1998年11月25日，丁光训主教的丁光训《文集》出版座谈会在全国政协礼堂举行，赵朴初到会祝贺，并发表了讲话。丁光训是全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长。
前天晚上，赵朴初在医院收到了《丁光训文集》，并约他出席今天的会议作大会的发言。时间很紧，朴老来不及多看，只看了前言和三篇论文。两人相识在50年代，此后一直是好朋友。上一年，天主教爱国会成立40周年，朴老还写诗志庆呢！在此之前，朴老就想过，在基督教界，自己敬佩的有两个人，一个是长者吴耀宗先生，抗日战争时期的老朋友；一个就是丁主教了，他们都是赵朴初的良师益友。
在这次大会上，朴老放开思绪，由和丁主教的交往，读他的文章，天马行空谈自己的感受。
一年前，赵朴初由无锡到南京时，曾录唐代人孙过庭赞王羲之的四句话“思虑通神，志气和平。不激不厉，而风规自远”，送给了丁主教。
四年前，全国政协李瑞环主席邀请宗教界人士到海南岛休养，他提出了宗教与社会主义相适应的问题。过去，胡乔木也提过类似的题目。一次，胡乔木到杭州灵隐寺参观，看到人山人海的香客，于是他提出宗教能不能与社会主义相协调？杭州有600多所寺庙，号称东南佛国。后来，这些庙都在“文化大革命”时期被扫光了，只剩下5座庙了，连1%都不到。所以才会有那么多的香客挤在庙里，就像钱塘江的水，因为江面窄了，返潮也就高了。钱塘观潮就是这样来的。胡乔木不知道当时这个历史情况，所以发出感慨。
丁主教的文章，赵朴初虽然只看了三篇，觉得李瑞环主席提出的宗教与社会主义相适应问题，可以在这本书里找到很好的答案。谈到这个话题，赵朴初想到60多年前的抗战时期，即30年代，那时赵朴初还不到30岁，沈钧儒等人成立了救国会，沈是一个虔诚的佛教徒。救国会里，还有基督教的吴耀宗先生、天主教的马相伯老先生，马老当时九十多岁了，和现在的赵朴初差不多大，仍然出来支持救国会活动。
年轻的时候，赵朴初不懂社会主义，但相信《礼记》上说的一段话：“大道之行焉，天下为公。”现代人或许认为，这是空想社会主义。赵朴初年轻的时候，一个美国佛教徒对赵朴初讲，“我是社会主义者”，那时，赵朴初不知道什么是空想社会主义，什么是科学社会主义。赵朴初就问：什么样人信社会主义？这位美国朋友说，凡是有良心的人都会赞同社会主义。
在大会上，朴老满腔热情地说：虽然我与丁主教是属于两个不同的宗教，但是我们俩关系一直很好。丁主教的这几篇文章提出了一个爱字。基督教讲爱，佛教讲慈悲。慈与悲是两个意思，慈是给予人民大众以利益和快乐，悲是同情人的痛苦，所以要救苦救难。实际上慈悲也就是爱，与基督教的爱一样，在这一点上我们是共通的，即我们信仰不同的宗教，但是在爱上却是共同的。记得吴耀宗先生对我说了一段圣经上的话，使我很受感动。
马相伯本人，赵朴初没有见过。九一八事变后，马老和章太炎等人发表抵抗日本侵略的声明，赵朴初看了很感动。1989年，朴老还到马老墓前祭奠他。
赵朴初过去已有丁光训主教的一本《丁光训文集》，后来又讨了两本，今天会上又发了一本，一共有了四本。他认为，不管信仰何种宗教，都应该读读这本书。因为宗教与社会主义社会相适应话题，关系到宗教的未来，是佛教、基督教和其他宗教的共同话题。
朴老去世后，丁光训写文章说：他写的是孙过庭赞王右军语录：“思虑通神，志气和平，不激不厉，而风规自远。”……我认为上面提到的那段条幅中的17个字，用来描绘朴老自己才是最合适不过的。
12月9日，赵朴初因数日不能吃东西，身体虚弱。下床上卫生间这几步，也如同上几层楼那么难了。
