左手曾国藩家书，右手哈佛家训

郭齐勇教授作为中国新一代的儒者，数十年来沉浸于对中国传统文化，特别是儒家文化的研究，《中国儒学之精神》即汇聚了作者二十多年来在大学与民间演讲儒学的成果。全书深入浅出、全面而又有重点地论述了儒学的源流、一代宗师、发展轨迹、经典著作；儒家的礼乐文化、社会理想、治国方略、管理智慧、人性学说、核心价值、人生意境；儒家人文精神的特色、当今的意义与价值，经济全球化下的创造转化与应对之道。对学术前沿的课题，如儒家与自由主义的对话、公与私、公德与私德、亲亲互隐与人权、儒学的宗教性及宗教对话等论域，亦提出了深刻而独到的见解，有拨乱反正之功。儒学是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族精神形态的重要构成因素，它深深地扎根于民间。儒家文化的许多价值理想一直是中国人安身立命、中华文化可大可久的根据。

《分析马克思：社会合作及其发展》以马克思理论为导向，详细分析了马克思理论下的社会合作及其发展。

从老子的哲学中，我们可以学习老子看世界的眼光；从庄子的哲学中，我们可以学习庄子浪漫的人生态度。希望张莉、陆杰编写的这本《清醒的老子，浪漫的庄子：达观自如的人生智慧》能够让读者窥到实现这两方面愿望的路径，对道家智慧有更为深刻的了解和体悟，希望它能成为一阵清风，为忙碌、紧张、疲惫的人送去些许清凉。

本书是尼采的自述，内容包括：我为何如此智慧、我为何如此明澈、我为何写出如此卓越的著作、悲剧之产生、非时之思想、白天之曙晓——关于将伦理作为成见之思考、超善恶之外——未来哲学之序曲、为甚么我便是命运等。

“价值美学”在中国属于正在建立的一门学科，本书作为一部探索性的学术著作，许多观点与传统美学相左。作者强调：审美的秘密存在于主体客体之间的关系之中，审美现象即主客互动关系所生成的可感受、可体味的意义、意蕴、意味，它是一种特殊的价值形态。本书从历史的和现实的大量审美现象出发，结合人的本质与价值的本质，论证了审美现象属于价值范畴的历史根据和逻辑根据，指出以往美学的重大误区正是在于价值范畴之外找美。作者以审美价值为核心，从多方面揭示了审美价值的特性，并对审美价值的发生学进行了考察，对审美价值的生产类型和规律、审美价值的消费、审美价值的评价以及审美接受中的共鸣与观赏等进行了详细论述。

石之道者，坚韧、顽强，虽遇水而圆、遇风而粉、遇火而酥，亦可敛水、御风、生火，可谓圆而滑之、棱而刃之。石之有灵，涵育万代炎黄子孙！石之有神，凝聚华夏民族气质！陆游曾言：花能解语还多事，石不能言最可人！说的便是这韬光养晦、藏锋敛锷的石之精神。此篇要从大宋仁宗时期说起，颂扬那一代以王安石为核心，为民为国改弦更张之人。虽只落得不得善终，却义无反顾，不畏悍强！若问文中谁是主人，只能说曰：人人皆是也！

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几个大学生的盗墓之旅，从开始的期盼到不安，直到进入传说中的鬼墓..........

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曾经爱过的恋人，却因为对方出国留学，甚至是移居国外而抛弃了我。他再次回国找我的踪影。可是找到我的时候，我却不认识他了。可他死缠烂打，我才答应复合。甚至找到了属于自己的真爱！

纨绔王爷对傲娇女，一个誓娶，一个不嫁。大红的盖头扯下来，烟龙贞顶着一张烟熏脸，吓死猫狗吓哭小鬼：“嫁鸡嫁狗，嫁个乞丐，我烟龙贞一辈子也看不上你！”温哲烈一口老血吐出，瞪眼瞅着她，差点吓尿，“我娶个母猪我也不要你啊！”一纸休书递出，烟龙贞乐滋滋被休回家。时隔数日，温哲烈再见丑女，居然惊为天人。厚着脸皮再次求娶，烟龙贞哈哈狂笑，一盆水泼地上：舔干净了，嫁给你。

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落魄女孩桑依依为了还债，签下一纸合约。却不仅被债主吃干抹净，最后还动了心。大总裁华哥不仅喜欢吃她做的菜，还喜欢吃她。不料，五年之后，华哥却决定与某门当户对的青梅联姻。依依揣着包子，黯然离开。她发誓，再也不要这个男人了。

他自幼是一个生长在农村的小人物，他因为一个奇遇而学得一身绝艺，他时而低调时而嚣张，他最大的心愿就是天天能有肉吃，能娶一个会生儿子能干农活的婆娘，可是这一切都因为外界的接触变了。。。。。。。。。。。。。。