我们现在出版的这套《艺术审美教育书系》是山东大学文艺美学研究中心承担的教育部重大项目“审美教育的理论与实践”的最终成果。从2000年开始，教育部为加强人文社会科学研究，决定在全国高校重点建设100多所人文社科重点科研基地。山东大学文艺美学研究中心被确定为重点研究基地之一，从2001年年初开始启动。从研究基地启动迄今，通过招标等途径基地一共确定了五个教育部重大项目，有关美育研究的就有两项。继2001年年初确定的“审美教育的理论与实践”之后，2002年又确定了“美育当代性问题研究”。“审美教育的理论与实践”这一项目在课题组有关成员的共同努力下经过三年的艰辛劳动，产生了这一由五个分册组成的系列丛书，包括基本理论、中外美育、美育实践等多个方面。
美育在我国有着悠久的历史，从先秦时期就有“诗教”、“乐教”的优良传统。但现代美育则是20世纪初由西方传入的，就是王国维、蔡元培和鲁迅所介绍的以席勒《美育书简》为代表的、旨在沟通感性与理性的“情感教育”。但我国对美育的真正重视则是在1978年改革开放以后，特别是1998年3月我国正式将美育纳入教育方针、1999年6月第三次全国教育工作会议将美育作为素质教育的组成部分提到关系国家前途命运的高度，标志着我国美育事业进入新的历史发展阶段。但同这一大好形势相比，美育学科建设却显得相对较为落后，美育的科研尤其薄弱。如果不改变这一现状，我们将无法担当起在新时期培养审美的生存的一代新人的重任。为此，必须提高对审美教育当代意义的认识。
我国新时期开始的规模宏大的现代化建设事业，无疑是中华民族复兴的惟一之路。但现代化在给社会和人民带来繁荣富强、文明发达的同时，也带来了市场拜物盛行、工具理性膨胀、自然生态恶化与精神疾患蔓延等严重问题。这实际上就是一种人的生存状态的美化与非美化的二律背反。要解决这种二律背反，当然主要依靠国家行政、法律和道德的手段，借以克服社会的阴暗面，达到社会正义、平等。此外，非常重要的就是要借助美育的手段培养广大人民特别是青年一代树立审美的世界观，以审美的态度对待自然、社会、他人和自身，做到诗意地栖居。中国现代美育研究的深化发展，还必须充分重视吸收国际美育研究的新成果。美育的概念是席勒于1793年在《美育书简》一书中提出的，迄今已200多年。这200多年以来特别是20世纪以来的100多年，西方的哲学—美学领域发生了巨大的变化。生命哲学、现象学哲学、存在主义哲学、实用主义哲学、分析哲学、阐释学哲学等真是异彩纷呈，都对美育理论产生重要影响。由于西方当代哲学—美学的一个重要特点是对人的现实生存状态的关注，追求通过对现实的超越走向澄明之境，实现人的诗意地栖居。从这个角度说当代西方关注现实人生的美学也就是广义的美育。这就是当代西方美学和美育合一的趋势。同时，由于当代西方教育领域出现超越“唯智主义”倾向，强调“通识教育”，于是出现了加德纳的“多元智能”理论和戈尔曼的“情商”理论等。这就是一种美育实践化的趋势。自然科学在20世纪取得了空前的发展，20世纪作为“脑的世纪”在脑科学方面取得重要进展，使得与美育有关的神经心理学有了长足的发展，从而有力地推动了对美育的脑科学机理的探讨。这就是当代美育的科学化趋势。总之，西方当代在美育研究中出现的以上三种趋势都值得我们借鉴。
美育作为教育学和美学的交叉学科具有很强的实践性品格。因此，我们必须在教育的实践中探讨美育的实施问题。在这方面，十分重要的是探讨美育实施过程中的教育评价问题。目前我们各类学校仍然采用应试教育中统一的、标准化的测试模式。在这种测试模式中非智力因素的德育和美育没有地位，而且也无法测试其成绩。因此，在美育实践研究中要提倡采用“情景化”的个人性的测试模式，这样才有利于包括美育在内的素质教育的实行。但这种测试模式实践起来难度非常大，需要在实践的基础上进行理论的总结。
长期以来，我国美育研究中西方的以主客二分思维模式为基础的美育理论占统治地位，并以这种美育理论来误读中国传统美育思想。新时期要改变这种情况，必须进一步研究和弘扬中国传统的“中和论”美育思想。这是一种迥异于西方主客二分思维模式的古典形态的存在论美育理论，包含十分丰富深刻的“天人合一”、“位育中和”、“阴阳相生”、“道法自然”的内涵，具有十分重要的当代价值。
本书只是山东大学文艺美学研究中心在美育研究方面取得的预期成果之一。我们还将在此基础上继续进行美育方面的探索，并将使美育研究成为本中心的科研特色之一。争取拿出更加丰硕的科研成果奉献于社会，以对我国社会和教育事业的发展尽到一点绵薄之力。
本书的出版得到教育部社科司、山东大学和河南人民出版社的大力支持，在此表示衷心的感谢。
曾繁仁
2003年12月23日于济南六里山下
