1989年9月5日，中国道教协会在北京白云观西客堂举行纪念陈撄宁座谈会。赵朴初应邀出席座谈会，并邀请他发言。
陈撄宁（1880-1969）是著名道教学者，怀宁人，他的“宁”，和杨振宁的“宁”，同指怀宁。怀宁与太湖为邻县，与陈独秀同邑。
赵朴初解放前就认识了陈撄宁先生，曾向陈撄宁先生请教有关道教学问的问题。他当时就觉得获益匪浅。赵朴初在大会上说：“我佩服陈撄宁先生的人品和学问，将陈先生视为老师。”在赵朴初看来，道教有这样一位了不起的大学者不仅是中国宗教界的幸事，也是中国文化界的幸事。
陈撄宁从事道教研究六十余年，著有《论〈四库全书总目提要〉不识道家学术之全体》、《道藏书目分类》、《黃庭经讲义》等，所以，赵朴初称他是大学者。自《四库全书》中，研究道家的经典，指出其不足，可见其理论的深奥，也可见他下了很深的功夫。
不同的宗教向来有门派之隙，佛教与道教，更是中国完全不同的两个思想体系。但在朴老的胸襟里，新时期的各种宗教都应该融会在社会主义的旗帜之下。此外，宗教虽然有门派之别，也有共同性。赵朴初总是在异中求同，求共同性。
出席会议的道教人士朱越利，听了赵朴初的话，深有感触。生活中，一个高职位的人，很难虚己赞人，或者，根本看不到别人优点，或者，即便看到了，也沉默是金，闭口不言。但赵朴老做到了。作为中国佛教的领袖，作为世界佛教有影响的人物，他不仅盛赞道教，甚至于举出例子，赞扬历史上的一些科学成就，应归功于道教的推动，这就不是泛泛应酬的话，而是有心得的话，是出于赵朴初本人心中的话，体现了赵朴老的自信、修养和智慧，也体现了他对于佛教的自信。
赵朴初和陈撄宁、丁光训的个人友谊，叫朱越利联想到历史上僧人慧远、诗人陶渊明、道士陆静修“虎溪三笑”的佳话。这三个人，一个是僧人，一个是儒家，一个是道家，三家是可以融合的，事实上，三家融合的故事，世世代代都在延续。
10月中旬，赵朴初夫妇离开香港到宁波舟山群岛，参加佛像开光和妙善和尚升座仪式。会后，朴老在岱山再次见到了暂住这里的桂仑法师。赵朴初很想与桂仑法师单独谈一次，于是，他支开了陪同自己的省市领导，只留下秘书，请桂仑法师来见面。
桂仑法师来了后，赵朴初请秘书将录音机摆在旁边，听桂仑法师开示。他想，桂仑法师的话，应该录下来，作为后人研究的史料。
桂仑法师开讲了。对于桂仑法师讲的话，别人听不出什么，赵朴初听了觉得句句入心，津津有味。事后，秘书打开录音机，却没有录下一点声音。难道是自己没有按好纽子吗？在别人惊讶时，赵朴初却笑而不语。佛法讲缘空，讲无，所以孙悟空要悟“空”呢！这正是桂仑法师的高处啊！
赵朴初事后赋《江城子》词，其下阕云：
经房一老独悠然，再三参，展慈颜。录尽潮音，依旧是无言。但记屏缘休歇好，闻用眼，耳来观。
“录尽潮音，依旧是无言”句，记载了赵朴初录音后没有声音的情景。是录音没有录好，还是桂仑法师以眼传声、以耳来观的“观世音”之境？在槛外俗家眼里，大约在一个很长的时间里，是一个不能了了的谜了。
