临官莫如平，临财奠如廉，不可攻也。
解读：对于做官要平实，对于金钱要廉洁，平实和廉洁的操守是不可攻破的。这句话出自《说苑？政理》。
谋先事则昌，事先谋则亡。
解读：谋划好了再去行动，就能繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就会灭亡。这句话出自《说苑？说丛》。
口锐者多诞而寡信。
解读：随口就说话的人，常常多虚妄，少信用。这句话出自《说苑？尊贤》。
§§§第六节 《抱朴子》
《抱朴子》概说：
初看书名，很多人可能都不知道这本书讲的是什么内容，作者怎么会起这么一个奇怪的名字呢？原来，“抱朴子”原是东晋道学家葛洪的自称，而“朴子”原本是一种树木的名字，传说在很早的年代，由于农业生产力不高，经常会出现饥荒年，人们没有食物充饥，便以树叶为食，其他树叶苦涩难以入口，唯独朴子树叶别有滋味，而且吃后，胃、肠感觉舒适。东晋时期著名的炼丹家、医药学家葛洪有感于树恩，并且认为它与自己的思想有不谋而合之处，就以“抱朴子”作了自己的名号。
《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》，现今留传下来的《内篇》有20篇，《外篇》有50篇。《抱朴子·内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，这些都是道家的思想，直到后世，还有很多人根据这个思想去炼丹，希望长生不老。其中论证的主要内容有神仙确实存在、 金丹和仙药有一定的制作方法等等。《抱朴子·外篇》体现出了较浓的儒家思想，主要谈论社会上的各种事情，包括人间的得失，讥刺世俗等。在创作和问世时间上，《抱朴子·外篇》均早于《抱朴子·内篇》，也由此体现了作者先儒后道的思想发展轨迹。
《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学融为一体之中，在这个基础上，确立了道教神仙理论，这对后世产生了重大的影响，比如后世产生的一些画符驱鬼的道士，其原型的根源就在于此。而且，《抱朴子》中继承了魏伯阳炼丹的理论，集魏晋炼丹术之大成，是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。
此外，作者葛洪在书中还认为人不能单纯地从修炼方术入手，修仙者除了隐逸修炼外，还必须积累善行，建立功德，既做到立时济世，又得超凡入圣。
抱朴子名句：
立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高
解读：写文章表达观点，难能可贵的地方在于能帮助社会，而不是用过文采来博得一个好名声而已。一个真正的学者，不应该待在书斋里面埋头写文章的人，而应该是一个关心天下大事的人。我国历史上有很多文笔超群的打词人文人，但是他妈呢都不如那些关心民间疾苦的人值得尊敬。
多闻而体要，博见而善择，藉众术之共成长生也。
解读：读书的时候要选择众多的门类，从中选出好的观点，提炼和吸取精华部分，来帮助自己的思想成长不老。多多学习，从不同的领域中找生活灵感的人，人生会比之钻研一个领域的人更加丰富和立体。
白石似玉，奸佞似贤。
解读：白色的石头看起来像玉，奸诈的小人看起来像贤臣。比喻我们很容易被表面迷惑，难辨真假。
播种有不收者矣，而稼樯不可废。
解读：有播了种但没有收获的时候，但是不能因此而不再耕种。一时的失败，不能阻挡一个人继续前行。
弹鸟，则千金不如丸泥之用。
解读：要打鸟的话，用金子还不如用泥丸好使。做事情的时候，要选择对的，而不是选择看起来最好的。
虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
解读：狐狸的身上不可能有老虎的尾巴，老鼠的口中不会长出象牙来，什么样的人做出什么样的事情，这是有根据的。
§§§第七节 《中华圣贤经》
《中华圣贤经》概说：
中华民族是一个充满智慧的民族，几千年来，先人们经过自己的思考，总结提炼出许多短小精悍、能够发人深省的格言警句，这些智慧的语录遍及修身、养性、为人、处事、立志、求学等各个领域， 对后人有极大的规范和指导作用。
提到求知，我们会想到孔子的“知之为知之，不知为不知”，因而我们会不断提醒自己，要时刻保持诚实和谦逊的学习态度；提到立志，我们会以范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为座右铭，因而我们会不断地鞭策自己“修身齐家治国平天下”，循序渐进地实现自己的理想；提到交友，最理想境界则是“四海之内，皆兄弟”，为此我们会不断警示自己“近朱者赤，近墨者黑”，只有见贤思齐，才会朋友遍及天下。这些智慧名句就犹如一面鲜明的旗帜，为我们在为人处世等各个方面树立了标杆，让我们拼搏进取。
但是，在几千年的历史长河中，中华智慧并不仅仅有这些名句，还有古人总结的大量生活经验和人生智慧，由于出处生僻、作者名不见经传而被人冷落、淡忘。所以，有人就在历代非常著名的作品之外，集结了一些同样是闪烁着智慧光芒的语录，结为《中华圣贤经》，让古往今来的人生智慧名句尽可能多地展现在读者面前。这些蕴涵思想性和哲理性的语录对现今的人们而言，是富于启示和指导意义的，可以说，它是当今人们为人处世、修身养性、读书治学的“圣经”。
《中华圣贤经》多按《增广贤文》的形式编纂，但在内容上体现出了时代的进步性，它集聚圣贤名句，汇集民间妙语，在语言句式上排列整齐严谨，读起来朗朗上口，通俗易懂，较能深入人心。因此，它至今仍受到人们的欢迎和喜爱。
《中华圣贤经》名句：
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
解读：矮子看戏，因为身高不够无法看清台上的情形，对情况不明朗，只有随着别人的声气或褒或贬。我们只有在对事物真正了解后才能发表看法，道听途说则不能妄加评论，那样只能人云亦云。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
解读：爱人深切的人，必定会急于寻求贤能之士的帮助；乐于得到贤能之士的帮助，这种人必定会宽厚地对待他人。每个人都应该学会以己之心去揣度和对待别人。
爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。
解读：爱惜精力，留着日后用来担当天下大事；如果虚度光阴，那么什么时候才能够报答恩情。这里的“蹉跎”是虚度光阴，让时间白白浪费的意思。整句话告诫我们，为人应珍惜时间、爱惜精力，把这些都用在正事上。
安分守贫得清闲，持盈保泰须忍让。
解读：本分做人而安贫乐道就能生活得清闲，想要持续保持强势和平安就需要学会忍让。安贫乐道总能找到生活幸福的方法，而喜欢制造事端的人完全是在自寻烦恼，因而我们应该学会忍让，这对个人而言是一种很好的美德。
安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
解读：一个人，处理事情的第一优先方法是沉稳冷静；一个人，遇到危险保全自身的第优先一方法是谦和退让；一个人，与人相处某事的第一优先方法是包涵容纳；一个人，修身养性的第一优先方法是潇洒脱俗。
傲人不如者，必浅人；疑人不肖者，必小人。
解读：骄傲自大以为别人不如自己的人，必定是一个浅薄的人；怀疑别人没有出息，这种人必定是粗鄙的小人。我们在任何时候，都应该保持谦虚的品格，即使取得了成绩也不能骄傲自满，自视清高。
把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。
解读：只要人能专心致志、潜心钻研，没有什么样的道理领悟不到；只要人斗志昂扬、打起精神，没有什么事情办不到。专注是一个人做事成功的重要保障，始终保持斗志是一个人的重要方法。
把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
解读：如果自视甚高，便不会有追求更进一步的动力；如果过分低估自己，就会使自己失去振奋力量的信心。不仅是认识自己，凡事掌握好尺度，做到恰如其分，我们才算是找到了通往成功的门径。
白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之。
解读：洁白的石头看起来像宝玉，但只有没有眼力的愚人才会把它当做宝贝；鱼的眼珠子很像珍珠，而只有不加仔细分辨的愚人才会想要得到它。意思是指好与坏的事物经常杂糅在一起，使人难以分辨，如果想要找到正确的，就应当加强认识、仔细分别。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
解读：（道行造诣虽深）像达到百尺竿头的顶端一样，还须再进一步，才能到达十方世界。比喻人不要满足已取得的成就，还要继续努力，不断进取。
百闻不如一见，百见不如一干。
解读：听到一百次也不如亲眼见到一次，亲眼见到一百次也不如亲身做一次。后人常用这句话来表示道听途说的事情远没有亲眼见到的可靠，亲眼看到远没有亲身实践可靠。
辩者不停，讷者若聋；辩者面赤，讷者屏息；辩者才住，讷者一句；辩者自惭，讷者自慊。
解读：喜欢辩论的人经常不停地发表评论，大智若愚的人则仿佛是聋子；喜欢辩论的人争得面红耳赤，大智若愚的人则屏住气息，一副气定神闲的模样；等喜欢辩论的人滔滔不绝之后，大智若愚的人只需要一句话，就能让那滔滔不绝的人自惭形秽，而大智若愚的人依然表现得十分谦虚。
处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。
解读：身居富贵时，应当要了解贫贱人家的痛苦；正当年轻力壮的时候，应该想到年衰体弱之后的辛酸；进入安逸欢乐的场所，应当体谅患难中人的境况；处在旁观的地方，就应当要体谅局中人的苦心。
大羹必为淡味，至宝必有瑕秽，大简必有不好，良工必有不巧。
解读：最美味的烹饪食物一定是不加任何调料的淡味，最宝贵的美玉一定有瑕疵，最简便的方法一定有不妥之处，技艺精良的工匠一定有他不擅长的方面。意思是指任何好的事物都存在不足之处。大羹：烹制肉汁时不加任何调料，看似没有味道却饱含万种味道，体现了烹调的最高境界，后也指治理国家和写作文章的最高境界。
大匠无弃材，寻尺各有施。
解读：对于技艺非常精良的木工来说，在他眼里是没有毫无用处的木料，因为不管是长木料还是短木料都有其合适的用处。意思是指真正见识高超的人，能够做到物尽其才，不会造成资源浪费。
待有余而后济人，必无济人之日；待有暇而后读书，必无读书之时。
解读：等到自己财物有余的时候才去接济别人，必定没有接济他人的时候；等到有空的时候才去读书，必定没有读书的时候。很多事情都需要时时注意、不断积累，临阵磨枪、临时抱佛脚，是很难办成什么事的。
但是当做的事，切莫畏难；任是难做的事，只要耐烦。
解读：只要是应当做的事情，就不要害怕困难而不敢做；不管有多艰难的事情，只要有耐心，不怕事情繁琐，事情就能做成。勇敢行动是做好事情的第一步，耐心和毅力是做好事情应具备的重要条件。
得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。
解读：得到了时机就不要懈怠，应当牢牢抓住，时机一旦错过，就不会再度重来。上天给予的良机，如果不能利用，反而会遭受灾害。要想成功，机遇很重要，但培养自己抓住机遇的能力则是更为重要和关键的。
事非干己休多管，话不投机莫强言。
解读：不关自己切身利益的事情就不要多加干涉，如果彼此聊天，观点不能相互契合，那么就不要勉强多说。多管闲事不仅对自己没有好处，还会惹人嫌，与其这样，还不如做好自己的本分；与人的话题合不来，不仅不能增进友情，还会破坏彼此之间的关系，与其这样，不如少说为妙。
事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。
解读：做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错；当遇到问题时，不要畏惧困难而裹足不前，也不要草率地对待看似简单的事而有所轻慢。我们应养成良好的处事方式和习惯，这对我们的成功而言，是非常重要的。
§§§第八节 《忍经》
《忍经》概说：
人际交往中，摩擦总是难免的，想要营造良好的人际关系，我们就要学会宽容和忍让。容忍并不代表怯懦，反而是品行良好的表现。所以，在中国的历史上，出现了很多关于忍的名句，如“小不忍则乱大谋。”、“忍得一时之气，免得百日之忧”、“能忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事做大。”、“忍过事堪喜，有容德乃大。”等等。然而，能以“忍”这一主题来编写一本书，这在中国古代社会中并不多见，因此，《忍经》就具有了一种开拓性的价值。
《忍经》，顾名思义，就是专门写“忍”的书，全书共计156条名人语录及故事，编写者为元大德年间的吴亮。全书以故事、言论的形式，深入浅出地阐明了“忍“的真实内涵，内容涵盖了忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。其中包含着大量古代名人关于“忍”的故事，不仅可读性强，而且还有重要的史料价值。可以说，它是中国历史上最系统的忍学教科书，也是一部寓意深刻、济世劝好的劝世书。
在吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论，还有历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物事例，汇编了这本《忍经》之后，一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成了《劝忍百箴》四卷，共计100条。可以说，他们都汲取了中华民族中“忍”的优良传统，从而才成为忍学的集大成者。
