1989年5月17日上午，日本天台宗最高级别的佛教访华团在赵朴初夫妇的陪同下，由杭州到天台国清寺，途径新昌。该团以日本佛教天台宗第253代座主94岁高龄的山田惠谛长老为团长，共92人。新昌大佛寺是佛教天台宗的圣地，也是日本佛教天台宗的圣地。田中首相首次访华后，日方僧徒寻根访祖，几乎每年都有来新昌礼拜大佛寺的。
第二天上午，赵朴初和山田惠谛为心经塔揭幕并发表讲话。日本代表团将日本天台宗全国各地寺院住持、檀徒等100万人写的100万卷《心经》精选1200百卷，奉于塔内。
《心经》含《般若波萝蜜》（260十字）和《大悲咒》（176字）两部分。平常，赵朴初每日默诵《心经》数百遍，作为功课。遇到长途跋涉，在飞机、火车上，赵朴初除了谈天、吟诗，也默颂《心经》。这是他摄心养性的方法之一，是他的自性流露，“如”其本“来”，菩提自性。菩提就是觉，自性就是生命的属性。这与菩提达摩的面壁和宋人陈后山的苦吟不同。
1989年春夏之后的政治风波发生后，日本佛教界的朋友担心赵朴初受牵连，请水谷幸正和净土宗公室长山田瑞祥、日中友好净土宗协会事务局长宫口龙雄特地到中国，拜访了赵朴初。见赵朴初精神很好，健康无恙，日本的佛教界的朋友放心了。
赵朴初很感动，说：“你们这么远来看我，我非常感谢。”
6月15日，诗人节端午节后第七日，赵朴初送日本客人离开上海后，带病和述之到方行家坐。述之对方行、王辛南夫妇说：“今天不泡你们家的茶，我带了家乡茶。”述之和赵朴老是太湖人。方行笑容满面，连声说：“好！好！”安徽茶很出名，古往今来，很多诗人诗赞屯绿、祁红。
稍过一会，茶叶逐渐融开，香味四起。赵朴初已禁不住开始品尝了。果然好茶！方行问朴老：“可有吃茶诗？”赵朴初笑着说：“写过几首品茶的诗……”说着，赵朴初吟七年前写的《茶诗入禅》二首之一：
七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
数日来，赵朴初因生病没有怎么吃饭，见老友情重，菜肴精美，赵朴初在方行家努力多吃了一点。饭后，依旧是请赵朴老题字。赵朴初遂吟五绝一首，赠述之：
相逢白首老娃娃，前进终输历史车。
阅世但当开口笑，举杯相劝太湖茶。
赵朴初的同乡陈独秀晚年在四川江津吟诗：
何处乡关感乱离，蜀江如几好栖迟。
相逢须发垂垂老，且喜疏狂性未移。
因为时代、处境、性格不同，两人的角度、意境和追求，迥然有别。对于陈独秀来说，离乱中能在江津继续避住，已很满足，且喜未因贪图享受而改变秉性；而对赵朴初，因逢盛世，尤其是刚刚经历了政治风浪，常以饮家乡茶为乐。两人诗中，也有相同的一面：都讲老友白发相逢，都洋溢着浓浓的思乡之情，而一“笑”一“喜”，又都反映了这两位“且以他乡作故乡”的游子乐观的人生态度。
临别，方行出示影印《鲁迅辑校汉魏石刻手稿》一册送朴老。
晚上，赵朴初在宾馆浏览鲁迅的手稿，忽然想到，鲁迅这样大的文豪，为什么曾经心灰意冷，为什么一度沉酣于古墓文字，埋首碑林、冥思补阙？
表面上看，失望中的鲁迅在回避尘世，回避烦嚣，做一个古史学家，但其内心世界，何尝沉寂过？何尝停止过探索？客观上，这些工夫没有白下，他后来的文字里的许多骨质，却正体现了这些功夫。这或许算得上鲁迅的“十年面壁”。
