秤星不准人心准遥昧着良心做事是不安全尧不明智的遥一天生物，人最灵，根本坏，何为人？意思是说做人的根本是良心。那么良心是什么呢？良心者，善良无垢之诚心也。它是人类的至性流露，如赤子之坦诚，如莲花之洁白，如幽兰之清香。“夫子温、良、恭、俭、让以得之”“其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也”，故良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。“穷则独善其身，达则兼济天下。”这“独善”“兼济”正是良心的体现。笔者认为每人心中对好坏善恶的判断标准、道德准则是不同，而每人都有自己的道德规范，就像是一个圆，每个圆的相交部分构成了社会道德范畴，但每个圆都不会完全重叠的。独立的社会道德范畴和其他圆的部分就是每人独有的良心。
“良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识。对个人来说，唯一的权力是良心；对人民来说，唯一的权力是法律。”雨果对良心作了如此精辟的见解。其实，从词源学的角度看，“良心”一词原本是致良知的意识，拉丁文“良心”（Conscientia）由“Con”和“Scientia”两词组成，前者为研究、学习之意，后者指知识、道理，两者合一的本意为研究知识、学习道理，即“致知”。又，在古希腊时代，知识（智慧）与美德（善）是统一的，故良心也就是“致良知”之意，也就是追求真和善的统一。
二
良心是指善良之心、仁义之心。中国自古有性善与性恶之说，佛教主张人人有佛性。佛性就是良心，良心人人具有，只是忘失，需要找回。有惭愧心的人，肯认错的人，懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先叩问良心，看这么做是对或不对，千万不能昧着良心，事后再来追悔，往往为时晚矣。
木匠祖师鲁班做木头人之事被离他出走的徒弟王恩所知，于是王恩便偷偷地丈量了师父所做的木头人，依此也做了一个。可是他做的木头人却不知为何动不起来，迫于无奈，便只好来请教老师鲁班。他们的一番对话，令我们的心思量许久。
“尺寸都量对了吗？”“量对了！”
“量头没有？”
“量过了！”
“量脚了吗？”“量了！”
“噢，你大概没有量（良）心吧？”“对！我就是没有量心。”
“王恩，没有量（良）心的人不能成事的！”……
良心是人之根本，一个人将来为善为恶，都是从心地根本出发。良心就是良知，有良心的人说话做事，与人相交处事，都能本着良知，就不会错到哪里去；如果没有良知，则前途堪虑。所以，一个人宁可以没有金钱、官位、权势，但不能没有良心；一个人，他可以对不起别人，甚至做错了事，都有方法补救，但是对不起良心，就很难救药了。马丁·路德曾告诫我们，“昧着良心做事是不安全、不明智的。”
关于良心问题，有“鬼才作家”之称的芥川龙之介曾说过这样一句耐人寻味的话：“一个国家十分之九以上的国民，一生都不曾具备良心。”他说这番话，是有感于上世纪末日本当时的社会现状。刘心武先生似乎说过，不讲良心的社会，往往让你觉得“凉心”。在今天看来，说法未免偏激，但你不妨看如下一段对话：
“我要出卖良心，请问多少钱一颗？”“每颗半文。”
“什么，有没有搞错，世人不都说良心是无价之宝，你怎么只出半文？”
“是的，良心是无价之宝。可是，当一个人决定出卖良心的时候，他的良心就一钱不值了！”
“切莫出卖自己的良心；出卖良心的人只能成为奴隶，镣铐因此也就缠身。”吉特曼的金玉良言值得我们深思。良心是对自己的精神根源的自觉。有这一层自觉，良心才能成为生活的可靠指引。良心是人类的精神支柱。良心是良知良能良行的策源地。
金明法师有如此良言告诫我们：“人生的一切行为都会成为自己内心不可磨灭的记忆，而自己的良心终是判断善恶的最高法庭！”托·富勒对此说作了进一步补充，“良心的法庭永远不会休庭”。费洛姆最后告诉我们，人类良心的声音常常是极难聆听到的。要听到它的呼唤，首先必须认识到我们自己的存在和本性，才能从外部世界的嘈杂之声中辨别出来自我们身内的良心之声。其次，人的良心之声之所以如此脆弱，是因为它并不直接对我们说话，而是一种间接迂回的心声传递。
如若缺乏对自我生命的真诚与信念，良心之声就会被其他声响所淹没。在笔者看来，尽管历史上对良心的看法杂陈纷纭，但只有尼采确乎真正看到了良心的本质：即良心“根植于‘对人的自我说是’的能力之中”。我们提倡说良心话，行良心事，吃良心饭，拿良心钱，做有良心的人。
