子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
——《论语》
聪明者喜爱水，仁德者喜爱山；聪明人活跃，仁德者娴静；聪明人快乐，仁德者长寿。
“知者”，指聪明的人，“仁者”，指仁厚的人。在孔子眼里，“知者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的君子。
孔子希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是有问题的。正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。
“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
孔子谈论，往往是仁智对举，而学生们也往往仁智对问，足以说明这仁与智相同也不同，各有妙处，但却都是人生追求的最高标准。孔子认为能够教导人民懂得正义，拥有道德，就是智慧。因为只有有智慧的人，才能给他灌输智慧和文明；敬礼鬼神但却加以疏远，就是智慧。因为鬼神之事即使是有，但人们却很难看到或者琢磨得透，讲得越多，就会越陷入不可知论或者神秘主义中去，反而会给现实的生活带来麻烦，就不明智了。可见，孔子认为智慧至少包括了两个方面：一是务实，领导人民的行为达到合情合理；二是远虚，不可思议的事情最好不讲。
仁德的人总是会自己艰苦奋斗，踏踏实实地实践仁义道德，然后便会有所收获，从而得到快乐。可见，仁的标准就是实践道德，为人表率。在人生的道路上走了，而且享受到了幸福的快乐，便是仁。
自己在人生之路上真实地走，而且得到了好处就是仁；把这种好处传播给更多的人，使他们也得到快乐，就是智。智慧的人以水为乐，就仿佛《道德经》中说的“上善若水”。为而不争，流而不竞，但却无所不能；仁德的人以山为乐，坚定不移，安详和乐。由此类推，智慧的人好动，思维活跃，快乐无限；仁德的人好静，意志坚定，寿命长久。
