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第4章 绪论(2)

2.名人望族引领风化

昌滦乐名人望族甚多,择要如下:

王翱:滦州人,30岁中举,42岁升任监察御史。身居高位,但其惟公、惟廉、惟勤、惟谨。晚年家境贫寒,独生女儿远嫁河南参政贾杰时,贾多次请岳父帮着调入京城,均被王拒绝。

石维岳;滦州人,明万历年进士,授中牟县令。个性坦率耿直,因得罪相国,被降职。相国死后,相真大白,又被提拔为推官,任刑部主事、郎中。当时魏忠贤当政,又因得罪魏忠贤,被调往长沙。恰适岷王府中官毒杀岷王,反诬王妃。案发后,被石维岳查实,王妃之冤得以昭雪。不料此举又得罪了魏忠贤的义子崔呈秀。崔遂罗织势利小人,加害石维岳,发配蓟州充军,直到老死。

石维岳是明史中著名的清官。

韩敬文:滦州人,我国著名魔术大师,出身于魔术世家。1904年入京演出:被皇宫邀请,为光绪皇帝演出,赐黄马褂一领。1910年出国演出,大获殊荣,并与西洋戏法互相交流,技艺大进,编创了《炮打活人》等新奇节目。

1915年,韩敬文在武汉演出,正值暴雨成灾,流民涌入市区。韩敬文与梅兰芳、谭鑫培等人同台义演,资助灾民。

1921年,张作霖为母做寿,特邀韩敬文演出,张作霖等要员对之十分赞赏,并亲书“奇幻无穷”相赠。

韩敬文又是一个慈善家,除了捐资于家乡建学外,1923年在日本东京演出,适逢大地震,韩敬文为灾民捐献巨款,日本领事馆授予他“日本十字社”勋章一枚。

韩敬文艺德双馨,为后辈艺人树立了楷模。

戴克昌:昌黎人,清末著名画家,善长山水,尤工墨龙。师承宋朝米芾,笔苍墨润,脱尘除俗。70余岁仍能泼墨作画,传世之作颇多。

崔树宝:昌黎人,清咸丰举人,晚清著名文人。诗词书法皆有独到之处。著有《北桃园诗集》,名噪当时。同治十年,被清政府任命为四川省知县,未及赴任而卒。

齐陶:乐亭人,辽代明威将军,掌兵马万人,为人孝友慈惠,重节俭,深受乡里推崇。

李元章:今滦南人。金代三品校法。金章宗时提升为吏部尚书。任皇帝顾问(称少中大夫)。封疆二千户,赐紫金鱼袋。

王好问:乐亭人,明朝嘉靖二十九年进士,授职太常博士,后因政绩显著,升任右都御史、户部尚书。好问为官清正廉洁,不畏强暴。晚年家无积蓄,仍手不释卷,著书立说,开一代学风。

李国梁:乐亭人,清乾隆时中武状元。授职殿前一等侍卫。乾隆三十九年授福建省提督。越二年又任湖广提督,赏戴花翎。国梁病时,乾隆亲点御医诊治。病故后,乾隆传旨给以厚葬。

史梦兰:乐亭人,清代著名学者。号称“京东才子”,慈禧称他为“直隶一人”。光绪二十四年被任命为“国子监祭酒”,封为四品卿衔。

梦兰一生不仕,以读书著书为慰。他的著作涉及史学、文学、训诂、人文史志诸方面,达16种300余卷。享年86岁,人祀畿辅先哲祠。

法本:乐亭潮音寺主持,清末著名和尚。当年曹妃甸海域经常翻船,法本以“燃指化缘”之诚,募资在甸上点燃灯塔,为民造福,深得民众赞许。

法本一生志操孤洁,梵行清贫,苦力潜修,深入佛海,功德无量。他为昌滦乐的海上资源开发立下了头功。

法本圆寂后,昌滦乐名流均有吊唁诗联。

王金熔:乐亭人,晚清著名廉吏。因为不怕强暴,不畏官势,被同僚赞为“白脸包公”。

昌滦乐的望族甚多。昌黎马家,滦州吴家,乐亭的崔家、晁家、史家、张家、刘家都曾名冠京东,声噪当时。

是这些名人望族引领了昌滦乐一代人文风范。新中国建立后,仅乐亭一县就有九人荣赝中科院院士。

3.关学东来滦州复振

关学,即是“关中之学”,是儒学的重要学派,乃宋朝关中人张载所创立。

元朝初年,张载的五世孙张觉,被封在京东滦州,使关中之学在这里复振。

儒学是封建社会齐家治国平天下的理论根本,而关学的影响很大。

张载是“五大儒”之一,与周敦颐、程颐、程颢、朱熹齐名。

张觉人滦后,建立了儒学书院,用以传播张载的学说,推动了昌滦乐地域的儒学发展。各县也都陆续建立了书院,用以教学和争鸣。

关学落根滦州,是昌滦乐大文化中的一个亮点,形成了昌滦乐地域尊师重教的社会风气。在昌滦乐城乡门楣上刻有“忠厚传家久,诗书继世长”的人家,屡见不鲜。

4.隐逸耆寿奇人众多

王柚:滦州人,性淡无华,清真无欲。经史过目成诵,尤专精廿一史。

凡年月字号对答如流。家贫绝粒,啸咏自若。

张自见:滦州人,终生自锢一室,命家人穴壁以进食,虽骨肉不能睹其面。自写小照,及心而止,并题五律称:图形期自见,自见却伤神,已是梦中梦,更逢身外身,笔花凝幻质,墨彩聚空尘,堪笑吾兼尔,同为未了人。

寿70余卒,一生未出小室。

温钦:乐亭人,性笃实,与人无竞。贫而乐道,有古人风。年至百有余岁。明嘉靖间,御送金匾。

赵秉贵:乐亭人:年九十余,须发微苍,犹健步如少壮。生于康熙五十三年二月,卒于嘉庆十八年十一月,寿百岁。

田世杰:昌黎人,五世同堂,寿九十而卒。生平好施,拾金不昧,乡人称为善人。

赵景明:昌黎人,年九十七岁,二弟九十四岁,三弟九十一岁。被人称为“同胞三老”。景明百岁有十而终。

郝誉髦:滦州人,年八十余生一子二女,人以为得秘术,近百岁而终。

临终嘱子女日:吾将逝矣!

王如芝:滦州人,精通歧黄之术,活人无数。年九十余,尚能强饭健步。

田可旺:乐亭人,五世同堂。时年九十九岁,正值光绪元年,恩赐八品顶戴,赏绵绢。

魏振声;滦州人,时八十八与妻同寿。知府游知开赐“双寿齐眉”匾。

张维翰:乐亭人,性坦爽,胸无城府,淡漠名利。五髯下垂二尺,善饮酒,好乐。爱观影戏。凡演忠孝义事,便潸然泪下。对人说:人以为戏,我以为真。一日之中,世态万变,野人女子观此皆知劝惩,较经传之化导,不尤易乎!

寿八旬无疾而终。

廖均卿:昌黎人,精地理勘舆。明永乐七年,礼部尚书引均卿至昌平,遍阅诸山,后择黄土山为吉。明成祖择日定议,封为天寿山,授均卿官职。

正源和尚:俗姓杨。寂然不语,人称杨不语。住持乐亭龙兴寺,寺前有虎守护。不语每日汲水饮虎,虎甚训顺不伤人。

邸寿臣:乐亭人,善接骨按摩。晚清大臣李鸿章有病,一治即愈。他便将邸荐于慈禧太后。

澄源:俗姓阴,出家翠峰寺。善吹笙管。自制乐器,能吹百种古谱。

阴望之:乐亭人,幼习拳勇,能以豆排兵布阵,人惊其才。咸丰间,年八十余,恩赐举人。

赵楷:滦州人,幼熟《麻衣诀》,不轻以术传。凡断皆准,亦能自知休咎。

5.崇尚节义以善为本以和为贵

昌滦乐人崇尚节义,代代相因,蔚然成风。翻检州府县旧志书,对于孝子节妇的记载,都是专设篇章,加以收录,可见风气之盛。民国三十七年的《滦县志》里就收录贞节烈女一千多名。

昌滦乐之地,因其为伯夷叔齐故里,慷慨悲歌犹存燕赵遗风,堪称朴茂礼让之民。凡衣食稍微充足人家,即设法让其子弟读书。

读书明理崇尚节义,对人讲求以和为贵,于已讲求以善为本。

记得幼时,我曾访问乡里老影匠,谈起影卷,他说,古时唱影没有带故事的影卷。影卷只是后来读书人编的。

最初唱影,就是劝善。一本善书,就是根本的影卷了。老人是皮影世家。他送给我一本善书叫《敬信录》。当时我不懂,后来明白了这是一本劝人向善的韵句。影匠可以不识字,但要记住那些善言,上台就直嗓喊唱,以鼓板击节。善书是影卷之本,它宣扬的是忠孝节义和善恶报应,这和昌滦乐的民风是密切相关的。

6.庙会如林五行八作尽展才艺

昌滦乐地域庙会如林,如乐亭的闫各庄庙会,安各庄庙会,滦州的胡各庄庙会、奔城庙会,昌黎的靖安庙会等等都是大庙会,除了这些大庙会之外,小庙会更多。

所谓庙会,便是各地修建的寺庙集会之日。如城隍庙、关帝庙、八腊庙、龙王庙、虫王庙、东岳庙、岳王庙、药王庙、真武庙、火神庙、马神庙、土地庙、忠孝节义祠、普照寺、观音寺、宝塔寺、兴国寺、海云寺、龙泉寺、严佛寺、碧霞元君庙、朝阳庵等等,很多很多。

寺庙集会之日聚集的大多是降香礼佛的四乡百姓。因为在这一日,人员集中,人心向善,便慢慢发展成五行八作献艺的场所,后来又有了行商贸易的交际场合,变为一道风景,形成了独特的庙会文化。

在庙会上,各种民间技艺纷纷亮相。秧歌、高跷、跑驴、狮子舞、花车旱船,热闹非凡。民间武术,民间游戏别出花样.吹歌、唱曲引人人胜.就连一堆堆的饮酒者,都以猜拳行令的方式进行。

坐贾行商纷纷攘攘,有的打着幌子,有的亮着招牌,有的大声吆喝,有的打着响器。

更加诱人的是那些特殊的叫卖调,幽然滑稽,百听不厌。

现举一例,可见一斑:

十三香叫卖调

纸儿薄来纸儿方,蔡伦发明有了纸张,

李白杜甫用它把诗写,杨三姐告状带它上公堂。

皇上用它刷圣旨,奸臣贼子用它害忠良。

杂货铺用它包百货,郎中用它开药方。

姑娘用它描龙又画凤,新媳妇用它绣鸳鸯。

纸儿落在我的手,大材小用包我的十三香。花椒好花椒香,花椒味道真鲜亮。说大料八角尖,出在广东八角山。干姜好干姜香,出在山东崂山旁。

肉桂好肉桂香,肉桂炖肉最相当。

茴香好茴香香,大小茴香分两桩。

豆蔻好豆蔻香,豆蔻它是鲜字王。

香白芷来白芷香,解腥提味属它强。

山麦好山麦香,山麦炖鱼滋味长。

除了以上十大香,还有沙仁肉蔻和丁香。

快来买快来买,买回家去喜洋洋……

在庙会上,农家能工巧匠也来场献艺卖货。比如,柳编、草编、结艺、布扣、线编、打绳、小玩具等等。

除此而外,各种如今已被取缔的活动也很活跃,如占卜、算命、看风水、谶兆等等。

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