审美教育研究发展和变革的本质与机制
发展，不仅是20世纪的焦点问题，同时也是21世纪的主旋律。发展问题已渗透到全球的各个领域，范围日趋广阔，由点到面，由浅到深，从一元到多元，从现象到本质，相关学科如雨后春笋般诞生，诸如发展社会学、发展经济学、发展文化学、发展哲学等不胜枚举。在此背景下，我们探讨审美教育问题必须以发展的视野，运用新思维、新思路、新方法、新尺度去研究美育，探索美育，发展美育。
运用发展的眼光研究审美教育，这就要求我们以全面综合的视角分析问题。我们知道，任何事物的发展都是矛盾对立统一的结果，是多种因素的集合体，而非简单的一两个因素的结合，正如《发展的新战略》一书中所指出的：“发展是集科技、经济、社会、政治和文化，即社会生活一切方面的因素于一体的完整现象。”发展不仅指经济增长，还包括人的文化意识的进步，也就是说，发展既包含物质的、经济的发展，也包含精神、文化、伦理道德等意识层面的发展，当代的发展观应该是保持整个社会各个子系统之间的平衡与协调发展，是整体发展观。因此，美育研究必须采用多维视角，从政治、经济、文化科学等多方面着眼，“它必须具有一种综合的特点，即包括社会生活的多种表现形式，并符合根植于各国人民的历史财富的道德和文化的目的”。回顾自第二次世界大战之后的社会发展模式的演变，我们便可以清醒地意识到，发展的重点已逐渐从社会的客体因素转向社会的主体———人，开始注重培养、提高人的全面素质和积极向上的健康人格，发展的目的是使人作为人而得到充分的发展。
因此，只有进行全面、综合分析，以人的发展为出发点和归宿，我们才能认识问题的深刻内涵、内在本质和发展规律，才能真正揭示当代知识经济背景下的审美教育本质、规律和价值。
任何事物的发展都有其内在的规律，同时，又都遵循着一条共同的规律，即知识的量的增值与理论的飞跃的对立统一。审美教育的发展也不例外。早在1844年，恩格斯就依据知识的增长同前人遗留下来的知识量成正比的客观事实，提出了科学是“按几何级数发展的”论断。
科学的这种遵循指数规律加速发展的过程，显然是经由量变和质变、肯定和否定这两个相互依存的阶段交替完成的。
进入20世纪以来，关于科学的发展不仅是知识的量的积累，也还包括整个理论体系的质的飞跃的理论，已成为科学哲学的主流，这以从爱因斯坦到库恩的关于科学革命的模式为代表。
爱因斯坦在《物理学的进化》一书中，集中讨论的就是科学发展和变革的本质与机制的问题。他在书中提出了科学发展的“革命性”与“进化性”的概念，认为任何科学上的重大进步都是由于旧理论遇到危机，“在实在跟我们的理解之间发生剧烈冲突时诞生的”。这种冲突迫使人们改变或放弃原有的基本概念和理论结构，并在与旧概念的坚决斗争中创造出新的观念和新的理论。在科学的开拓性阶段和激烈革命时期“总是带有革命性的”。而当科学沿着已经开辟的思想路线继续发展的时候，人们把不断增加的经验知识容纳到原有理论框架中去，这时的科学发展才是“带有进化性的”，才呈现为理论的丰富完善、平静进化状态。在爱因斯坦之后，库恩关于科学革命的观点也颇引人注意。他对那种把科学的发展仅仅看做知识单纯增值的渐进积累观点批评得更直截了当，认为科学的历史不是一堆轶事和年表的堆砌，不是各色各样的知识的简单添加，而是包含着一系列“非累积的发展事件，在其中一套较陈旧的规范全部或局部被一套新的不相容的规范所代替”，从而构成了科学的革命。
那么这种科学革命是怎样发生的呢？科学发展和变革的客观基础、本质动因是什么呢？在爱因斯坦看来，在整个科学发展史中，无论是在其激烈革命时期，还是在其平静进化时期，始终起着理论基础作用的是科学的“基本观念”。他说，科学发展的历史使他感兴趣的并非是什么时候什么人干了什么，“而是对观念发展的追踪”，“在建立一个物理学理论时，基本观念起了最主要的作用。物理书中充满了复杂的数学公式，但是所有的物理学理论都是起源于思维和观念而不是公式”。爱因斯坦这里所说的科学的基本观念，显然是指为人们理性地梳理科学经验知识所提供的思维原则，是指将这些经验知识组织成一个统一的理论体系的基本构架。任何科学理论都是一个由概念和概念间的关系所组成的逻辑体系，科学的目的就在于尽可能完备地把握全部感觉经验之间的关系，并使之成为一个理论体系。因此可以说，人们为进行理性抽象所必须借助的那些最基本的概念，以及人们确定这些概念间的基本关系所体现出来的基本思维结构和思维方式，就是爱因斯坦所说的科学的基本观念。用爱因斯坦的话说，就是“这些不能在逻辑上进一步简化的基本概念和基本假设”。
科学基本观念作为科学理论体系的基本构架，具有相当的容量，它一经建立便为人们摄取、解释和整理经验知识提供了一个基本的思维准则。人们不断地把新增加的经验知识容纳到这个既定的构架中去，这时科学的发展表现为知识的逐渐积累，理论的不断丰富完善和量变进化发展时期。而随着人们实践的发展和认识的深入，总会出现一些与原有的科学基本观念相冲突的现象，当这种冲突积累乃至发展为不可克服的矛盾时，当新的科学事实不能被原有的理论框架所容纳的时候，就迫使人们必须修改和放弃原有的科学基本观念，改变整个科学理论的原有结构，这时科学的发展便进入了一个理论的革新飞跃阶段，一个理论体系的重新建构阶段。任何科学理论体系的构成，在本质上都是科学观念与理论材料的矛盾统一体，科学发展和变革的本质，就是这二者相统一或相矛盾时所导致的科学基本观念的确立、巩固和变革。科学基本观念是科学理论体系赖以存在的逻辑基础，是不同时代、不同历史阶段、不同性质的理论体系相互区别的根本标志。在人类科学发展总体规律的制约下，作为审美教育的发展与变革也毫无例外地遵循着这一规律。
纵观社会历史的发展轨迹，我们会发现人类的发展观也随社会的进步发生着根本性的变化。自第二次世界大战结束，各国都不约而同地把经济水平的提高作为本国社会发展的首要任务，发展被定义为经济增长，于是，国民生产总值的增长被理所当然地当做衡量社会发展的惟一尺度。然而，经济的增长并不能消除一系列的社会问题，物质生活水平的提高没有像人们希望的那样带来幸福，反而导致社会发展的危机，于是，一种崭新的发展观便应运而生了。20世纪70年代末，联合国教科文组织在厄瓜多尔召开的“研究综合发展观”会议认为发展是整体的、综合的、内在的；1980年联合国大会首次使用了“可持续发展”这一概念，随后，“可持续发展观”被世界各国普遍接受；1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》报告中认为“可持续发展”是既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成威胁和危害的发展；1992年由183个国家和70个国际组织参加的巴西里约热内卢“联合国环境与发展大会”倡议保持人类与环境的和谐发展。作为新的发展观，可持续发展内含三个方面要素：一是生态持续性原则，人类的一切活动必须以保持生态环境的平衡为前提；二是经济持续性原则，经济的增长应达到公平与效益的一致；三是社会持续性原则，社会的发展既要追求当前的利益，更要放眼于未来。实质上这些都在强调发展具有整体性的特点，不仅物质生活水平要发展，人们的社会精神文化面貌更要提高，也就是说，应该保持社会的各个子系统之间的协调和平衡发展，否则社会只能是畸形发展，最终导致发展的停滞。
同样，人类审美教育科学的发展，是一条流传不绝的历史长河，伴随着观念的转变，在不同时代、不同历史阶段的审美教育体系互相消长、不断更迭和交替的过程中前进的，而这里的每一次更迭和交替，又都是一次理论体系的质的飞跃———旧理论被新理论所代替的整个理论体系的革命。这种质的飞跃，既不是哪个理论家个人言行的结果，也不是哪一种既定的公式或命题推演的产物，而是审美教育的基本观念在实践中确立、发展并接受检验这一运动过程的必然结果。科学的审美教育理论的形成，大致要经历这样一个过程：从教育与社会发展的实践出发，通过对大量审美教育实践的观察分析，形成观点，找出规律，然后再概括上升为一个由概念和概念间的关系所构成的逻辑体系。在这个过程中有两个最基本的要素，一个是人们运用思维去把握感觉经验所必须借助的一些最基本的概念，一个是人们确定这些概念间的基本关系所依据的基本思维结构和思维方式。这两个要素紧密结合在一起，构成了审美教育理论体系得以建立的逻辑基础和基本的结构框架，成为了联结经验与理性的中介环节，从而使人们有可能把对全部感觉经验之间的关系的理性把握建成一个理论体系。可见，正是这两个要素的存在以及它们在实践中的确立、发展与变革，才是审美教育理论体系得以确立、发展和变革的本质动因。任何审美教育观念都不可能是绝对完备和一成不变的，它们都要以由其所提供的思维原则和理论框架所建立起来的理论体系的各个具体结论与不断发展的艺术实践相符合的程度来检验自己的正确与否。这就决定了审美教育的发展既有量变也有质变，既有肯定也有否定，既有进化也有革命。当不断增长的经验知识能够与原有的理论框架即原有的审美教育观念相容，并能不断地被纳入到这个既定框架中去的时候，审美教育的发展表现为理论的丰富、结构的完善，形成量变的进化时期。而当新的经验知识与原有的审美教育观念发生冲突，已无法为原有的理论框架所容纳时，它就会冲破旧的文艺学观念，而形成新的审美教育观念，从而在根本上改变原有理论的整体框架，并导致整个审美教育理论大厦的重新构筑。这就是审美教育发展的革命阶段。
审美教育研究的创新并不抛弃原有理论中的经验知识，它改变的只是把握这些知识的思维准则和容纳这些知识的理论框架，即原有的审美教育基本观念，而且在新观念的构架中，这些旧理论中的经验知识的本质反而能够被更加深刻地揭示出来。所以，人类审美教育的发展，不同时代、不同历史阶段的审美教育体系的相互消长、不断更迭和交替的过程，在本质上就是审美教育基本观念的更迭过程。
了解人类审美教育发展和变革的本质与机制，这对于把握马克思主义审美教育基本观念及其理论体系的确立和发展所具有的革命性意义，对我们理解知识经济时代的审美教育在“人的全面发展”理论史上的历史地位，以及审美教育的当代价值及实施等问题，都具有基础和前提性的意义。
审美教育观念发展的历史回顾
