世人对爱情的理解并不是一致的，有的人把爱情直接与性欲划等号，认为世界上只有欲望，没有爱情；有的人把爱情看作是实用主义的，认为爱情就是在市场上挑选一个合适的伴侣，两个人能够很好地相处，并且满足双方的基本需要；还有的人认为，爱情就是占有对方，包括对方的身体和精神；也有人把爱情看作是一种游戏，这种人对爱情就象打网球或者下棋一样，享受爱情游戏并在游戏中取胜。如此等等，对爱情价值的不同理解，直接决定了人们的性选择。
真正的爱情是那种使人的性本质得到充分实现的爱情，其中既包括了生理的性冲动，也包括心理的爱恋，爱情是欲与爱的完美结合。爱是一种状态，一种幸福、欢乐、自由、平静和满足的状态。爱能冲破一切障碍和局限，充满了仁慈和理解，无私和奉献，它确认了我们内心深处的自我，认同了整个有生命的世界，产生了所有的美德、潜能和力量。248
爱一个人，就是爱他（或她）的身体，爱他（或她）的精神，爱他（或她）的人格，爱他（或她）的父母子妹家庭；爱一个人，就是把自己和他（或她）的精神和命运连为一体，同甘苦，共患难；爱一个人，就应该处处为他（或她）着想，尊重他（或她）意愿和选择，以他（或她）乐而我乐，他（或她）悲而我悲。总之，爱一个人就是把对方的价值看作是自身价值的一部分加以珍视，并在对方身上得到快乐。
⑵ 对婚姻价值的认识
婚姻是性的社会存在形式，是唯一由法律认可，并受到法律保护的两性关系。对婚姻价值认识就是对所谓美满姻缘的阐释。在本章第1节中我们已经谈到，不同的社会地位，不同文化程度和不同教养的个体对婚姻价值的看法是不同的，甚至完全相反的。形形色色的婚姻观，有的以货币为其价值尺度，有的以声望为其价值尺度，有的以爱情为其价值尺度。于同一价值事实，选择不同的价值尺度会得出不同的甚至相反的评价。例如美女嫁大款这一价值事实，有人觉得这桩婚姻美满，也有人嗤之以鼻。
每个人都有自主选择自己婚姻的权利，不管他采用什么样的价值尺度，都是个体选择的自由。对已婚者和准备结婚者进行婚姻价值观教育，并不是要对“嫁大款”，“傍富婆”之类的选择说三道四，而是要帮助人们真正认识婚姻的价值，找到获得美满婚姻的一般原则。这些原则包括性爱原则、责任原则、生育原则和平等原则等。
所谓性爱原则是指婚姻中的双方都有享受性生活的权利，同时也有满足对方性欲的义务。在现实婚姻中，常常见到一些年轻的已婚夫妇动辄给对方“性惩罚”，以不过性生活为要挟来达到某种利己愿望。殊不知，对婚姻中性爱原则的践踏会否定性爱的价值，对方会因为婚姻中性爱价值的丧失而发生背叛行为。我们在访谈中曾遇到过这样一个案例，初婚时夫妻感情很好，可妻子脾气烈，总是以丈夫的一些小过错为理由拒绝过性生活，久而久之，丈夫在外面有了情人，让做妻子的追悔莫及。
所谓责任原则是指婚姻双方都承担了一定的责任和义务。这是婚姻区别于单纯的爱情的最本质的标志。虽然爱情也包含着一定的承诺，但是婚姻以外的爱情承诺的约束力都是非常弱的，它至多是一种责任，而不能成为一种义务。婚姻是一种责任，同时也是一种不得不为的义务。当个体决定与某人缔结婚姻关系时，就意味着他（或她）要对她（或他）未来负起责任。两个真心相爱的人为什么要走进婚姻的殿堂，就是因为婚姻是法律监督下的承诺。欧尼尔认为，由于人类本能地需要制度，婚姻和家庭制度是必须存在的。249婚姻是夫妻间互为伴侣的承诺，是比单纯的口头承诺更可靠的制度承诺。人类只有从婚姻中才能体会那种一对一关系中那种完全亲密的感觉。
所谓生育原则是指夫妻双方都有生育子女，为人父母的权利。生育是婚姻的主要功能之一。虽然人类不需要合法婚姻也能够生儿育女，但是婚姻毕竟是法律认可的人口再生产方式。生育原则包含生殖和养育两个方面，尊重对方生育的愿望和权利是婚姻稳定的重要要素。在现实生活中，常常看到一些人将生育看作是自己单方面的权利，以拒绝生育或背着对方流产的方式剥夺对方的生育权。这种对生育价值的否定常常导致婚姻的破裂。
所谓平等原则是指夫妻双方在经济上、精神上都是平等的。平等是人际交往的基本原则，和谐的婚姻要求男女双方享有平等的权利，即做人的平等、对自己负责的平等、以及受尊重的平等。做人的平等是指双方都有权利保有自己原来的个性和特质；对自己负责的平等是指每个人都有权利寻求个人目标，保持个人爱好，实现自身成就。夫妻平等地对待对方，才可以自由地向对方表达爱意。真正的平等能够令人与人之间关系变得完全，令夫妻成为真正的伴侣。“他们会共同分担两个成熟的个人的责任主、报酬和权利，他们帮助对方追求自我意识，同时又因为共同的给予、分享、信任和互 爱而合为一体”。 250
婚姻的价值在于以制度的手段保障人们的性爱权利、生育权利和平等权利，并将爱情的承诺变成约束更强的制度承诺。制度的特点是导向性和稳定性，人在婚姻中多了一份安全感，也多了一份责任和义务。尊重婚姻的价值，就必须抵制各种婚外性行为的诱惑，尽心尽力地经营好自己的婚姻，并在婚姻中获得自己的幸福。可以说，通过婚姻的形式使人获得安全感，提高人们的情感满意度和友谊满意度，是婚姻的最高价值。
4. 性教育与社会干预
婚姻的质量是影响人类心理健康与生活质量的个重要因素，是家庭生活的一个重要指标。已有的众多研究表明，婚姻幸福与否受到诸多因素的影响，主要表现为三个方面：首先是个体因素，包括文化背景、价值观、对婚姻的期望、在婚姻中承担的义务、个性等；其次是婚姻因素，包括夫妻间权利与义务、角色分配、夫妻间的交流、夫妻间解决冲突的方式与能力、性生活等；再次是外界因素，包括经济状态、与子女、父母的关系、与亲友的关系等。251
在现实生活中，受各种条件的限制，婚姻质量总是很难达到令人满意的程度。其中夫妻双方性价值观的严重分歧是导至离婚或婚姻失败的重要原因之一。当一方以精神需求满足为主，希望在婚姻中寻求浪漫情感时，另一方更重视身体或金钱等物质享受，则这种价值追求方面的矛盾会产生不和谐，最终不可避免地走向分离。在这种情况下，双方性价值观的调适就成为解决婚姻稳定问题的有效方式。
性教育对于性生活的合理干预主要体现在三个方面：性道德教育、性价值观教育和两性交往的教育。关于性道德和性价值观，我们在前面已有很多论述，将不再重复。在这里我们着重讨论两性交往的教育问题。对离婚者的访谈调查表明，婚外恋、离婚等实际上并不符合行为者的主观愿望，许多人是因为自己的婚姻失败才去寻求新的刺激。不管这样的理由在伦理上是否站得住脚，至少说明夫妻间交往的矛盾是造成婚姻失败的原因之一。
就一般情况看，夫妻间交往的矛盾大体分为两类，一种是占有型矛盾，即婚姻中的一方因为太爱对方而将对方看作是自己的私人财产。为了保持“私有财产的完整性”，不惜剥夺对方与异性交往的权利。这类婚姻的结局往往因爱得越深、伤害越大而导致婚姻的破裂。另一种是压制型矛盾。这类婚姻的双方由于在经济地位或外貌等方面差距较大，很容易滋生家庭中不平等。其中优势方常常将对方看成是自己的下属或仆人随意责骂呵斥，侮辱了对方的人格。特别是当弱势方为男性时，会使男人的自尊心在婚姻中受到极大的伤害。这种伤害在新婚时也许他还能忍受，但随着结婚所带来的新鲜感消失，另寻心理支撑的渴望极易导致婚外情的发生。
在现实生活中我们常常可以看到，婚外情的第三者并不一定是年轻漂亮的姑娘，她甚至可能比原配年龄大并且没有原配漂亮。查尔斯王子和他的两个王妃----戴安娜和卡米拉的故事就很能说明问题。
卡米拉打败了人们心目中的女神---年轻、美丽、高贵、大方，具有举世无双风采的戴安娜，其原因就在于，不管戴安娜在多少地方比卡米拉优秀，但至少有一点，她永远也无法与卡米拉相比，那就是对查尔斯王子的理解和关爱。事实上，再尊贵再富有的人，他也是人，他也有普通人的弱点和情感需要。卡米拉懂得王子最需要的是什么，知道怎样才能让他开心快乐。查尔斯也从卡米拉那里得到了他长期以来梦寐以求的东西---理解和关爱，这对有情人终成眷属。252
理解和关爱是建立在对婚姻的价值的认识基础上的。婚姻的价值就在于增强人们的安全感和幸福感，而理解和关爱是使人获得安全感和幸福感的有效途径。生活在激烈竞争环境中的人，特别是貌似强大的男人实际上是非常脆弱的。在很多时候，他会感到失败，会感到无助。在他失败无助的时候，配偶或情侣一句理解的话语，一个关爱的眼神都会令他振奋，给他无穷的力量。在普通人的婚姻中，理解和关爱也是爱情不可缺少的滋养成分。因此，通过性教育帮助人们懂得婚姻的价值，懂得理解和关爱的效用是性教育和社会干预的重要目标 。
