247.俞樾八秩自寿联
三多以外有三多，多德多才多觉悟
四美之先标四美，美名美寿美儿孙
俞樾（1821—1907），近代学者、文学家。字荫甫，号曲园。浙江德清人。道光三十年（1850）进士，授翰林院编修，五年简放河南学政，被劾罢归，遂侨居苏州，曾主讲苏州紫阳、上海求志等书院及杭州诂经精舍，为晚清著名经学家。此联是他八十岁时撰写的自寿联。
上联第一个“三多”非指《庄子·天地》中所指的多福、多寿、多男子。而是指看读多，持论多，著述多。清·梁章钜《浪迹丛谈》卷八谈到“三多”时说：“三多事惟见《玉海》，载杨文庄公（徽之）言曰：‘学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’此言甚有味。今俗言多福、多寿、多男子，实无所出；华封人但言多男，不可强合。孙志祖《读书脞语》亦辨之，并云：‘若尧曰：’多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，则三多并非佳语矣。”第二个“三多”，俞氏则根据自己道德学业上的成就赋予它以新的内容：他弃官从教，注重道德教化，桃李满天下，是谓“多德”；藏书万余卷，又博览群书，著述繁富，是谓“多才”；注重开导、教化，“教授后生，觉悟顽愚”（汉·王充《论衡·刺孟》），是谓“多觉悟”。
下联的“四美”，原指美音、美味、美文、美言。典出晋·刘琨《答卢谌》诗：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。”“四美之先标四美”事实也确乎如此：寿翁被誉为经学大师，黄以周、章太炎等出其门，其名远播日本，是为美名；寿登遐龄，是谓“美寿”；其孙俞陛云殿试一甲三名及第，曾孙俞平伯“性喜涂抹”，“更喜峥嵘头角在，倘延祖德到云昆”，即后来的作家、红学家，是谓“美儿孙”。充分表现了这位老寿星的自得自足的美好心态。
248.李鸿绪七十自寿联
七秩是今秋，敢云诗咏台莱，犹以辛勤图补拙；
百年数来日，惟愿性同姜桂，好将老健当成仙。
“秩”，十年为一秩，故70岁可称七秩。“今秋”，说明生日在秋天。“台莱”，草名，叶香可食。典出《诗经·小雅·崇丘》：“南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。”上联用“敢云”二字以自谦，表示用山肴野蔌，吟咏“崇丘”诗歌，宴飨宾客以祝其寿。用“犹以”二字突出自己一贯的守则——辛勤图补拙，兼有继续自勉之意。拙，笨拙。语本宋·黄庭坚《跛奚移文》：“持勤补拙，与巧者俦”。意谓勤奋不懈可以弥补天生的笨拙，可与巧者为伴。
下联的“百年”，即百岁，切题自寿。“姜桂”，生姜和肉桂，皆为辛辣之物，用以比喻刚强泼辣的性格。典出《宋史·晏敦复传》：“吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣。”这里选用此典，借以自况自励，十分贴切。下联“惟愿”二字，委婉自陈本性。“好将”二字，自祝惟求老而健康当如神仙。语本清·马齐《陆地仙经》：“勤行无间断，可为陆地仙。”遣词造语，极有分寸。读之既能怡情，又能养生。
自寿联多是言志抒怀之作。作者往往借过寿之机，通过寿联，回首平生，抒发感慨，寄寓处世态度，表达生活情趣。下面两副自寿联，对于人们修身养性、延年益寿亦有启发：
李渔六秩自寿联：
霜雪盈头心转少；
儿孙满眼性犹痴。
选自《李笠翁一家言》。此联流露出笠翁晚年的心态，虽满头白发，但童心未泯，幽默诙谐的性格和对满眼儿孙的痴情仍然不减。
林昌彝七十自寿联：
七十古来稀，去日已多来日少；
百年曾有几？生时且乐死时休。
林昌彝（1803—1876）福建侯官人，道光十九年举人。此联“可谓达人之言”。
（选自清·林庆铨＜林昌彝之子＞《楹联述录卷六·佳话》）
249.郑板桥六十自寿联
常如作客，何问康宁？但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少。
定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
郑板桥（1693—1766），清书画家、文学家。名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。乾隆元年（1736）进士，曾官山东范县、潍县知县。这副104字的长联，是郑板桥于清乾隆十七年（1752年）过60岁生日时写的。郑板桥的诗文书画，别成一格，在艺术领域独具风姿。然而他放浪形骸，不慕名利神仙，自甘清闲淡泊，以诗酒书画为乐，被当时人目为“扬州八怪”之一。
这副自寿联写得洒脱有致，既有养生之道，又有乐生之情。上联写人生态度，把人生视为“作客”。首句“常如作客”，语本《古诗十九首·青青陵上柏》：“人生天地间，忽如远行客”。“康宁”，语本《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”上联说人生短暂，就得随缘而过，何必谈什么福寿康宁？只要囊中有钱可用，瓮里有酒可喝，锅里有饭可吃，摊开几页心爱的旧纸，毫无拘束地吟诗作词，兴趣广阔，天真烂漫，五官（鼻、目、口、舌、耳）灵敏胜过多种感官，如果这样，活到六十岁还显得年少。
下联讲淡泊明志，不要“空生烦恼”。《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”下联说，如果想修道成仙，徒自空生烦恼。只要耳不闻喧扰之声，眼不见庸俗之人，心中无名利之念，随意采几枝鲜花戴在头上，早起晚睡，那么清闲一天抵得上两天，算起来六十岁已超过百岁了，比神仙还好。作者这种见解，与苏轼相仿。苏轼也有诗：“无事此静坐，一日如两日，若活七十年，便是百四十”（《静轩》）。联语以诙谐幽默的笔调深刻表达了他浮沉宦海，历睹时弊的那种愤世嫉俗的情怀，同时也阐述了他不求物欲、不随俗流的从容豁达的养生观。
清廷大臣李鸿章（1823—1901）也有一副化用郑氏联语，显示自己淡泊名利、故作清高的自题门联：
享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；
祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，即称地上神仙。
