人贵有真才实学
吾所望于诸弟者,不在科名之有无,第一则孝悌为瑞,其次则文章不朽,诸弟若果能自立,当务其大者远者,毋徒汲汲于进学也。
——《曾氏家书》
曾国藩靠科举取得了功名，但他很清楚，八股文章和试帖诗只是求取功名的敲门砖，绝非经世致用的真才实学，“此中误人终身多矣！”在文章中耽误终身的人太多了！因此，他在给弟弟的信中强调：不要盲目自陷于腐朽的科举取士制度，要趁大好青春多读读生活这本“无字之书”，以良好的品德和行为读书，求得经世致用的真学问。
人当以贡献社会为己任，读书就要读对社会有益处的书，若只是为了读书而读书，计较于书本字句，那读书又有何用? 学什么东西都要能学以致用，死读书、读死书，最终是行不通的。如果连最起码的学习能力、应变能力、适应能力都没有，将来肯定是不能适应快速变化的社会的，也必将被社会淘汰。
在竞争压力越来越大的今天，社会对真才实学的呼唤也越来越强烈。从大家关注的就业形势来看，现在用人单位评判人才的标准不再盲目地局限于学历，而是更注重综合素质和实际能力，更看重应聘者是否具备企业需要的才能。这也使越来越多的青年学子更注重对自己实际能力的培养。
现就读于韩国中央大学的张小月，刚到韩国的时候，认为拿个学位证就足够了，在韩国学习了一段时间后，才发现只学专业课知识远远不能满足将来社会的需要，社会上‘海归变海待’的负面说法，不就是一部分人以为混个学位就能回国有个好工作而造成的吗？说到在中央大学的学习，张小月侃侃而谈：“这边的课程我觉得实用性和实践性都很强，例如上个学期我选了一门《商务交流》，很灵活，课堂上的东西都是可以应用到现实生活和工作中的，就像在实习一样。”张小月的专业是英语文学，但她一直都坚持选修其他专业的课以开阔视野、提高能力，“毕业并不等于学成，全部成绩及格就能毕业，只有真正掌握所学的知识，那才叫学成”。
小王的情形则和张小月大不相同。他是某著名大学的应届本科毕业生，参加完几场人才交流会之后，他颇多无奈：“我投了近50份简历，还是找不到工作。很多公司一听是应届毕业生，就说招进去还要培训，浪费精力，干脆不理你了。”但是同样参加这个招聘会的应届中专毕业生小林，面对企业的招聘人员问的很多操作性很强的问题，对答如流，协议很快就签了。
同样是毕业生，但是不同的能力拉开了彼此的差距，像小林那样能够真正解决问题的人，更能够赢得用人单位的青睐，因为他们“用事实说话”。那么，我们应该怎样培养自己，使自己成为时代需要的拥有真才实学的人呢？
Google公司中国区总裁李开复的“成功同心圆”可以给我们很好的启示。在他看来，一个符合时代要求的人，首先要有正确的价值观，这是“成功同心圆”最里面的一环；其次，要有积极、同情心、自信、自省、勇气、胸怀等人生态度作为第二环；最后，还要将正确的价值观和人生态度应用到追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通等六种最基本的行为方式中，它们成了同心圆最外面的一环。
以同心圆的理论来培养自己，不仅是为了适应时代的发展，更是为了自己的发展。只有一个内心成熟又拥有行动力的人，才能发挥自己的能力，实现自身的价值。对于青少年来说，就是要在学习之余，锻炼自己动手的能力，使自己成为一个具有真才实学的人才。
箴言
1 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游
2知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
——朱熹
3有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
——萨迪
虚心才能脚踏实地
不贪财,不失信,不自是,有此三者,自然鬼服神钦,到处人皆敬重。
——《曾氏家书》
曾国藩四弟曾澄侯曾在老家“办贼事”，也就是类似维护乡里四邻的社会治安、打击抢劫偷盗之人的差事。既为差事，里面就有很多“机关”，处理不好一是得罪乡邻，二是影响家族的声誉。所以，曾国藩便把自己官场中的经验授予四弟，嘱咐他务必注意不可轻受人财物，不要失去信誉，不要自以为是，刚愎自用。而其中最实在的，莫过于“不自是”这一点。
但凡拥有权位的人，最容易听到官场上阿谀奉承的溢美之语，在众口一词的赞美声中迷失自我。如果这个时候自以为是，不知道虚心求教，就很容易铸成大错。
赵奢是赵国的一员大将，他能文能武，被人称为“马服君”。儿子赵括受到父亲赵奢的影响，从小饱读诗书，在军事理论上更是很有才华。每次有客人谈论到用兵，赵括就会滔滔不绝，众人都说将来他一定可以继承父亲的将军之位，成为赵国的一员猛将。
然而父亲赵奢却不这样认为，他知道儿子只是读了几本兵书，从来没有领兵打过仗，因此在临终的时候嘱咐赵括，千万不要轻易举兵，万一受命出征，一定要听从前辈的意见。
赵奢死后不久，秦国进攻楚国。当时的将军是廉颇，廉颇深知赵国实力不敌秦国，因此一直以守为攻，将秦军控制在边境。但是赵王不懂得廉颇的用意，认为这是在被动挨打，就换下廉颇，任命赵括为新任大将军。
赵括早就将父亲的遗言忘在脑后了，他在别人的赞扬声中自信满满，完全不考虑赵国的情况，就与秦军正面硬拼。结果，赵军寡不敌众，赵括还在兵书中找计谋的时候，秦兵就已经打进他的营帐了。这也就是“纸上谈兵”的典故。
赵括之所以惨败，就是因为他自以为是，不懂得虚心听取父亲的建议。在别人的赞扬声中，赵括把自己放到了一个危险位置还浑然不觉，因此一旦面对现实，就变得不堪一击了。而那些有真才实学的人，做事脚踏实地，从不自以为是。
孔子学识渊博，可是仍非常虚心，遇到不懂的问题，总会诚恳地向别人求教。有一次，他到太庙祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“不是说孔子学问出众吗，怎么什么都不懂，进来就问东问西的，我看他的学问也不过如此。”孔子听了说：“不懂就问，有什么不好？”正是这样的精神，让孔子的学识日益渊博，终成儒家大师。
谦虚的人，做起事情来能够脚踏实地，也就能学到更多东西。可是现在有一些年轻人，往往不能正确对待名誉和成绩，有的人拔尖逞能，有的人骄傲自满，有的人因为小小的成就就沾沾自喜。这些都是曾国藩非常反对的“自是”的表现，最终必会影响个人的成长和发展，甚至使他们失去朋友，脱离集体，成为一个狂妄自大的人。
我们怎样学习“不自是”的虚心精神呢？首先就要知道自己的知识是有限的，要不断学习新知识、新事物，学习别人的长处和先进经验，使自己不断进步。
另外，也要懂得不要拿自己的长处和别人的短处相比，要用自己的短处比别人的长处，找出差距，向别人学习。
箴言
1不满足是向上的车轮。
——鲁迅
2 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
——葛洪
3人生大病，只是一“傲”字。
——王阳明
看尽名利的烟幕
吾兄弟但在积劳二字上着力,成名二字,则不必问及,享福二字,则更不必问矣。
——《曾氏家书》
“你们只需要一心想着如何付出劳动、长期积累就够了，不要有成名的念头，享福的想法，更是不必想了。”曾国藩告诫兄弟要一心“积劳”，正是因为他看重的是实实在在的事业，因此也就要避免被名利的烟幕误导。功名利禄都是别人给予的，自身的能力和价值并不会因此而改变。孔子受到君王的礼遇，或者是受到农夫的嘲笑，都还是那个满腹经纶的孔子。因此对待名利，得之固然可喜，失之也不必伤心。
我们应该如何看待名利呢？先来看一个有趣的故事。
有一个年轻人从家里出门，在路上看到一头牛围着树转来转去，无法挣脱。正好他又经过一家寺院，便想考考老禅师。他问道：“什么是团团转?”“皆因绳未断。”老禅师随口答道。年轻人听了大吃一惊。
老禅师问道：“什么事让你这样惊讶?”“老师父，我惊讶的是，你怎么会未卜先知呢?”年轻人说，“我今天在来的路上，看到了一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草场上去吃草，谁知它转来转去，就是脱不开身。我以为师父没看见，肯定答不出来，没想到你一下就说中了。”
老禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理；你问的是牛被绳缚而不得脱，我答的是心被俗务纠缠而不得解脱，一理通百事啊。”年轻人大悟。
现实中，名利就像一条充满魔力的绳子，轻易就捆住了我们的内心，让我们在它的周围团团转，最终什么也得不到。其实，不为名利所困扰的办法很简单，那就是把注意力集中在做事上，曾国藩“只问积劳不问成名”的做法，确实是最为直接而有效的。
1903年，美国的莱特兄弟成功地完成首次飞行试验，兄弟两人一时间名扬全球。虽然成为世界知名人物，然而他们却完全没把声名放在心上，只是默默地工作，不写自传，不参加无意义的宴会，也从不接待新闻记者。有一次，一位记者要求哥哥维尔伯发表讲话，维尔伯回答说：“据我所知，鸟类中会说话的只有鹦鹉，而鹦鹉是飞不高的。”
当然，对名利我们也不是一味排斥，淡泊名利并不意味着拒绝名利，北大教授王选看待名利的态度就非常值得我们借鉴。
