1998年9月11日下午，新当选的中国道教协会会长闵智亭、副会长张继禹、秘书长袁炳栋前往北京医院看望赵朴初。他们向朴老赠送了花篮，祝愿朴老健康长寿。
赵朴初兴致勃勃地和他们说起道教的话题：
道教是中国自己的宗教，是我国传统文化的重要组成部分。老庄思想中有很多好的东西。汉代的《周易参同契》是关于道教养生学的重要著作。东晋陶弘景也撰有关于养生学的重要著作。佛道两家在中国历史上，曾经有多次冲撞，进而融合。隋代天台宗智者大师就是吸收了三教思想开创佛教天台宗的，他在养生学方面吸收了庄子“意守丹田”的思想。宋代苏东坡对佛道教都很有研究，他在这方面修养很高，可惜皇帝将他贬到海南充军去了。他的养生之道，呼吸之法（即胎息法）是道教的，陈撄宁先生对此十分推崇。
闵会长说：“丁福宝和蒋维峤对道教养生学有研究，长期吃素。”
谈起吃素，朴老笑吟吟地说：我也长期吃素，长期坚持数呼吸。数呼吸之法，佛经上是有的。这个呼吸是指细呼吸，不是粗呼吸，粗呼吸如风，没有用。细呼吸很细微，差不多是用毛孔呼吸，老子讲“绵绵若存，用之不勤”（《道德经》六章）。庄子讲“真人之息以踵，众人之息以喉”（《庄子·大宗师》）。佛教不讲长生，道教是要长生的，这里有一个抗的思想，要突破死亡，争取长寿，这是很不错的。
张继禹副会长谈到老子讲的“啬”字时，朴老说：“‘啬’字很重要，国之财力，人之精气，要节约，多信者蓄。”
赵朴初枕头边，有一本供其随意翻读的《庄子》。
《庄子》不好读，注解《庄子》副厅级不下百数十家，但众说纷纭。如《齐物论》篇题，王安石主张“物论”属读，多为后来学者接受。但章太炎主张，从旧训，以“齐物”属读。到底是“齐物—论”，还是“齐—物论”，莫衷一是。其他理解歧异、训诂矛盾之处，不胜枚举。
赵朴初认为，近代学者多引佛教经义解读《庄子》，就不很难读。如章太炎写《齐物论释》专著，就广涉法相宗经论，以证其说。赵朴初想，有了这样的解读方法，庄子就不需要叹息自己没有知音了。
尽信书，不如无书。赵朴初读书，向来不尽信书。庄子寓言有精妙处，也有谬误处，如汉阴丈人，拒绝用先进方法浇地，反而批评先进工具是投机取巧，就不值得称赞。
但读庄子《达生》篇，赵朴初颇受启发，决定以后吃饭，当如雏生小鸟，宁慢毋速。
11月22日下午，首都佛教界在北京西山八大处隆重集会，纪念中国佛教2000年。连日的大雪将京城装扮得银装素裹，位于北京西山的佛牙舍利塔亭亭玉立，平添一分庄严与神秘。赵朴初、刀述仁、茗山法师等中国佛教协会领导，国家民委主任李德洙、国家宗教事务局局长叶小文、中国宗教学会会长孔繁、秘书长王志远等四百余人参加了纪念活动。赵朴初发表了演说，他从五个方面总结和论述了纪念中国佛教2000年的重要意义。
四川联合大学宗教研究所研究员陈兵参加了会议，会议期间他带了一罐茶叶去看朴老，说：“茶叶不好，主要是罐上有‘万寿无疆’四个字意思好。”
赵朴初非常高兴，脸上带着孩子气的观赏了茶叶罐，然后问：“你多大年龄了？”
陈兵说：“白活了53年。”
赵朴初说：“好！好！善才童子53参，今天参到了我这里！”《华严经》里说，善才童子参访了53位老师。
朴老问客人，写了多少字了？
陈兵说：“粗制滥造写了300多万字，正带着3名佛教专业的博士生。”
赵朴初赞叹道：“了不起，我92岁了，全部著作还不足100万字，你小我40岁，已经有了这么多成果。”
