些郁闷、焦虑、忧愁难解的人。
淡泊名利，知足常乐
名和利是人生难以回避的两大问题。张仲景在《伤寒论》自序中批评道：“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”他告诫人们，醉心于名利的人，身体衰疲了，要名利还有什么用呢？竞逐荣势、企踵权豪，就会劳心伤神，使身体早衰。因此人们要根据自己的心理和生理承受能力，量力而行、量体而定，科学修订自己的奋斗目标。万不能总保持冲刺速度，应急中有缓、劳逸结合，以冷静、平常的心态去安排好自己的事业和生活。
保持乐观的态度
生活中，一些人总是愿意与他人攀比，进而怨天尤人，郁郁寡欢。明代大儒吴康齐曰：“凡遇不得意事，试取其更甚者譬之，心次自然凉爽，此降火最速之剂。如将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则悠闲自乐；将死亡者比，则生存自乐。”如此还有什么想不通、过不去的坎儿呢？我们对生活、对待遇，比弱者、忆过去，劝长辈要知足；对工作、对事业，想未来、学强者，督晚辈要进取。这才是乐观向上的生活态度。
少思寡欲养身心
少思寡欲即内心少忧虑，善于摒除各种私欲，做到“恬淡虚无”、“清静无为”。但人处在纷乱、曲折发展的社会中，面对复杂的社会环境，、社会文化生活等的改变，尤其是快节奏而紧张的工作、竞争加剧、老龄化等现象的干扰，忧患、悲伤、喜、怒、哀、乐都是难免的，关键是要善干控制，及时排解，尽量做到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。
清静为本，无忧无虑
以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓“恬淡虚无”之态，其气即可绵绵而生。
《淮南子》说：“静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”只有心理清静，才能得以调心养神守精。心静神安，精气逐渐充盛，形体健壮，真气内从，邪不可侵；心神躁动不安，精气日益耗损，使形气早衰。要达到心静，就必须祛除杂念，调畅情志，这样才可使心神静养，精神内守，脏腑旺盛，病无所生。
《素问·阴阳应象大论》说：“为无为之事，乐恬澹之能，从欲快志于虚无之守。故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。"金元医家刘河间也说：“心乱则百病生，心静则万病悉去。”心静可以胜躁治乱，可以抗衰延年。思想上清静无为，并不是要饱食终日，无所用心，做一个无志向、无抱负的庸人，而是要树雄心、立大志，排除杂念，去除烦恼，专心致志，这样才更有利于学习工作，更有利于机体的正常生理代谢。
少思少虑，用神有度
少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所谓“少思虑以养其神”要做到少思寡欲，有赖于思想的纯正，克服个人主义、利己主义，提倡知足常乐。在物质生活方面，人当知足常乐，不能奢求无度，胡思乱想，永不满足。不然，就会扰乱心神，影响脏腑组织的正常功能。因此，要保持心理健康，就应做到清心寡欲。老年人当绝欲，静养心神。薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去妒忌，此是古人养生之诀窍。
宠辱不惊，达观处世
宠辱不惊，此为老子、庄子提出的处世态度，视荣辱若一，后世遂称得失不动心为宠辱不惊。即对于任何重大变故，都要保持稳定的心理状态，不要超过正常的生理限度。
“乐极生悲”，因过度兴奋造成的猝死，常发生在中老年人中间。这是由于人过中年，全身的动脉均会发生不同程度的硬化，营养心肌的冠状动脉当然不会例外。心脏如果剧烈地跳动，必然增加能耗，心肌将会发生相对的供血不足，从而出现心绞痛甚至心肌梗死，或心搏骤停。此外，“乐权”还可致血压骤然升高，表现为突然感到头晕目眩、恶心呕吐、视力模糊、烦躁不安，甚至引起脑血管破裂而发生猝死。
可见，“乐极”不可取，为了健康长寿，任何过分的情绪都是不可取的，应采取“冷处理”的方法，做到“宠辱不惊”。对于喜事与悲事、兴奋与气愤、顺境与逆境、快乐与痛苦等，都应一视同仁，善于自我调节情感，保持稳定的心理状态，一定注意不要超过正常的生理限度。
在生活中保持达观的处世态度，避免无原则的纠纷，常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂，可安神定气，即《素问·上古天真论》所谓“以恬愉为务”这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。要做到心神宁静，需注意闭目定志，眼为心灵之窗，闭目养神有利于心静神凝。尤其在人精神紧张、情绪激动、身心疲劳的情况下，闭目养神片刻，往往能使人心平气和，思绪冷静，精神内守，坦然舒畅。
