公共关系理论与实务

《中国古代文论修辞观》比较全面地对中国文学形式化的民族文化作了系统而深入的研究，可以弥补西方结构主义、符号学之缺撼。同时，开拓了中国古代文论修辞观这一新的学术领域。本书认为中国哲学作为独特的文化力量，影响着中国、又学的审美方式和语言表现形式。“兴”原来是礼仪活动中的行为仪式，作为审美概念，是从礼的领域转向了诗学领域，五行思想也使中国文学形成特有的审美性时空，而风水观念在山水诗中的运用，使自然山水在文本中成为理想化的、秩序化的存在，对偶受阴阳哲学影响，是一种动静相乘，刚柔相形的参天地、察幽微的传统的审美方式。

通往好节目的路有千万条，但殊途同归，都需要达到一定的高度，就是：大彻大悟的智慧、悲天悯人的情怀和俯仰天地的境界。这个高度实际上关照了三个不同的层面：理性的智慧、感性的情怀和糅合的境界。怎么能达到这个高度呢？这就像爬山，不过好节目里的爬山却不是用真实的双脚，而是通过——克隆与创新。克隆是一个量变的积累过程，选择合适的模仿对象，在临摹中掌握技巧，在苦干中增长才智。创新则既有从量变到质变的飞跃，也凭借天赋的神来之笔。

当前及未来，加强管理是中国传媒组织的首要任务。进入21世纪，中国传媒业的发展遇到了新的瓶颈，跑马圈地、粗放经营的发展模式已经没有了初期制度解放所提供的市场空间，传媒组织的运作重心必须转型。本书一是深入结合传媒组织管理实践，二是努力用专业的管理学视角进行解析，三是论述了传媒组织运作流程中的生产、销售、广告、人力资源、财务、战略等所有环节，它既是传媒管理理论的系统梳理，也是传媒综合评判；既为研究者提供认识论，也可为业界提供决策依据。

本集所收拙作，寥寥数篇，所涉及者只是文化人类学领域中有限问题。自知质量不高，却多据亲自调查搜集之新资料，提出自己一得之见，或可忝列于“采山之铜”。人类婚姻家庭史是否仍能按国内流行的看法，划分成几个相继的发展阶段？母系社会必然先于父系社会吗？游牧社会必然与父系嗣继制度相联系吗？族群关系及相互转化是当代文化人类学的热点问题。族群认同的改变取决于哪些因素？是否[野蛮的征服者]总是被他们所征服的较高文明所征服？少数民族原来是如何保护自己的生态环境的？为什么少数民族普遍喜欢饮酒？《文化人类学专题研究：关于母系社会及其他》一一告诉你！

本书收录了44篇文章，记录了甘肃民族师范学院的点点滴滴，包括《在党和政府的关怀下成长》、《汗水洒绿了校园》、《六位中学校长搭建起来的数学系》、《赛仓教授与合作民族师专》等。

谁说我还不行？，来十斩十，神来斩神！魔来斩魔！所过之处，无一处不血流成河！！这是一个因杀戒过度而成魔的主人公！一部新颖的修真流小说！

十七年前的那场仙魔大战让他成为孤儿，魔主鬼魔神君以诸天灭地的法力抹杀一切。十七年后，他毅然踏上当年父母未尽的旅程。融玄青古剑，渺三界纵横，恒天地一念，瞬万古决殇。莫问少年路何方，天光风所向。

他宠她入骨，却因为一把古筝，视她为仇人；她爱他刻骨铭心，却因为他封印她至亲之人，逼不得已与他反目成仇；他，魔界霸主，为了她，失去了他的最爱，换来的只不过是她的怜悯罢了！

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十二个女孩和EXO的一系列故事，有苦，有虐，有甜

一位自幼与兽为伍的少年，凭其武功与智慧突起江湖，却被乱世的激流，一次次推向生死的边缘，而使他深明乱世的真谛——狩猎与被猎。凭其机缘运数，突破武学与智慧的极限，终成乱世之中真正的猎人，而使整个武林以至天下的局势运于掌中……

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一个外表温柔善良实则小性子十足的醋坛子，一个外表严肃古板实则内心戏十足的大闷骚。这是一个古代小女子如何一步一步吃掉古板大叔的故事。。。等等。。你确定大叔才是被吃掉的那个嘛？！