登陆注册
9672000000028

第28章 90年代以来电视新闻场域变化的影响(7)

本章小结

回顾电视新闻场域的惯习和功能图景以及由此产生的影响,不难发现,完全来自“大数法则”下的经济资本,和政治场域的社会资本,已经成为电视新闻场域获得自主逻辑的最大障碍。如果没有有关于此的新的制度安排,电视新闻场域内部惯习分裂和功能跛行的场景必然持续下去,内部行动者的惯习也将和它所处的场域结构相互循环,一起“定型化”,一个近乎支离的电视新闻场域,在社会转型的进程中低效率地运转。虽然,在社会转型过程中要保持足够的耐心,是近代中国历史一再重复和暗示的主题,但如果不能找到有效的扼制途径,谁又能担保历史不会再次不幸地重复呢?

[1]俞旭、朱立:《改革的困局:中国大陆新闻教育变革探讨(1976~2000)》,《新闻学研究》(台湾)第68期。

[2]参见朱羽君、高传智主编,曾晶、谢勤亮主笔:《进退之间:中国电视新闻从业者心态录》,中国传媒大学出版社2005年版,第52页。

[3]王泰俐:《电视新闻“感官主义”对阅听人接收新闻的影响》,《新闻学研究》(台湾)第86期。

[4]弗洛姆:《希望的革命——通向人道化的技术》,台湾环宇出版社1971年,转引自孔文清、吴毅:《弗洛姆人道主义良心论》,《北京工业大学学报·社科版》2001年12月第1卷第4期。

[5]来自于课题组对中央电视台评论部一执行制片人的访谈。

[6]来自笔者对中央电视台新闻评论部一记者的访谈。

[7]jjmemail:《我是一名“伪”电视记者》,天涯社区“传媒江湖”,http://1home.hainan.net/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&;Key=0&;strItem=no06&;idArticle=55594&;flag=1

[8]来自笔者对前央视新闻中心社会新闻部一记者的访谈。

[9]“央视民工”:《央视4500编外人员签合同》,http://blog.sina.com.cn/u/476e3b82010005vm#aList_ALIST_1198406530

[10]张海潮(中国国际电视总公司副总裁)2005年1月接受《环球》杂志时的采访。

[11]吴思:《血酬定律——中国历史中的生存游戏》,中国工人出版社2003年版,第161页。

[12]恩格斯1883年3月在马克思墓前的讲话。

[13]“央视民工”:《央视大减薪》,http://blog.sina.com.cn/u/476e3b82010005vl

[14]来自课题组的调研。

[15]来自于笔者对中央电视台评论部一记者的访谈。

[16]笔者对前央视新闻中心社会新闻部一记者的访谈。

[17]李希光:《媒体商业化与新闻幻象化》,人民网“传媒视线”第九期,http://www.people.com.cn/GB/14677/21966/35811/2796496.html

[18]http://www6.tianya.cn/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=0&;Key=0&;strItem=no06&;idArticle=42561&;flag=1

[19]阿忆:《人民和你想的不一样》,《南方电视学刊》2006年第5期。

[20]http://www.xici.net/b44803/d30733997.htm

[21]易立静:《病人崔永元》,《南方人物周刊》2005年第19期。

[22]康晓光:《再论“行政吸纳政治”——90年代中国大陆政治发展与政治稳定研究》,《二十一世纪》(香港)2002年8月号。

[23]朱学东:《窗下人语——不自律,无以言责任》,《南风窗》2007年4月下。

[24]沈阳:《以法政文明深化启蒙精神——回应“文艺复兴”之争》,《南方周末》2007年5月3日。

[25]来自课题组对景志刚先生的访谈。

[26]杜维明著,雷洪德、张珉译:《超越启蒙心态》,原载Confucianism and Ecology,哈佛大学出版社1998年版。

[27]《声音》部分的引言来自课题组对敬一丹女士(《声音》栏目创始人)的访谈。

[28]《央视论坛》部分的引言来自课题组对孙杰先生(《央视论坛》制片人)的访谈。

[29]史铁生:《人的残缺证明了神的完美》,《南方都市报》2003年4月23日。

[30]gee:《大众媒体就是伺候群氓》,http://www2.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=139338&;PostID=8008363&;idWriter=0&;Key=0

[31]《论语集注》,子路第十三(一)。

[32]吴敬琏:《改革:看得见的脚踩住看不见的手》,在2006年《财经》年会上的演讲。

[33]李异平:《“亚洲新闻观”与部分东盟国家新闻自由的发展历程》,《东南亚研究》2005年第5期。

[34]保罗·萨缪尔森:《中国转型过程中应避免的三个误区》,《探索智慧之旅——哈佛、麻省理工著名经济学家访谈录》,北京大学出版社2000年版。

[35]王亚南:《中国官僚政治研究》,中国社会科学出版社1987年版,第5页。

[36]吴敬琏:《市场经济应防止陷入“权贵资本主义”》,《决策与信息》2004年第1期。

[37]孙立平:《一个新的社会正在行成》,《南方周末》2003年1月1日。

[38]费正清:《剑桥中国晚清史》,中国社会科学出版社1993年版,第16页。

[39]塞维斯(Elman Rogers Service)著,黄宝玮等译:《文化进化论》,华夏出版社1991年版,第16页。

[40]哈耶克:《通往奴役之路》,中国社会科学出版社1997年版,第16页。

[41]参见杨小凯:《百年中国经济史笔记》(网络版)。

[42]参加张五常:《弗里德曼&;赵紫阳——大同与小异》(网络版)。

[43]杨小凯等:《中国改革面临的焦点问题——杨小凯、江濡山谈话录》;张维迎:“理性思考中国改革”,《经济观察报》2006年3月3日。

[44]罗尔斯:《正义论》,中国社会科学出版社1988年版,第45页。

[45]韩震:《作为社会妥协机制的民主——关于民主的一种新阐释》,《学习时报》第384期。

[46]陈来:《儒家思想传统与公共知识分子》,《公共性与公共知识分子》,江苏人民出版社2003年版,第26页。

[47]许纪霖:《从特殊走向普遍——专业化时代的公共知识分子如何可能?》,《公共性与公共知识分子》江苏人民出版社2003年版,第32页。

[48]张汝伦:《知识分子·中国知识分子·现代性》,广西师范大学出版社2003年版,第59页。

[49]拉塞尔·雅各比(Russell Jacoby):《回归公共生活》,《公共性与公共知识分子》,江苏人民出版社2003年版,第6页。

[50]布迪厄著,桂裕芳译:《自由交流》,北京三联书店1996年版,第51页。

[51]赵心树:《知理的民主,还是盲情的媒主?》,中国新闻传播学评论http://cjr.zjol.com.cn/gb/node2/node26108/node30205/node194994/node195033/

[52]〔美〕李普曼著:《公众舆论》,上海人民出版社2002年版,第78页。

[53]罗森(J.Rosen):《让事情更公众:论传媒知识分子的公共责任》,《大众传播批判研究》1994年,转引自徐贲:《公民新闻、公众和公共政治》,世纪中国网站。

[54]罗素著,何兆武、李约瑟译:《西方哲学史》,商务印书馆1988年版,第201页。

[55]转引自钱蔚:《政治、市场、与电视制度——中国电视制度变迁研究》,河南人民出版社2002年版,第209页。

[56]孙立平:《防止中产阶层成仇富替罪羊》,《经济观察报》2007年5月9日。

[57]周晓虹:《中国中产阶层调查》,社会科学文献出版社2005年版,第75页。

[58]张宛丽:《向上流动受阻中国新中产阶层面临精英排斥》,《人民论坛》2007年5月第1期。

[59]王力雄:《中国社会的政治转型的途径》,公民半月谈系列讲座,2005年7月2日。

[60]吴国光:《改革的终结与历史的接续》,《二十一世纪》2002年6月号。

[61]罗伯特·戴荷著,张明贵译:《多元政治:参与和反对》,(台北)唐山出版社1989年版,第13~14页。

[62]孙代尧:《台湾威权体制及其转型研究》,中国社会科学出版社2003年版,第224~226页。

[63]高传智、谢勤亮:《“第三条道路”与中国广播电视新闻体制改革——对现有广播电视体制缺陷的制度规避》,《新闻大学》2006年第1期。

同类推荐
  • 广播经营战略研究正文

    广播经营战略研究正文

    本书从经营战略理论入手,深入分析了当代中国广播媒介经营中出现的一系列问题,提出了符合我国广播发展实践的经营战略。同时,对我国广播经营实践中出现的伦理冲突和道德问题进行了反思,提出了广播经营的伦理规范。本书对我国广播产业的发展具有一定的借鉴意义和参考价值,既适用于高校传媒专业师生,也可为传媒业从业人员提供指导。
  • 诸子人才观与现代人才学

    诸子人才观与现代人才学

    《诸子百家与现代文化》一书概括了诸子百家符合社会发展需要的哲学性认识,努力探索先秦诸子学说中规律性的见解,一分为二地评介其为人处世的原则,实事求是地介绍了诸子认识事物的方法和建功立业的方略。该书体现了中国传统文化的精华,集中反映了人生哲理与智慧的结晶,对于提高人们的精神文明和思想文化素质有重要意义。
  • 师生之间如何相处

    师生之间如何相处

    采用夹叙夹议的编写风格,叙述的是事例,议论的是道理。为了最终能让读者更广泛、更深刻地明白教育道理,本书一般通过“生活事例—生活道理—教育道理—教育案例”这种内外结合、纵横交错的行文方式,实现“顺理成章”的阅读品质。
  • 近代卷(中国传播思想史)

    近代卷(中国传播思想史)

    晚清时期乾嘉学派把中国的“小学”传播推向空前的繁荣,但这只是钻在故纸堆里封闭式的诠释传播。也曾产生直面社会的讽刺小说和谴责小说的通俗文学传播,但是在末日王朝的封建统治下,真正意义上的文艺传播和民主思想传播始终受到严格的控制。在这時代,西方的学术和文学艺术急速袭击而來。新的传播形式和内容,使早先只埋头于古典书籍的文人头脑清醒。
  • 悦读MOOK(第九卷)

    悦读MOOK(第九卷)

    本书将带你走进茫茫书海,我们将请一些学者和专家帮你指津,请一些书界人士为你剖析书坛风云,使你从中获得大量的图书信息,还能饱览各类书籍的精彩片段,一册在手,尽情享受读书的乐趣。
热门推荐
  • 执渊星空

    执渊星空

    封印大陆,一个沉寂了近十万年的神秘大陆,被阵禁封锁,与世隔绝。在这里,没有人类,只有灵兽幻化的‘人’。而慕庵,出生起便生活在封印大陆的少年,身为一殿少主,其人类身份与封印大陆的‘人’们身份格格不入。饶是如此,他却成为岁月长河中踏出封印大陆的第一人,肩负着打破封印大陆阵禁解救‘族人’脱离的重任。他真正的人生历练,便由他踏出封印大陆开始。且看他,如何腾渊出陆,傲啸强巅,纵横八荒,赴进星航,光其命芒,倾泄星空之汪洋……
  • 十三福晋

    十三福晋

    稀里糊涂的做了李卫三年的妹妹,因为赌博而不得不从徐州逃窜到京城,故事也这么稀里糊涂的展开了。和胤禟完全的灵魂契合,却无法互相忍让,只能一直在互相的折磨中沉沦。和胤祥,说不上是爱情,却相依相惜。爱情就是这样,无论你是不是有意的伤害了别人,总会有另一个人来伤害你,如此循环往复。
  • 古代虐渣手册

    古代虐渣手册

    一朝穿越成公主,还是一个灰常单纯(蠢)的公主!父不疼?兄长狗眼看人低?蛇蝎皇姐示威?白莲花皇妹博同情陷害她?心上人冷嘲热讽百般刁难?连宫女太监都不把她放在眼里??(你这么悲催你妈妈知道不?)天啦噜!上天这是要逼她玩宫斗?可是她只想跑路啊!算啦,甄嬛传神马的可不是白看的,兵来将挡水来土掩,她还怕谁不成?【小剧场1】男主:喂,我可是男主啊,自带迷妹光环!坚持耍帅装*一百年!女主:那我还是女主呢,坚持走开挂虐渣道路一百年!
  • 盛世妖仙传

    盛世妖仙传

    其实,妖和人并没有什么不同,他们也有着喜怒哀乐、爱恨情仇,也会为了各自的生活奔波不止、劳累不休,而他们一旦做了错事,也同样会遭受相应的惩罚,其实,他们混迹在人群当中,抛开妖的隐秘身份,更像是一个真真切切、实实在在的人。妖,有恶的,但更多的是善良的、守序的,甚至就像我们认知中的仙,在默默的帮助着我们。善良的妖,即是仙,也是人,所以我们特称他们“妖仙”。
  • 不及皇叔貌美

    不及皇叔貌美

    爱了十年的男人,为了迎娶别人,要烧死她!临死前,有人从天而降,救她出了火海。“你想做什么,我都帮你。”沈故渊道:“只要你最后姻缘得成。”“我要报仇!”池鱼咬牙:“要让那对狗男女付出血的代价!”只是,报仇归报仇,这么凶狠的女人,姻缘始终没个着落。--情节虚构,请勿模仿
  • 极速少林

    极速少林

    ‘少林’是一种能使人身体机能达到最完美的药剂,大一学生田小光由于跟人打架,住进医院,误打误撞被注射此药剂,从此变成了高手,可是,没有正确的使用‘少林’的注射方法,‘少林’强大的威力时有时无,田小光该怎么办?。。。。。。‘龙牙’是老邓同志在世的时候创立的组织,田小光能成为里面的龙九吗?少林光光超级群《45392072》
  • 仙道真

    仙道真

    1:仙:当太阳出来的时候,我也不晓是什么时候。2:道:生命的欲望。3:真:1和0。
  • 幽冥血途

    幽冥血途

    一个奇葩艳遇,走上惊悚恐怖之路,是挣扎求生,还是杀戮向前,一切尽在幽冥血途。且看主角林天,借助唯一幽冥系统,走上无上巅峰之路。
  • 雨巷:戴望舒作品精选

    雨巷:戴望舒作品精选

    本书是感悟文学大师经典,本套丛书选文广泛、丰富,且把阅读文学与掌握知识结合起来,既能增进广大读者阅读经典文学的乐趣,又能使我们体悟人生的智慧和生活哲理。本套图书格调高雅,知识丰富,具有极强的可读性、权威性和系统性,非常适合广大读者阅读和收藏,也非常适合各级图书馆装备陈列。
  • 碎碎阳光里的夏天

    碎碎阳光里的夏天

    秋风词(李白)秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日,此时此也难为情。入我相思门,知我相思苦。长相思兮长相忆,短相思系无穷极。早知如此绊人心,何如当初莫相识。