*110黄崇嘏女状元（古名家本）
*111僧尼共犯传奇（钞本）
以上七种明无名氏撰
*112东华仙三度十长生（古名家本）
*113群仙庆寿蟠桃会（古名家本）
*114吕洞宾花月神仙会（古名家本）
*115惠禅师三度小桃红（钞本）
*116张天师明断辰钩月（钞本）
*117洛阳风月牡丹仙（钞本）
*118赵贞姬身后团圆梦（古名家本）
*119刘盼春守志香囊怨（古名家本）
*120李亚仙花酒曲江池（古名家本）
*121紫阳仙三度常椿寿（古名家本）
*122福禄寿仙官庆会（钞本）
*123十美人庆赏牡丹园（钞本）
*124善知识苦海回头（古名家本）
*125瑶池会八仙庆寿（钞本）
*126黑旋风仗义疏财（钞本）
*127清河县继母大贤（古名家本）
以上十六种朱有燉
（周宪王）撰
上明人杂剧三十五种，钉七册（第二十五册至第三十一册）。丹邱先生二种发现，其令人快慰，不下于关王诸作之发现。黄元吉、杨慎、桑绍良诸人所作，也是素来罕见的。贾仲名的《桃柳升仙梦》也为初次发见的东西。
*128伍子胥鞭伏柳盗跖
129十八国临潼斗宝
130田穰苴伐晋兴齐
131后七国乐毅图齐
132吴起敌秦挂帅印
133守贞节孟母三移
以上六种春秋故事
134汉公卿衣锦还乡
135运机谋随何骗英布
136随何赚风魔蒯通
（按此剧有《元曲选》本）
*137司马相如题桥记
（古名家本）
138韩元帅暗度陈仓
以上五种西汉故事
139马援挝打聚兽牌
140云台门聚二十八将
141汉姚期大战邓同
142孝义士赵礼让肥
143寇子翼定时捉将
144邓禹定计捉彭宠
以上六种东汉故事
145十样锦诸葛论功
146曹操夜走陈仓路
147阳平关五马破曹
148走凤雏庞统掠四郡
149周公瑾得志娶小乔
150张翼德单战吕布
151莽张飞大战石榴园
152关云长单刀劈四寇
153寿亭侯怒斩关平
154关云长大破蚩尤
155刘关张桃园三结义
156张翼德三出小沛
157张翼德大破杏林庄
以上十三种三国故事
158陶渊明东篱赏菊
以上一种六朝故事
159长安城四马投唐
160立功勋庆赏端阳
161贤达妇龙门隐秀
162招凉亭贾岛破风诗
163众僚友喜赏浣花溪
164魏徵改诏风云会
165程咬金斧劈老君堂
166徐茂公智降秦叔宝
*167小尉迟将斗将将鞭认父
（按此剧有《元曲选》本）
168尉迟公鞭打单雄信
169十八学士登瀛洲
170唐李靖阴山破虏
以上十二种唐代故事
171李嗣源复夺紫泥宣
172飞虎峪存孝打虎
173压关楼叠挂午时牌
以上三种五代故事
174存仁心曹彬下江南
175八大王开诏救忠臣
176杨六郎调兵破天阵
177焦光赞活拿萧天佑
178宋大将岳飞精忠
179十探子大闹延安府
180张于湖误宿女真观
181女学士明讲春秋
182赵匡胤打董达
183穆陵关上打韩通
以上十种宋代故事
上五十六种，钉十七册（第三十二册至第四十八册），皆为自春秋以下的历史故事剧；内容至为庞杂；其作者为元为明颇不易分别；亦多半出于教坊伶人之手。但重要的是，藉此得以窥见历史故事在元明间递嬗变化之迹。这对于研究中国小说史者、戏剧史者均极有关系。诸剧的宾白往往有雷同或互相抵牾处，一一抉出，至为不易。
*184相国寺公孙汗衫记
（按此剧有《元曲选》本）
185海门张仲村乐堂
186王闰香夜月四春堂
187女姑姑说法升堂记
188清廉官长勘金环
189雷泽遇仙记
190若耶溪渔樵闲话
191徐伯株贫富兴衰记
192薛包认母
193认金梳孤儿寻母
194四时花月赛娇容
195王文秀渭塘奇遇
196庆丰门苏九淫奔记
197风月南牢记
198秦月娥误失金环记
以上十五种杂传
在“杂传”里差不多全都是“社会”剧和“恋爱”剧，写得好的不少。像《海门张仲村乐堂》、《徐伯株贫富兴衰记》和《苏九淫奔记》、《风月南牢记》等，和张国宾、关汉卿诸作较之，也并不见得有“驽下”之感。惟《雷泽遇仙记》、《渔樵闲话》等则比较单调，大似“神仙”剧的同类耳。
*199释迦佛双林坐化
200观音菩萨鱼篮记
以上二种释氏
201许真人拔宅飞升
202孙真人南极登仙会
203吕翁三化邯郸店
204吕纯阳点化度黄龙
205边洞玄慕道升仙
206李云卿得悟升真
207王兰卿服信明贞传
208太平仙记
209瘸李岳诗酒玩江亭
210太乙夜断桃符记
211南极星度脱海棠仙
212张天师断风花雪月
213时真人四圣锁白猿
214猛烈那叱三变化
215二郎神锁齐天大圣
216灌口二郎斩健蛟
217二郎神射锁魔镜
以上十七种神仙
上仙释剧十九种结构往往雷同，故事也陈陈相同；尤以“神仙度世剧”一类之作，更为读之令人厌倦。惟关于二郎神诸剧，气魄很伟大，是仙释剧的另一方面的成就。
*218鲁智深喜赏黄花峪
219梁山五虎大劫牢
220梁山七虎闹铜台
221王矮虎大闹东平府
222宋公明排九宫八卦阵
*223黑旋风双献功
（按此剧有《元曲选》本）
以上六种《水浒传》故事
关于《水浒传》的杂剧，元明人写作的均不少；高文秀至被称为“黑旋风专家”。周宪王也写着《豹子和尚自还俗》诸剧。惟较之康进之的绝妙好剧《李逵负荆》，似均尚隔一层。上六剧，除《黄花峪》外，均无甚生气，《宋公明排九宫八卦阵》尤为无聊之极，只有若干人物进进出出耳；不仅无“戏剧力”，且连“结构”也幼稚之至。与明人的许多《水浒》传奇较之，诸明传奇似均还高出远甚也。但《水浒》一传的故事的演变，有了诸剧，却可更明显的寻出其线索来。《水浒》里的诸英雄，大约在很早的时候——就在南宋的时候吧——便已甚为民间所喜爱、崇拜的了。
*224奉天命三宝下西洋
以上一种“本朝故事”
225宝光殿天真祝万寿
226众群仙庆赏蟠桃会
227祝圣寿金母献蟠桃
228降丹墀三圣庆长生
229众神圣庆贺元宵节
230祝圣寿万国来朝
231争玉板八仙过滨海
232庆丰年五鬼闹钟馗
233河嵩神灵芝献寿
234紫薇宫庆贺长春寿
235贺万寿五龙朝圣
236众天仙庆贺长生会
237庆冬至共享太平宴
238贺升平群仙祝寿
239庆千秋金母贺延年
240广成子祝贺齐天寿
241黄眉翁赐福上延年
242感天地群仙朝圣
以上十八种“本朝教坊编演”
上明代故事剧的《三宝下西洋》，似乎可以写得活泼些，但实在却是“笨伯”之作；罗懋登的《西洋记》，鬼怪百出，谎话连篇，还比这有生气些；罗贯中的《龙虎风云会》，“访普”一折之外，无一折不是浪费的笔墨；而这剧却自始至终是“浪费”而且无聊的。直辜负了这好题材！
“教坊编演”的十八剧，除《争玉板八仙过海》比较的活泼有趣外，几乎无一剧不是很讨厌的颂扬剧。董其昌所谓欲“效楚人一炬”者，正是指此等剧而言。在结构的雷同，故事的无聊，叙述的笨涩方面，尤为“前无古人，后无来者”。清蒋士铨的《西江祝嘏》四剧，虽同为颂扬剧，而较之这些“教坊编演”的剧本则诚为清隽之至的才人之笔了，这一部分剧本，在戏曲的“题材”上说来，诚是重要的发现；因为这一类的题材，在任何选本上都是不会被选录，因之，也不会为我们所见到。我们所见到的，只是清代升平署的若干钞本耳。但在批评家的眼光看来，这些无聊的剧本却是最不值得流传下来的。在这二百四十二种的剧本里，这一部分可以说是最驽下而且无用的了。
六
赵琦美钞校这一部“古所未有”的弘大的剧本集，就今所见的他的跋语看来，当开始于万历甲寅（四十二年）的冬天。他跋《切脍旦》云：“十二月二十日校内本于真如邸中。”是他第一次见到“内本”乃在“真如邸中”。此后，几乎每月都校对了好几本。以万历乙卯（四十三年）所校的为最多。在这一年的春天，他于“内本”之外，又见到了山东于小谷所藏的杂剧。最早的一个提到于小谷本的跋是在乙卯孟春念有五日。
万历四十三年孟春念有五日校（此字似当作“假”）山东于相公中舍小谷本抄校（《浣花溪》跋）此后经过了丙辰（四十四年），经过了丁巳（四十五年），也时时都在钞在校“内本”及“于小谷”本。这些剧本的钞校至少占据了他三年以上的时间。他一得暇，便从事于此：
四十三年正月朔旦起朝贺待漏之暇校完（《连环记》跋）万历四十四年十一月十四日朝贺冬至节四鼓起侍班梳洗之馀校于小谷本（《勘头巾》跋）而在夜间灯下校对的时间也不少：
万历四十三年七月二十三日漏下二鼓校于小谷本（《题桥记》跋）万历四十二年甲寅正月二十一日灯下校内本（《立功勋庆赏端阳》跋）甚至在“奉差”的旅途中也不曾放弃了这工作：
于小谷本录校乙卯二月初八日有事昭陵书于公署（《十八学士登瀛洲》跋）甚至在家里有人结婚的时候也还偷笔在校着：
万历四十三年乙卯七月初十日校内本是日瑞五成婚并记（《海门张仲村乐堂》跋）他对于这校剧的工作可谓深嗜而笃好之。
他大约先得到了刻本的息机子《元人杂剧选》和《古名家杂剧选》二书，然后去借“内本”、于小谷藏本来钞、来校。
他的钞校的工作是：对于有刻本的，则以“内本”或“于本”校其异同；对于只有钞本的，则以原本和钞胥所录的复本校对一过。故“钞本”只是改正了几个错字；而对于“刻本”的校勘则费力较多。
就今日所存的二百四十二种杂剧计之，刻本有六十九种，馀一百七十三种皆为钞木。在刻本里，有十五种是息机子本，馀皆为《古名家杂剧选》本。
今所见《古名家杂剧》凡二集；第二集名《新续古名家杂剧选》。第一集凡四十种，第二集则仅二十种。然诸家藏本往往有出此二集外者；即这里所收的五十四种，出二集外的已经很不少。诸家书目皆以《古名家杂剧选》为陈与郊编刊。今见《女状元》之末，有一牌子云：
万历戊子（十六年）夏五西山樵者校正，龙峰徐氏梓行则知编刊者并非陈氏了。缘世人均未见此牌子，故致有此误。
在一百七十三种钞本里，其来源也只有二种，一是“内本”，一是“于小谷本”；但不注明来源的也有，兹列为一表如下：
（1）内本九十二种
（2）于小谷本三十二种
（3）未注明者四十九种。
“内本”有一个特征，即每剧之末均附有“穿关”。“穿关”殆即“穿扮”之意；每折指明登场人物所穿戴的衣服、帽鞋，并指明髭髯式样。这里，且举一个简单的例子：
山神庙裴度还带杂剧穿关
头折
王员外一字巾圆领绦儿三髭髯
旦儿髻手帕比甲袄儿裙儿布袜鞋
家童纱包头青衣褡膊
正末裴度散巾补纳直身绦儿三髭髯
第二折
长老僧帽僧衣数珠
行者僧陀头僧衣
王员外正末裴度同前
赵野鹤散巾道袍绦儿三髭髯裙扇
韩夫人塌头手帕补纳袄儿补纳裙布袜鞋
韩琼英手帕补纳袄儿补纳裙布袜鞋
李邦彦一字巾补子圆领带三髭髯
张千攒手圆领项帕褡膊
韩琼英又上同前提盔罐
第三折
山神凤翅盔膝襕曳撒袍项帕直缠褡膊带
三髭髯
韩琼英正末裴度韩夫人同前
楔子
长老行者赵野鹤正末裴度夫人同前
第四折
韩太守一字巾补子圆领带苍白髯
张千同前
媒人同前旦儿
山人方巾青直身绦儿
韩琼英花箍补子袄儿膝襕裙布袜鞋
正末裴度幞头襕偏带三髭髯笏
韩太守又上同前
夫人塌头手帕补子袄儿裙儿布袜鞋
赵野鹤长老王员外旦儿李邦彦同前
我把附有“穿关”都当作了“内本”，大约不会是很错的。臧晋叔的《元曲选》也多半出于“内本”。晋叔云：“顷过黄，从刘延伯借得二百种，云录之御戏监，与今坊本不同。”这话是可靠的，我们观于今日出现的清代升平署藏曲本与车王府藏曲之多至三四千种，可知明代“御戏监”所藏曲本一定是很多的。李开先所云：“洪武初年，亲王之国，必以词曲千七百本赐之。”正可说明其情形。
至于于小谷（清常跋中亦简作小谷）是什么人呢？清常在诸跋曾提到他是东阿于谷峰子。
万历四十三年乙卯二月十九日，校抄于小谷藏本。于即东阿谷峰于相公子也。（《东墙记》跋）按于谷峰名慎行，字可远，更字无垢，号谷峰。隆庆进士。万历初，历修撰，充日讲官。以忤张居正，请疾归。居正卒，起故官，后历官至东阁大学士。卒谥文定。有《谷城山馆诗文集》及《笔麈》。《明史》有传。但我们都不知道他是一个戏曲的收藏者，而且对于戏曲很有研究。在山东，我们只知道李开先（中麓）家里藏词曲最多，有“词山曲海”之目，想不到在东阿还有一个于家。清常云：
于谷峰先生查元人孟寿卿作。（《忍字记》跋）于相公云：不似元人矩度，县隔一层。信然！相公，东阿人。拜相。见朝后便殂。观其所作《笔麈》，胸（中）泾渭了了。惜也不究厥施云。（《司马相如题桥记》跋）则慎行对于他的藏本必有“题识”或校记一类的东西，可惜除此清常引的二则外，均不可得见。
小谷为慎行子；《明史》及《慎行墓志铭》均未述及。按道光（九年）重修《东阿县志》（卷十二）“恩荫”里有于纬，注云：“以父文定公荫中书舍人，历户部主事，员外郎中，广东雷州府知府。”正和清常一跋里所云“中舍”相合。大约他和清常同在北平时，正官“中书舍人”。二人之出身很相同。清常也是以“恩荫”出身的。同书“艺文”四（卷十八）叶向高《谷城山馆全集序》云：
公没，而孝廉（郭应宠）与公之子纬，申公遗指，余益怆然，因为之叙。
但于纬是不是即为于小谷呢？这里还有一个强有力的证据。同书（卷十二）“封赠”里，有于慎由，注云：“以出继子纬贵，天启间赠户部郎中。”慎由为慎行弟。是慎行本无子，以弟之子纬为子也。纬为小谷之名，当可无疑。
小谷他自己对于戏曲有没有什么研究，我们已不可考知。但他的“藏本”，却有许多经了清常的转钞而大显于世。他也可以藉此而传了。我很怀疑，凡清常钞本里，没有注明来源，而且也不附有“穿关”的，大抵都是于氏的藏本。那么，合计之，于氏的钞本，殆有八十一种流传于今了。“物常聚于所好！”山东于氏、李氏和清代孔氏都是藏曲的大家。今所见的许多重要的曲本，殆多数源出于山东。
七
清常对于这些杂剧不单是钞校而已。大约他在钞校的工作完成了之后——在把“内本”，“于小谷本”钞录完毕了之后——便把刻本的息机子《元人杂剧选》和《古名家杂剧选》拆散了，和那些钞本合钉在一处，成为一百册（或一百册以上，但至少是一百册）。
他的排列的次序是依据于《太和正音谱》的。故他也以马致远为首，而以费唐臣、王实甫、宫大用、关汉卿等继之。其无名氏诸杂剧也依据着《正音谱》的次第。至于《正音谱》所不载的无名氏诸作，则统名之曰：“古今无名氏”，而以“类别”为次第。这次第，虽则历经各收藏者之手均不曾拆散，或改易过。《也是园书目》虽略有更动，像把《单鞭夺槊》一剧，改正为尚仲贤作；把周宪王诸作提前到明初丹邱先生之后等；但始终不曾改动了原书的次第。故原书的排列，与《也是园书目》略有前后次第不符处。
