一个人要守本分，才能尽本事，若只想得到大本事，却没有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危险的。学佛的人也是如此，如果心念离开了自己的本分，则修行之路就会很坎坷，烦恼也会很多。所以，大家要时刻反省自己的心念、言行是否已偏离本分，如此才能尽本事，充分发挥能力为人群服务。
——证严法师
好高骛远的人，头脑里常常动着各种念头、各种谋略，自认为心怀大志，只是机会还没到或者是还没有执行而已。
做事应该从近处着手、远处着眼，光是有远大的志向和愿望，而没有脚踏实地去做，将永远是一种虚幻的狂想或妄想，纵然心怀大志，仍然是个无能的人。
——圣严法师
《法句经》记载：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之；水滴虽微，渐盈大器。”“小”代表无穷希望、无穷力量，在我们生活的周遭，也有许多渺小而不起眼的人、事或物，但其未来可能发挥极大功能。譬如一粒种子虽小，却能长成大树庇荫人群；一个小小的善念，可能解除别人的燃眉之急；一个小小的微笑，可以给人无限的温暖和信心。您随手做的小小善行，可以广结善缘，也可能改变这个世界喔！
——永固法师
在忙碌中找到成就感——忙出价值
粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山；
莫言山林无休士，人若无心处处闲。
——唐·龙牙
忙人时间最多，勤劳的人健康最好。一个人能在忙碌中做到忙而不乱，累而不疲，就能忙得快乐，累得欢喜。无论怎样忙，都不能忘记自己的存在。忙要忙得有意义，忙中要有闲，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中实现人生的价值。
没有时间老：越忙的人时间越多
没有时间老，每一秒钟都可能创造一个奇迹，每一天都会是一个崭新的开始。
时间如白驹过隙，瞬间消逝。如何在这有限的时间里获得最大的幸福？
人的时间有限，然而才能无限。不要把时间浪费在无谓的嗟叹上，认识自己，安于自己所走的路，珍惜时间，最有效地运用每一秒钟。若能如此，即使年老体迈，也依然能够保持年轻的激情与活力。
世间最可怕的衰老是心态的衰老，如果你有一个年轻的体魄，却有一颗衰老的心，那将是世间最可悲的。
生活中有很多的事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中的每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
时刻保持年轻的心态，即使冬天万木凋零，也依然能够看到满眼的青翠，生命之树便会常青。
佛光禅师门下弟子大智出外参学二十年后归来，在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻。佛光禅师以慰勉的笑容倾听着，最后大智问道：“师父！这二十年来，您老一个人还好吗？”
“好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活，每天，我忙得好快乐。”
大智关心地说：“师父，你应该多一些时间休息！”
夜深了，佛光禅师对大智说：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”
清晨，还在睡梦中，大智便隐隐听到佛光禅师禅房里传出阵阵木鱼声。
白天，佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法；夜晚，禅师不是批阅学僧的心得报告，便是拟定信徒的教材，每天总有忙不完的事。
好不容易看到佛光禅师与信徒谈话告一段落，大智争取这一空当，抢着问佛光禅师道：“师父！分别这二十年来，您每天的生活仍然这么忙，怎么都不觉得您老了呢？”
佛光禅师道：“我没有时间老呀！”
佛光禅师说的“没有时间老”，其意思正如一句哲语所说：越是忙碌的人，时间就越多，也像孔子所言：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”佛光禅师领悟了禅宗真谛，将诵经礼佛、弘法传道当做自己生命中必须承担的责任，并默默地将这份重担挑在肩头，不以为苦，反以为乐。
当你将全部的生命与精力投入到有意义的生活中时，哪里还有时间关注自己鬓角催生的白发、额上乍现的皱纹呢？
人活在世上，往往有两种状态，一种是常常觉得时间紧迫，光阴像细沙一样从指缝间滑落，越是急切地想要抓住它，它流逝得越快；另一种是看破了生命的无常后归于淡定与从容，美与丑、乐与忧于他们而言都是一触即破的气泡，并不能对生活带来什么实质的影响，云烟过眼，他们却往往能够从中明白生命的真谛。
生活如此美好，睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑，从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老，每一秒钟都可能创造一个奇迹，每一天都会是一个崭新的开始，所以，不必伤春悲秋，把握住时间，就能把握住生命。
在劳动中收获满足感
劳动能创造财富，这种财富包括具体财富和内心的财富。
如果说劳动是一种幸福，听到这话的人的第一反应恐怕是嗤之以鼻吧：“劳动多累啊，我就喜欢待着，有吃有喝，不用工作，每天什么都不干，那才幸福呢。”事实就是如此，人们都喜欢闲适安逸，不喜欢劳累。然而，有人却会在不需要劳动的时候怀念劳动。
农民忙过了秋季，享受整个闲暇冬季的时候，不免感到无所事事，觉得很无聊；闲且贵的人，有些也会心血来潮地租一块城市周边的土地亲自耕种些庄稼；忙碌惯了的上班族，闲暇太久也会嚷嚷没意思，心里会想：还是工作好。
《青年佛徒应注意的四项》中重点强调了劳动：“人的双手双脚是为劳动而生的，劳动原是人类本分上的事，若常常劳动，身体必定康健。不仅寻常的出家人需要劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。”书中讲述了劳动的故事：
佛和阿难外出，在路上碰到一个喝醉酒的弟子，已醉得不省人事。佛就命阿难抬脚，自己抬头，一直将其抬到井边，用桶打水，叫阿难把他洗濯干净。
还有一天，佛看到门前木头做的横楣坏了，就自己动手去修补。
有一次，一个弟子生了病，没有人照应，佛就问他说：“你生了病，为什么没人照应你呢？”那弟子说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他；现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”说完就将那弟子大小便的种种污秽洗濯得干干净净，并且还将他的床铺理得干净、整洁，然后扶他上床。
还有一次，佛看到一位老年比丘要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里嚷道：“谁能替我穿针啊？”佛听了立刻答道：“我来替你穿。”于是便走过去为他穿针。
佛尚且常常劳动，更何况普通人呢！幸福的右手是快乐劳动的天堂，不幸的左手是无所事事的地狱。
我们的双手双脚本来就是为劳动而生的，如果不用来劳动，就发挥不了作用，长期的懒惰对身体也没有任何好处。身体要常锻炼才不会生病，常常劳动的人，身体才会健康、充满活力。
劳动是每个人具有的本能之一，一旦丧失或者放弃它，别说想要成佛，就是作为人，也是不称职的。把劳动当成修行的必需，在平凡中践行伟大的智慧，正是佛教宗旨伟大之所在。
人们讨厌劳动，多是因为劳动过于劳累、过于频繁。但无可否认的是，劳动能带来幸福。
一、将库房般脏乱的房间收拾得一尘不染，会使人获得一种明亮的幸福。
二、将堆积很久的工作快速完成，会使人获得一种充实的幸福。
三、将众多的知识和技能搬进脑海里，会使人获得一种沉甸甸的幸福。
这三种幸福都是劳动所带来的满足感和成就感。不劳动，等待自己的便是无聊、空虚、寂寞。若想生活充实，若想让自己不断获得进步，就需要不间断地劳动。劳动的确辛苦，常常劳心又劳力，但是劳动能创造财富，这种财富包括具体的财富和内心的财富。劳动还能改变一个人的心态，让人在收获成就感和满足感的同时向成功的目标迈进。
心境清凉，忙碌便是欢喜
人心安定，环境即太平，便见世外桃源，工作中的忙碌便为欢喜。
一位佛学大师说：“人越是独立，就越不会受到外界的干扰，内心也就越平静祥和。”言下之意即是指，只要心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能恬静自如。
这就好比同样多的事情，有人为世事所烦扰，忙得焦头烂额，有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累，却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心，很容易找到自己的快乐。
身在俗世操劳一生，却能心安身安，这着实是一件不容易实现的事。做到心安身安，需要我们转换对生活的态度，持一颗清静的心，带着激情去生活，将眼前的每一件事当做修行，把生活和修行结合起来，在忙碌中实践并体验生活。
释迦牟尼身为太子时即聪慧过人，孔武有力，并完成了语言、文学、哲学、数学、天文、技艺、军事等学科的学习，且成绩优异。之后为了追求人生真理与生死解脱，他毅然舍弃王位的尊荣，冲出五欲享乐的牢笼，出家参学，甚而赴雪山历经六年苦行。
当发现印度盛行的苦行并非解脱之道时，他遂下山于菩提树下立下誓愿：若不悟道不起于座。七日后终于悟道成佛。
成佛后，他不是自图清宁，而是悲悯沉溺于生老病死苦海和贪嗔痴三毒炽盛、陷于邪知邪见迷雾之中的芸芸众生。他不辞艰辛游化五印，广泛接触、度化社会各阶层人士。
其弟子不仅有王公、大臣、后妃，也有屠户、妓女、土匪与奴隶；不仅有博学之士，也有数月学不会一偈的文盲；不仅有德高望重的老人，也有顽皮的童子。他组建起一千多人的庞大僧团，虽深受弟子们的推尊礼敬，却从不以统摄者自居，说“我亦在僧数”、“我不摄受众”。
他不仅给弟子们以言教，还予以身教，如为弟子裁衣、向小比丘忏摩（意思是说“请你容恕我”）、或扫地或汲水或修房，完全将修行与人间生活有机地结合起来。
释迦牟尼为了实现自己的信仰，不怕苦，也不计较繁杂劳碌的各种修行苦役，虔诚地投入忙碌的生活中，就是因为他的心中有清静的力量。他用这种力量去享受生活，放慢自己心灵的脚步，因此就算生活的外在是忙，可心灵始终是丰盈的，内心也是平静而安详的。
人的心灵就是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。心中有青山，就算是忙，也永远是“气定神闲的忙”。
