九曲殇之绝世恋

远古大神的恩赐将司徒如幻从心魔的入侵中惊醒，走出阴谋的伊始需要的是什么？看清世界的真相又是什么。与电脑合体，从而获得了很多游戏系统，且看司徒如幻怎么冷血弑神

“我竟然为了爱竟然找了你这的腹黑男人，我敢保证，除了我夏兮灵，就不会有人娶你这样的。”夏兮灵默默的吐槽道

她是世人眼中养尊处优的官家小姐，却不知她乃是残忍杀伐与蛇蝎的化身。他是天之骄子，是光明的使者，他口口声声说着爱她，可是最终却想要她死。他是地狱之王，是黑暗中的王者，他说，既然注定是生活在黑暗中的人，便不应该去相信光明，不应该渴望光明。至此，她沉睡了七百年，当真正的阎罗归来，世界又该是怎样的腥风血雨。。。。

拥有神秘空间的凤清莲在与丧尸的战斗中“牺牲”，再睁眼面对的便是一个异世大陆...原本以为是人生的尽头却成了人生的开端...

一舞清纯盼红尘；二舞优雅梦红尘；三舞翩然入红尘；四舞欢心历红尘；五舞恬静知红尘；六舞端贤融红尘；七舞心殇苦红尘；八舞覆天破红尘；九舞幽淡悟红尘！红尘梦；红尘舞；红尘心；红尘痛！九天玄情谷，一生红尘舞。前生同幽冥，今生共相随！

大龄女教师的一篇题为＂重见生天＂密洞探险贴子，在网络上引来疯狂转载跟贴，自助探险队伍加入条件需是情侣组合，并附带每人填一份神秘的‘入围’契约。报名者不计其数，最后经过精挑细选组成的１２人次，６组队伍如期向密洞出发．密洞探险中竟惊现模具女尸，究竟是人为还是另有隐情，敬请期待！！！

曾经站在九天之上做了三十余万年的道祖老顽童，虽身份尊贵，却没少做偷鸡摸狗的勾当；偷吃别人的仙丹当家常便饭，烹煮别人的坐骑打牙祭是信手拈来；不巧踢到了唯一的一块铁板上被打落凡间，在玄气为主的低等位面重新修仙。修仙路漫漫，干什么才不会无趣呢？诶，无意间发现做奸商其实也蛮不错的。一路奸商嘴脸，一路修仙进阶，一路疑云重重...事情真的只是偷吃别人仙兽坐骑踢到铁板被人打落凡尘那么简单吗？且看顽童如何一步步在奸商路上重新会当凌绝顶，拨云见日，扫除阴谋。再见时，嘿嘿...

一个人的成长总会伴随这样那样的坎坷与艰辛，最终被磨砺成一颗顽石或者一捧碎沙...年少时总是快乐的，包括我们的男主角齐三少爷。多金、聪慧、顽劣、不以为是、惹是生非等等等等汇集与悠悠之口成为了三少爷少年时身份的代名词。但人总归是要经历成长并伴随苦痛。一瞬间家没了！国亡了！对于这样的打击一个翩翩少年郎该是苟延残喘的继续活着，还是轰轰烈烈的去面对未知呢！我们期待三少爷的表现。当然，也会尊重他的选择.....

以诗传情，以经为录。自古诗中见乾坤，爱恨情仇般若苦。密拉最喜欢的书便是《诗经》，含而不露，哀而不伤。据说汉人取名讲究“女诗经,男楚辞,文论语,武周易”,不知这种说法从何而来,不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，吾一愿娘亲常健、二愿经典长存、三愿溯古一游。

以一位为爱而生为爱而死，文武双全，多才多艺，携民族水晶公主林晶晶以及国民水晶公主王丽莹双重身份的女孩的成长为主线，讲述一个有关爱与被爱，约定与等候，呼唤真亲情回归的故事。被亲姐姐丢弃十年后又被她带走的晶晶在离开了养父的家，离开伴自己成长教自己功夫的教官（师父）方秀义后性格大为转变，伴随她的是冷漠，孤僻……五年后，被学校开除的晶晶跑到了教自己钢琴的木子老师家中，学习中也见证了老师和师母之间“永生不离不弃”的爱情。为了学费，她跑到赌城的大正赌场参加“豪赌”，结果输掉了自己，被留在那里做事还债。虽然之后得到了老师的儿子小少爷的援救可以离开赌场，但她还是再跑回了那去当保安。由于得到了小少爷的垂爱和赌场继承人大小姐的赏识，所以在她危难之时，他们多次相助。最后因为犯错，晶晶又进去了赌城监狱面壁思过……

当眼睛被仇恨蒙蔽，杀戮将披着复仇的面具兴风作浪，泯灭人性！文中一切地点，人名，称谓，机构及等等一切皆虚构，与现实无关。

一次意外的杀人事件，一个神秘的“恐怖兵器”的计划，都孕育着一个天大的阴谋。一切的一切都与孩子的谜一样的身世有着千丝万缕的联系。

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某日某王府张灯结彩，婚礼进行时，突然不知从哪冒出来一个小孩，对着新郎道：“爹爹，今天您的大婚之喜，娘亲让我来还一样东西。”说完提着手中的玉佩在新郎面前晃悠。此话一出，一府宾客哗然，然当大家看清这小孩与新郎如一个模子刻出来的面容时，顿时石化。此时某屋顶，一个绝色女子不耐烦的声音响起：“儿子，事情办完了我们走，别在那磨矶，耽误时间。”新郎一看屋顶上的女子，当下怒火攻心，扔下新娘就往女子所在的方向扑去，吼道：“女人，你给本王站住。”一场爱与被爱的追逐正式开始、、、、、、、

在战国时代，儒墨并称“显学”。韩非说：“世之显学，儒墨也”。道家是隐者之学，故不在显学之列，而其理论之湛深，思想之缜密，实超过了儒墨两家。孔子罕言天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”，但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道，而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，总结了夏商周三代的文化成就，墨子“背周道而用夏政”，老子则揭示了有史以来文化的流弊，对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政，而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵，民无终贱”，而仍承认贵贱之分，以“贵不傲贱”为理想。