武技九现是指中国武家所特有的从事武术运动动作的内在展现，是武家内质的展现，是武术修炼过程中所体现出来的运动动作内涵，是武技内争、内斗、内攻、内守辩证的展现，是武术作战谋略、计策、点子的展现，是武术打斗内在方法、手段、技巧的展现，是武技运动动作升华的结果，是极具普遍、现实、实在意义的。中国武家认为：“无内斗虽胜也不胜，无内争虽得也不得。无内攻虽攻也无攻，无内守虽守也无守。男人不现武早晚吃大苦，女人不现武大小皆糊涂。为人不现武注定活不久，做人不现武注定万事休。”
第一节 武技之现的概述
武技之现即中国武术技术方法的基本展现、出现、显现，是武术运动动作的基本呈现，是中国武家乃至所有炎黄子孙的基本行为规范。其既有舞蹈动作的美妙、优雅、舒展、大方、轻柔，又有体育运动项目的灵巧、机动、雄壮、积极、向上，还有日常生活中的自然、得体、潇洒、实在、求真。它是中国武家乃至所有炎黄子孙行由动作的基本阐述，是中华民族赖以生存的真经，是人世间极为珍贵的真谛。
一、武技之现的内容分类
武技之现历史悠久、形式多样、内容丰富，有内九现、禀九现、外九现之分。其中，外九现由原理、道理、法理、哲理、公理、体理、机理、格理、的理等构成，禀九现由法击、格斗、绝杀、演练、娱乐、保健、康复、延年、长生等构成；九内现由心智、意念、灵悟、胆识、勇敢、气魄、欲望、情志、肚量等构成。
二、武术技法的内在体现
武术技法的内在体现是复杂多变的，概括的讲有吞吐、补泄、行运之分，属修炼范畴，为人体的内在攻击，是指中国武家以武术功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的健康保护运动。它是中国武家导引、养生、健身性的身心健康保护，是中国武术导引、养生、健身的基本形式，是建立在武术锻炼基础之上的武技健康保护运动。其由精神运化、气血运化、津液运化、三海运化、三焦运化、三田运化、五腔运化、五心运化、五体运化等组成。
所谓吞吐，是指中国武家通过功技艺的动作运化使需要的宇宙万物之清气充润在自己体内，使废弃的宇宙万物之浊气归还世界，使需要不需要的宇宙万物之和气在自己体内合理利用，继而使身体高度健康，达到身心健康的武家根本目的。其中，吞吐之吞即指天人地之气的进入，吞吐之吐即指体内废气的排出，二者对立统一、相辅相成、生克乘侮，是典型的阴阳辩证关系。其靠得的是意念支配，讲的是大小微的周天运化，主现的是一呼一吸。
所谓补泄，是指中国武家通过功技艺的动作运化使需要的宇宙万物（清物）进入自己体内，使体内的废弃万物（浊物）归还世界，使需要不需要的宇宙万物（和物）在自己体内合理安置、储藏、利用，继而使身体高度健康，达到身心健康的武家根本目的。其中，补泄之补即指天人地之物质的进入，补泄之泄即指体内废弃物质的排出，二者对立统一、相辅相成、生克乘侮，是典型的阴阳辩证关系。其靠得的是感悟意识支配，讲的是大小微的经络运化，主现的是吃喝排泄。
所谓行运，是指中国武家通过功技艺的动作运化使体内的清物在自己体内得以合理安置、储藏、利用，使体内的浊物清除、清理、清除继而归还世界，使体内所有的精气、血液、津水即和物在自己体内合理消化、吸收、代谢，使身体得以高度健康，继而达到身心等全方位健康的武家根本目的。其中，行运之行即指人体精、气、血的合理代谢，行运之运即指人体津液水的合理代谢，二者对立统一、相辅相成、生克乘侮，是典型的阴阳辩证关系。其靠得的是意志支配，讲的是大小微的循径运化，主现的是兴奋释放。
三、武术技法的最高展现
人类之所以高于其他动物，成为动物世界的主宰，关键在于其不断的理论升华，重在于其攻守智慧的发达。中国武家认为：“神者人之活，活者人之现，现者人之动，动者人之运，运者人之形，形者人之慧，形者人之慧，慧者人之谋，谋者人之策，策者人之计，计者人之法，法者人之亏，故吃亏是福也。”所以说，人类攻守智慧的修炼是人类超越其他动物成为动物世界主宰的关键所在。
武技攻守智慧的修炼，如同当今的文化知识学习，其最基本的要求必须达到：顺我者得利，逆我者绝杀；过去由天定，未来自己争；心乱速调配，绪乱迅裁决；大事天裁定，小事人运筹；理想闲时做，优势空时补；兵来将挡，水来土囤；祸来必独受，福来须共享；过虚者立毙，过实者刻充；利我者奖，害我者杀；抵触者驱出，奉迎者除去；过虚者立毙，过实者刻充；过阴者立毙，过阳者刻充；过表者立毙，过里者刻充；过虚者立毙，过实者刻充；过应者立稳，过急者刻当；过于者消减，欠缺者增补。否则，生存出了问题，纵然有些积蓄、知识、文化也无甚用处。
四、武术技法的五医
武术技法的五医是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动时所追求的内在医疗展现、外在医疗展现、人本医疗展现，是中国武家在武技康复、预防、保健、延年、益寿运动时的内在、外在、人本性的三位一体医疗调控。它是中国武家在康复保健中所追求的最高境界，是中国武家康复保健修炼的根本，是中国武家康复、预防、保健、延年、益寿等运动修炼所必须要做到的，是体现中国武家康复、预防、保健、延年、益寿修养高深与否的关键，是建立在功技艺基础之上的三维互统展现。由医心、医身、医体、医能、医动等武个方面组成。其都是中国武医学家们反复实践证明的，是颠扑不破、行之有效、无可置疑的武医结晶。
凡武医医心者，攻则志坚，守则胆壮；动则命修，静则生养；进则向上，防则向前；退则百备，预则先知；刚则聚气，柔则凝结；虚则气和，实则气顺；软则长久，硬则长立。
凡武医医身者，颠则骨肉皆敛，簸则骨肉皆收；摇则骨肉紧，摆则骨肉皆松；旋则骨肉皆凝，转则骨肉皆聚；晃则骨肉皆利，荡则骨肉皆和；扭则骨肉皆壮，蹦则骨肉皆实；舞则骨肉皆展，蹈则骨肉皆舒。
凡武医医体者，走则精顺、气藏、神韵，跑则精利、气储、神奔；跳则脏腑皆坚，跃则脏腑皆强；攀则脏腑皆牢，爬则脏腑皆固；投则脏腑皆结，掷则脏腑皆实。
凡武医医能者，型则筋骨皮肉得度（强度、力度、耐度、密度、劲度、程度），础则筋骨皮肉得丰；本则筋骨皮肉得道；门则筋骨皮肉得巧；化则筋骨皮肉随和；势则筋骨皮肉顺达；内则筋骨皮肉强盛；外则筋骨皮肉灵便；把则筋骨皮肉顾及。
凡武医医动者，踢则动作潇洒轻盈；打则动作干净利落；摔则动作随机应变；拿则动作机制灵活；搏则动作勇猛强悍；撕则动作机智警觉；和则动作随和稳妥；仿则动作千奇百怪，行则动作规范健康。”
第二节 武术技法的外九现
武术技法的外九现又称阳九现、理九现，是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动时所彰显出来的智慧结晶、文化底蕴、文明内涵。它是中国武家攻守、娱乐、保健运动所必须追求的武术人文理念，是体现中国武家高层以上攻守、娱乐、保健的根本，是建立在修炼基础之上的根本显现，是武技运动升华的结果。其由原理、道理、法理、哲理、公理、体理、机理、格理、的理构成。
一、武技原理
武技原理是指武家在武技运动中所遵循的基本原理，是中国武家在开展武技攻守、娱乐、保健运动时所必须遵守、依靠、根据的基础规律。它是中国武家三经，即《易经》《道德经》《黄帝内经》所探寻解决的主要问题，是武技运动升华的结果，是武术运动智慧的经略，是带有普遍性的、最基本的、可以作为其他规律的基础性规律，是中国武技、武术、武学、武文化所特有的且具有普遍意义的根本原理，更是中国武家乃至所有炎黄子孙做人、做事、做局、做家、做业所必须遵循的根本道理。
武术的武技原理，古老而丰富。其来源于武术的运动实践，反过来服务于武术运动，并适应于人类社会的所有斗争、对抗、攻守，由法击原理、散手原理、格斗原理、绝杀原理、演练原理、娱乐原理、保健原理、延年原理、益寿原理、调理原理等十大原理组成。其都是人类一生中生、老、病、死所紧密联系的东西。
二、武技道理
这里的道即兵道、戎道、武道的三位一体升华之道，道理即事物的规律以及事情或论点的、是非得失的根据、理由、情理。武技道理是指武家在武技运动中所遵循的兵道、戎道、武道等不同层面的三大基本道理，是中国武家在开展武技攻守、娱乐、保健运动时所必须遵守、依靠、讲说的基础道理，是中国武家四典，即《六韬》《左传》《国语》《周书》所探寻解决的主要问题，是武技运动升华的结果，是武术运动智慧的最早典籍，是天道、地道、人道等万事万物万象攻守的基本规律，是攻守事情或论点的是非得失的根据、理由、情理，是攻守的办法、打算、实施。它是中国武技、武术、武学、武文化所特有的且具有普遍意义的硬道理，更是中国武家乃至所有炎黄子孙做人、做事、做局、做家、做业所必须遵循的根本性道理。
武技道理历史悠久、内容丰富，在中国武术、武学、武文化中是极具根本意义的。其来源于武技的运动实践，反过来服务于武技的运动实践，并适应于人类社会所有的斗争、对抗、攻守，是极为难得的中华文明精髓。它由法击道理、散手道理、格斗道理、绝杀道理、演练道理、娱乐道理、保健道理、延年道理、益寿道理、调理道理、人生道理（生死、生存、生活）、矛盾道理（斗争、攻守、对抗）等十二大道理组成，皆是人类一生中生、老、病、死所紧密联系、不可或缺的东西。
总之，武技道理以中国武道为核心、以中国武哲为基础、以外国哲学为借鉴、以功技艺为前提、以基格的为根本所形成的符合宇宙和人生道理的武术徒手运动喧嚣，是武术运动渲染升华的结果，是武家宣传智慧的结晶，是《中国武道》《中国武哲》《中国武术攻守理论》研究的主要内容。
所谓武道即中国武家所必须遵守的天道、人道、地道。这都是中国武术三大构筑运动、理论、建设中隶属于中国武术三大建设身、道、能中道的基本内涵，是中国武家首先所必须训教的，是中国武家首先所必须遵守的，是中国武家做人、做事、做局首先所必须修养的。其中的人道由人类文明标志的道、德、礼、仪、规、矩构成。
在古老的人道之道中，首先就是生命之道、生死之道、生存之道、生活之道、生发之道，俗称武家五道。武家五道的根本就是人命关天、人命大于一切、人命高于一切。就其关键仍然是人类用血汗捍卫的人间三情即亲情、爱情、恩情。
三、武技法理
这里的法即兵法、戎法、武法的三位一体的升华之法。武技法理是指武家在武技运动中所遵循的兵法、戎法、武法等不同层面的三大基本法理，是中国武家在开展武技攻守、娱乐、保健运动时所必须遵守、依靠、讲究的基础法理，是中国武家五法，即《孙子兵法》《司马兵法》《吴子兵法》《孙膑兵法》《尉缭兵法》所探寻解决的主要问题。它是武技运动升华、拓展、深究的结果，是武术运动智慧的最早结晶，是攻守方法、手段、技巧的标准规范，是武技攻守运动的具体方式方法，是中国武技、武术、武学、武文化所特有的且具有普遍意义的基本法理，更是中国武家乃至所有炎黄子孙做人、做事、做局、做家、做业所必需的基本依据。
武技法理在中国武术、武学、武文化中是极具根本意义的。其来源于武技的运动实践，反过来服务于武技的运动实践，并适应于人类社会所有的斗争、对抗、攻守，是极为难得的中华文明脊梁，由法击法理、散手法理、格斗法理、绝杀法理、演练法理、娱乐法理、保健法理、延年法理、益寿法理、调理法理等十大法理组成，皆是人类一生中生、老、病、死所紧密联系且绝对不可或缺的东西。
古往今来，武技法理的建设从来就不敢有半点马虎、迟疑、停顿，历朝历代都有兵法、戎法、武法的升华性总结。尤其在攻守高科技飞速发展的今天，更是人类首先所谈论、竞争、比对的主宰实质。
四、武技哲理
哲理即关于宇宙和人生的哲学理念，这里指中国武家对宇宙、人生、打斗哲学理念的理解、认识、掌握。武技哲理是指中国武家在开展武技攻守、娱乐、保健运动时所必须遵循的宇宙、人生、打斗基本哲学理念，必须把宇宙的运动、对抗、打斗用于武技的攻守、娱乐、保健，把人生的运动、对抗、打斗用于武技的攻守、娱乐、保健：把万物的运动、对抗、打斗用于武技的攻守、娱乐、保健。其以中国武哲为核心、以中国哲学为基础、以外国哲学为借鉴、以功技艺为前提、以基格的为根本所形成的符合宇宙和人生原理的武术徒手运动辨证，是武技运动辨证升华的结果，是武术运动智慧的结晶，是《中国武哲》《中国武术攻守理论》研究的主要内容。这在中国武技、武术、武学、武文化中是极具普遍意义的。其来源于武术运动实践，服务于武术运动，更适应于所有的斗争、对抗、攻守。
五、武技公理
公理即经过炎黄子孙长期反复实践的考验得以留存的精华，是中华儿女所特有的人生公理。武技公理是指中国武家乃至所有炎黄子孙历经长期反复实践而验证的修德、振兵、治气命题，是中华儿女对止戈、道德、人生公理的理解、认识、把持，是中国武家在开展武技攻守、娱乐、保健运动时所必须遵循的宇宙、天地、人生公理，是将万物、万象、万事的运动规律用于武技攻守、娱乐、保健所形成的规律性命题。
武术的技术公理，是以武技原理为核心、以武技道理为基础、以武技法理为前提、以武技哲理为根本所形成的融宇宙、天地、人生规律为一体的武术徒手运动命题，是武技运动辨证的升华，是武术运动智慧的结晶，是中国武术道德、礼仪、规矩、伦理、风俗、风水等研究的主要内容。在中国武技、武术、武学、武文化中是极具引领意义的。其来源于武术运动实践的拿捏，服务于武术运动的遵旨，适应于所有斗争、对抗、攻守、倒护、树毁、存亡的基本立意。
六、武技体理
体理即经过炎黄子孙长期反复实践而验证的体质增强理论，是中华儿女所特有的身体建设理论。武技体理是指中国武家乃至所有炎黄子孙历经长期反复实践而验证的以修德、振兵、治气为素材的体质增强理论。它是中华儿女对人体建设理论的理解、认识、把持，是中国武家在开展武技攻守、娱乐、保健运动时所必须打造的自己一切载体的本质、素质、体质，是将万物、万象、万事的运动规律用于武技身心建设、道德建设、能力建设所形成的规律积累。
（一）体理认识
在传统中国武术运动、理论、建设的三大基本构筑中，武术建设由武术身心建设、道德建设、能力建设构成。武技体理是武术身躯、心理、体质等身心建设中体质建设的集大成。如今的中国武技体理吸取了哲学、数学、医学、物理学、心理学等基本学科与体育运动学科的相关理论与方法论而形成了横跨自然、社会、思维三大科学领域的一门边缘性学科，是当今世界人类所共识的、不可或缺的、必须始终坚持的一个以攻守理念为核心、以体育科学为依据、以各比赛项目理论为基础且比较完美的人体体育科学理论系统。
（二）体理的基本内容
中国武学中的武技体理是指以武技原理为基础、以武技道理为前提、以武技法理为核心、以武技哲理为根本所形成的融体育科学、体育理论、体育运动为一体的武术徒手运动理论，是武技运动辨证的升华，是武术运动智慧的结晶。其来源于武术运动锻炼的拿捏，服务于武术的比赛娱乐。
在传统的中国武文化中，身体是自己一切的载体、本钱、大前提。
七、武技机理
机理又称基理，即中国武术基础理论，是指历经中国古人长期反复的实践、考验、应用而形成的中国武术基础理论，是用来阐述武术学说、运形、藏象等根本内涵的基础性理论支撑，是刻录在所有炎黄子孙基因深处的基本信息，是中国武文化的脊梁、精髓、依据。这一理论在香港第七届国际武术节的学说研讨会上，被新加坡武术泰斗陈正义先生推举为中国武家圣经，并得到了国内外与会人员的高度赞赏和肯定。可见中国武术的权威理论仍然还扎根屹立在古老的中国这块古老而文明的土地上。
武技基理是《中国武术基础理论》所研究的内容主体，是古今中国武家所公认的根本性学说、运形、藏象，是源于武术运动实践、服务于武术运动、适应于所有武术斗争、对抗、攻守的基础性理论，在中国武学中是极具普遍意义的。其以中国武术的三经四典五法为根基、以中国武医学为依托、以中国武哲为理念、以中国武技为基础、以中国武术功技艺理论为根本所形成的集武术攻守、娱乐、保健为一体的武术基础理论，是所有中国武学的理论基础，是武术运动升华的结果，是武家攻守斗争智慧的结晶。
八、武技格理
武技格理即中国武家在开展武技攻守、娱乐、保健运动时所普遍公认的不需要再加证明的武术技法攻守理论，是武术运动动作所绝对不可惑缺的灵魂。
武技格理是指以中国武术的三经、四典、五法为根基、以中国武医学为依托、以中国武哲为理念、以中国武技为基础、以中国武术功技艺理论为根本、以中国武术基础理论为支撑所形成的集武术攻守、娱乐、保健为一体的武术攻守理论，是所有中国武学的攻守基础，是中国武术运动动作灵魂的升华结果，是武家攻守斗争智慧的集大成，是《中国武术攻守理论》所研究的内容主体，是贯穿于所有中国武文化每一个角角落落的活命、生存、立足根本。
九、武技的理
的理即中国武术经穴理论，俗称中国武术的穴理论，统称为中国武术医学，是指经过中国古人长期反复实践、考验、应用不需要再加证明的武术运动医疗科学。它是武术运动医学、武术运动解剖学、武术运动生理学、武术运动力学、武术运动化学、武术运动推拿学、武术运动按摩学、武术运动点穴学、武术运动药学等科学的理论根基，是武术运动攻守核心所分析、研究、实验的主体，是中国武家久经验证、一针见血、立竿见影且公认的根本营穴、目标、点位。其蕴藏于所有的中国武术功夫的攻杀动作深处，是中国武术功夫的根本前提、理念、目的，是中国武家历经五千年攻守实际、实践、实验的集大成。
武技的理是指以中国武术的三经、四典、五法为根基、以中国武医学为依托、以中国武哲为理念、以中国武技为基础、以中国武术功技艺理论为根本、以中国武术基础理论为支撑、以中国武术攻守理论为支持所形成的集武术攻守、娱乐、保健为一体的武术攻守营穴、目标、点位理论，是所有中国武学攻守营穴、目标、点位的确立、分析、研究，是中国武术运动动作灵魂升华所追求的最终目标，是武家攻守目标认识等智慧的集大成，是《中国武术经穴理论》所研究的内容主体，是贯穿于所有中国武文化每一个角角落落的最终实质问题。
第三节 武术技法的禀九现
武术技法的禀九现又称身九现、体九现、动九现、拳脚九现，是指中国武家在武技运动时所彰显出来的攻守运动、娱乐演练、保健运化，是武术运动的中流砥柱。它是体现中国武家攻守、娱乐、保健的轴心环节，是武术徒手运动所彰显出来杀气、豪气、勇气、兴气、和气的总和，是中国武家攻守、娱乐、保健运动的自然彰显，是建立在徒手功技艺基础之上的基本展现，是中国武家普遍意义上的人与人的攻守、娱乐、保健运动，是建立在意、胆、志、毅、勇、敢基础之上的正面斗争、攻守、作战，是人类攻守本能升华的结果。其由法击、格打、绝杀、演练、娱乐、保健、康复、延年、长生构成。
一、武技法击
法击又称功力打斗，亦称武功攻守、方法攻击，是指中国武家以武术功夫为攻守方法的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀，是人体原始性的徒手攻击，是人类攻守本能的第一次升华，是初级性的人与人攻击，有功夫性法击、方法性法击、技巧性法击之分。
武技法击是指中国武家以武术徒手攻守功夫为素材，以攻守道德、礼仪、三规（规矩、规范、规则）为前提，以攻守分寸、尺度、火候为标准，以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依据，以武家的谋略、计策、点子为依托，以武家的照面、招制、套路为措施所进行的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀，是中国武家攻守、娱乐、保健的初级、本能、原始运动，是体现中国武家原始攻守、娱乐、保健的基本过程，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动方法性的攻击。其极具代表性的武术技法就是武术九技中的行技。
二、武技格打
格打又称格斗、徒手打斗、技法攻守，是指以武术技术方法为主体的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀。有战性（战略、战术、战法）、散性（散手、散打、散格）、招性（单招、混招、合招）之分。其中，战略性格打即宏观性的攻杀战守，战术性格打即局观（局部观）性的攻杀战守，战法性格打即微观性的攻杀战守。散手即法格，是指中国武术技术方法中某一技术方法的单一技术方法攻击，是某一技术方法内的攻守格斗，如拳击、手搏、角抵等。散打即技格，是指中国武术九技中某一技术与其他技术的组合性技术攻击，如跆拳道、武术散打等。散格即擂格、擂打，是指武家应用中国武术所有的徒手攻击方法、技术、技巧所开展的全面性徒手攻击，有比赛擂、生死擂、鸿门擂之分。单招即某一技术范围内招法的攻击。混招即几个技术范围内招法的攻击。合招即所有技术范围内招法的攻击。
武技格打是指中国武家以武术九技为基础，以攻守道德、礼仪、三规为前提，以攻守分寸、尺度、火候、深浅为标准，以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依据，以武家的谋略、计策、点子为依托，以武家的照面、招制、套路为措施所进行的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀。它是中国武家攻守、娱乐、保健的规范运动，是体现中国武家标准攻守、娱乐、保健的基本过程，是建立在招法照制基础之上的运动攻击。
三、武技绝杀
绝杀即绝对格杀，是指中国武家以武术功夫为依靠、以武术技巧为根本、以武术技术为方法的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀。其有公开绝杀、黑暗绝杀、密闭绝杀之分。公开绝杀是指中国武家对罪大恶极、反人类、恐怖分子所进行的明言直诉性的绝对消灭性的正面攻杀，是见效最快、影响最大、惨烈程度最高的斩尽杀绝攻杀。黑暗绝杀是指中国武家对罪大恶极、反人类、恐怖分子所进行的暗地里下黑手的绝对致命性的攻杀，是效果较好、影响较小、安定程度较高的斩尽杀绝。密闭绝杀是指中国武家对罪大恶极、反人类、恐怖分子所进行的无为、自然、糊涂性的斩尽杀绝，是效果最好、影响最小、安定程度最高的斩尽杀绝，有相对密闭、绝对密闭、中断密闭之别。
武技绝杀即徒手性绝杀，是指中国武家以武术九技为基础，以攻守道德、礼仪、三规为前提，以攻守分寸、尺度、火候为把持，以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依据，以武家的谋略、计策、点子为依托，以武家的照面、招制、套路为措施所进行的绝对攻杀，是绝对致命性的武技攻杀，是体现中国武技致命性绝对攻杀的基本过程，是建立在绝招、杀法、致命基础之上的绝对致命攻杀。
四、武技演练
演练又称演法、练招、练拳、打拳，是指中国武家以武术功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的徒手武术运动锻炼，是武术招法记忆、劲力扎实、动作熟练、攻守自动化的根本所在，是对所有武术运动内容的演习、练习、学习。
武技演练是指中国武家以武技功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的徒手武技招法记忆、劲力扎实、动作熟练，是中国武家攻守、娱乐、保健运动的基本运动形式，是体现中国武术攻守、娱乐、保健的基本过程，是建立在武术功技艺之上的武技运动仿练、学练、训练。其由功法记忆演练、招法记忆演练、克治演练、对抗演练、康复演练、门派演练等组成。
五、武技娱乐
娱乐即使人快乐且有趣的武术活动，是指中国武家以武术功夫为基础、技术为依据、招法为素材所开展的快乐且有趣的武术活动。它是对所有武术运动内容的模拟、模仿、仿效，是人体心灵深层、基因信息、灵动感悟的自然性启迪，是集体育之趣味、舞蹈之美妙、音乐之震撼为一体的一种武术运动形式，有表演、戏演、电演之分。其具有行之有效的身体锻炼、身心愉快、情志愉悦效果，是集哲学辩证、文化内涵、文明精髓、运动形式、动作规范为一体的积极性人体彰显。
武技演练是指中国武家以武技功夫为基础、技术为依据、招法为素材所开展的快乐且有趣的武术徒手演艺活动。它是中国武家徒手攻守、娱乐、保健运动美化、演化、舞化的武术娱乐形式，是欣赏、观赏、品赏中国武术的基本过程，是激发、感悟、唤醒炎黄子孙开展武术运动的基本过程，是中国武术走向世界、走向奥运、走向世人的必须，是建立在武术功技艺基础之上的武技娱乐运动，有功夫表演、招法表演、套路表演、戏曲表演、影视表演等之分。
在中国武学中，攻守斗争是只有胜败、邪正、善恶之分，而没有种族、没有国界、没有对错之别的。所以，在现当代的世界各地，都有着不同程度的中国武术影响。在许多偏僻的人类生存角落里，他们也知道惊天动地的中国功夫、中国武术、中国武打片。这足可见中国武术文化在所有人类心目的地位。要牢记炎黄子孙对武术的小看、鄙视、厌恶，已经导致了中华儿女的千年不振、百年耻辱。如果不能痛定思痛，把武术文化建立在中国文化的主体地位之上，那中华民族可能会再次遭遇任人宰割的命运。
在中国武术文化中，武术绝不是我们所看到表面上的打打杀杀，也不是单纯的止戈即制止滥杀无辜，更不是单纯的攻守、娱乐、保健、锻炼身体、增强体质、延年益寿，而是炎黄子孙振奋民族精神的基本内涵。这是中国武术修德、振兵、治气中的禀性主体，其阴性的修德部分和阳性的治气部分，是中国武术真正意义上的魂与魄。所谓修德也绝不是我们所看到表面上的五讲四美三热爱，也不是单纯的人道打造，更不是单纯的道德、礼仪、规矩、规范、规则打造，而是炎黄子孙为人、处人、做人、做事、做局、做家、做业的根本所在。所谓治气也绝不是我们所看到表面上的打是亲、骂是爱、不打不骂必是害，也不是单纯的鉴别能力建设，更不是单纯的爱憎、善恶、好坏、里外、护毁辨别，而是炎黄子孙成人、成才、成器、成功的必须。作为武术的发源地我们有责任把中国武术建设好，继而成为人类发展的基本平台。
六、武技保健
保健即保护健康，是指中国武家根据运动动作与人体身心的实质性联系所开展的相互吐纳、疏泄、调控关系的武术运动修炼，是综合运用我国武医学中经络、脉络、气络等运行规律而进行的一种健康保护运动，有导引、养生、健身之分，是以武术功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的健康保护运动，是对所有武术运动内容与人体构筑相互变通的演练、习练、学练。
武技保健是指中国武家以武技功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的健康保护活动，是中国武家导引、养生、健身的健康保护形式，是中国武术导引、养生、健身的基本过程，是建立在武术运动基础之上的武技健康保护。所谓导引武术即应用武术运动动作所进行的神气、活力、健康导引，是肢体运动动作较小、较缓、较匀的引领导向性的人体运动动作形式，具有极强的生化作用。养生武术即应用武术运动动作所进行的生机、生性、生化养育，是肢体运动动作较为固定、较为相应、较为交流的生息修养性的人体内部运动动作形式，具有极强的化生作用。健身武术俗称学校武术，即应用武术运动动作所进行的素质、体质、本质建设，是肢体运动动作的舒展、大方、到位，是极具健身意义的。
七、武技康复
康复即恢复健康，是指中国武家根据武术五运六形与人体五脏六腑的内在联系所开展的相互影响、支撑、启迪关系的武术运动修炼。它是综合运用我国武医学中生性、神性、动性、运性、活性、斗性（人体六性）等天性而进行的一种健康恢复调控。其有内化、外化、禀化、互化之分，是中国武家以武术功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的康复调控。
武技康复是指中国武家以武技功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的武术五运六形与人体五脏六腑的运动、动作、意念调控。它是中国武家身体内化、外化、禀化、互化的健康恢复形式，是中国武术内化、外化、禀化、互化的基本过程，是建立在武术修炼基础之上的武技健康恢复运动。它由系统性的消化调理、呼吸调理、泌尿调理、生殖调理、循环调理、神经调理、分泌调理、运动调理等八大系统调理组成和气血性的七脏调控、七腑调控、七本调控、七质调控、七志调控、七情志调控、七性调控、七动调控等八大气血调控组成。其中，八大系统调理分别以动、静、疾、徐、刚、柔、虚、实为基础。八大气血调控实现以每一调的实质性内涵为基准分别予以动、静、疾、徐、柔、虚、实进行调节、梳理、把控、拿捏、改造、建设。这就是历代武家开展武技康复的经验精髓，是行之有效、立竿见影的。
所谓调理，中国武医学家认为：“调者，律也，韵也，节也。理者，顺也，捋也，梳也。控者，禀也，和也，活也。万调者动，万理者运，万控者兴。过则不适，欠则不济，唯持禀而把阴阳，方为健康，方能延年，方可长寿。乃康复之本也。”也就是说，调理就是对自己和别人身体的调节、调控、梳理，而且任何调理都必须严格遵守传统的道气学说。
所谓七脏调控，是指武家对人体心、肝、脾、肺、左肾、右肾、心包等禀七脏和耳、鼻、喉、口、眼、舌、眉等阴七脏以及手、足、头、胸、腰、胯、窝（剑突营区的心口窝）等阴七脏的运动动作调控。七腑调控是指武家对人体胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦、胰腺等禀七腑和脑、脉、骨、髓、经、女子胞、男子胞等阴七腑以及筋、骨、皮、毛、发、甲（指甲）、齿（牙齿）阳七腑的运动动作调控。七本调控又称身体调控，是指武家对人体极为根本的精、神、气、血、津、液、水等禀七本和阴谋、诡计、诡异、奸猾、鬼蜮、鬼点子、鬼把戏等阴七本以及爱好、特长、喜欢、擅长、期盼、欲望、甘愿等阳七本的运动动作调控。七质调控又称心理调控，是指武家对人体感知、表象、思维、记忆、注意、情感、意志等禀七本和伦理、人道、德行、礼仪、规矩、规范、规则等阴七本以及思想、意念、记忆、灵悟、胆识、志气、肚量等阳七本的运动动作调控。七志调控是指武家对人体打骂、斗争、攻守、作战、折腾、闯闹、勇敢等禀七志和锻炼、学练、说唱、勤劳、正直、善良、慈悲等阳七志以及贪婪、懒惰、厌恶、厚黑、无赖、浑蛋、毒辣等阴七志的运动动作调控。七情调控是指武家对人体喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等禀七情和得失、利害、疼痛、伤残、损毁、休克、假死等阳七情以及惦念、记忆、疑惑、生气、害怕、愁绪、烦恼等阴七情的运动动作调控。七性调控是指武家对人体玩耍、兽野、享乐、明暗、阴险、歪斜、正大等禀七性和吃喝、嫖赌、抽吸、爱恨、情仇、繁衍、对抗等阴七性以及坑、蒙、拐、骗、偷、诱、迷等阳七性的运动动作调控。七动调控是指武家对人体气动、神动、脉动、钅心动、活动、体动、身动等阴七动和吃苦、耐劳、挨打、挨骂、受制、受罪、受难等阳七动以及动意、动念、动脑、动手、动足、动嘴、动笔等禀七动的运动动作调控。这所有的一切没有绝对的好与不好，都是人类的必然，关键在于必须地合情维护、合理把持、合法掌握、合道拿捏、合德操控。其任何的过余或欠缺都是危险的。
在上述的所有调控中，最令人头痛的是七志调控，而七志调控中最要命的是懒惰，懒惰就是不想动，这是一个非常可怕的问题。
八、武技延年
武技延年是指中国武家以武技功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的武术六神六相与人体六脏六腑的且有益于寿命能延长年龄的武术运动动作运化。它是以武家九大运化为素材所进行的超健康保护、运化、建设过程，是中国武术保健、康复、锻炼之上的人体建设形式，由精神运化、气血运化、津液运化、三海运化、三焦运化、三田运化、五腔运化、五心运化、五体运化等组成。
中国武学中的延年即延长年龄，是指中国武家根据武术六神（生神、活神、动神、行神、运神、做神）六相（架相、式相、势相、样相、姿相、状相）与人体六脏（心、肝、脾、肺、肾、包）六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）的内在联系所开展的相互影响、支撑、启迪的武术运动动作修炼，是综合运用我国武医学中生性、神性、动性、运性、活性、斗性（人体六性）等天性所进行的一种延年调控，有吞吐、补泄、行运之分。
九、武技长生
长生即永远活着是指中国武家所期盼、探索、寻觅的人类最远大的理想，是根据人体经络、脉络、气络、五脏、六腑与武术招制、段趟、套路、五运、六形之间的内在联系所开展的相互促进、提升、拔高的武术运动修炼。它是以武术功夫为基础、技术为依据、招法为素材所进行的长生探秘，是围绕生化、神化、动化、运化、活化、斗化所进行的一种养精蓄锐调控，是以三精、三气、三血修炼为核心的心神修炼，是中国武家乃至炎黄子孙、中华民族、全人类一直以来所梦想、追求、达到的理想、愿望、目标，有不老、返老、还童、出道、成仙、为神之分。这绝不是迷信，而是武家乃至全人类所共同追求的最为神圣的理想，随着人类科学的发展坚信人类长生的理想一定能够逐渐突破而最终实现的。
武技长生是指中国武家以人体经络、脉络、气络、五脏、六腑与武术招制、段趟、套路、五运、六形为理念、以武术功夫、技术、招法为素材所开展的有利于人类长生的巅峰性积极探讨、尝试、修炼，是中国武家攻守、娱乐、保健运动生化、神化、动化、运化、活化、斗化的基本展现过程。它是建立在武术运动基础之上的长生调控，是武家乃至炎黄子孙长生不老、返老还童、得道成仙等人生理想的探讨、修炼、实现，有大运、小运、微运之分，有大周天、小周天、微周天修炼之别，有精循环、气循环、血循环修炼之异。
所谓大运即较大幅度的功技艺内化；小运即较小幅度的功技艺内化；微运即幅度很小的功技艺内化，由脏腑濡养、筋骨濡养、皮毛濡养组成。大周天即人体手足经络的整体循环性的精气神血运化；小周天即人体任督二脉的轴心性、循环性的精气神血运化；微周天即人体上肢、下肢、头部、胸部、腹部经络的局部循环性的精气神血运化。精循环即三精（元精藏于肾、脑精藏于骨、生精藏于胞）的合理运化；气循环即三气（天气乃天之万物万象、地气乃地之万物万象、人气乃人之万物万象）的合理运化；血循环即三血（体循环、肺循环、微循环）的合理运化。
第四节 武术技法的内九现
武术技法的内九现又称阴九现、人九现，是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动时所彰显出来的道德、礼仪、规矩修炼。它是建立在武术运动基础之上的人类主宰、管理、把控，是人文、文化、文明升华的根基，是中国武家攻守、娱乐、保健运动所必须依赖的武术运动主宰，是贯穿中国武家做人、为人、成人等各层面的精髓，是建立在人类意识、智慧、聪明天赋基础之上的根本显现，是武技运动实现、施展、彰显的大前提，由心智、意念、灵悟、胆识、勇敢、气魄、欲望、情志、肚量等九个方面构成。
所谓修炼，即五千年来中国武家所践行并证明了的人类所必需的修养锻炼，由修道、修行、修身、修心、修命、修生等六大修炼构成。
一、武技心智
心智俗称心劲，是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的心理、谋略、智慧建设，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的最高境界，是人类高于其他所有动物的根本，是人类矛盾、斗争、攻守、康复、保健、长寿意识的升华，是终结性、长久性、自然性的人与人的相对而立，有正心智、邪心智、善心智、攻心智、守心智、防心智之分。中国武家认为：“心为智母，智为心母。”并认为：“为人在世必须持善而把邪握正，持防而把守握攻，非三位一体而难成正果。”
武技心智是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的心理、谋略、智慧建设。它是武术心智建设的根基，是人类攻守、斗争、对抗最为重要、关键、杰出的修炼，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀建设，是体现中国武家乃至人类超越自我、超越对手、超越现实的基本过程，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性心智开发，具有十分重要的领航地位。
二、武技意念
意念是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材进行念头的意志性支配、调控、整理。它是中国武家高于其他百家的根本所在，是中国武家乃至所有炎黄子孙修德、振兵、治气的关键，是一个人正直、善良、邪恶的把持、拿捏、操控过程，是自醒、自悟、自立、自治、自疗、自控的必须，是人类运动升华、超常智力开发、非常规运动空间出入的基本修炼过程，有正意念、恶意念、善意念、攻意念、守意念、防意念之分。中国武家认为：“意为念母，念为意母。”
武技意念是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的意念调控和意识、意志、意图建设以及念头、念想、念道的清和浊格（格物即科学分类）致（致知即正确认识）。它是武术意念建设的根本，是人类攻守、斗争、对抗最为重要、关键、杰出的调控，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀拿捏，是体现中国武家乃至人类调控自我、调控对手、调控现实的基本过程，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性意念深入，具有十分重要的拿捏、把持、调控地位。
三、武技灵悟
灵悟是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人体灵性、悟性、活性、动性、运性开发。它是中国武家强于其他百家的根本所在，是中国武家乃至所有炎黄子孙道德、兵戎、气度超脱的关键，是一个人正直、善良、邪恶的认识、鉴别、欣赏支撑，是自醒、自悟、自立、自治、自疗、自控的主宰，是人类运动升华、超常智力开发、非常规运动空间出入的修炼关键，有正灵悟、恶灵悟、善灵悟、攻灵悟、守灵悟、防灵悟、生命灵悟、生存灵悟、生活灵悟之分。中国武家认为：“灵为悟母，悟为灵母”。
武技灵悟是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的灵悟调控。它是人体灵性、悟性、活性、动性、运性的开发打造，是武术超常、超人、超凡建设的根本，是人类攻守、斗争、对抗最为闪光的部分，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀升华修炼，是体现中国武家乃至人类拔高自我、拔高气势、拔高现实的基本修炼，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性灵悟开发，具有十分重要的提升、拔高、升华地位。
四、武技胆识
胆识是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人体胆识开发。它是人类攻守胆量、胆略、胆力的合理拿捏，是人类攻守识货、识相、识趣等认识水平提高、提升、升华的修炼，是中国武家高于其他百家的根本所在，是中国武家乃至所有炎黄子孙处人、为人、成人的关键，是一个人正确处理矛盾、斗争、攻守的关键，是合理做人、做事、做局的大前提，有正胆识、邪胆识、善胆识、攻胆识、守胆识、防胆识、微观胆识、局部胆识、整体胆识之分。中国武家认为：“胆为识母，识为胆母”。
武技胆识是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的胆识修炼。它是实践真知、观看象知、想象幻知的介石，是武术处人、为人、成人的基本建设，是武术做人、做事、做局的基本依据，是人类攻守、斗争、对抗最为关键、现实、重要的部分，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀践行的关键所在，是体现中国武家乃至人类认识自我、认识对手、认识现实的基本修炼，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性胆识开发，具有十分重要的地位。
五、武技勇敢
勇敢是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人体勇敢素质的开发。它是人类攻守勇气、勇力、勇武的合理拿捏，是人类攻守敢想、敢干、敢闯、敢闹、敢做、敢为等素质的提升性修炼，是中国武家优于其他百家的根本所在，是中国武家乃至所有炎黄子孙道德、兵戎、止戈实现的关键，是一个人正直、善良、邪恶实现的大前提，是人类运动升华、超常智力开发、非常规运动空间出入的关键所在，有正勇敢、邪勇敢、善勇敢、攻勇敢、守勇敢、防勇敢、个人勇敢、团队勇敢、民族勇敢之分。中国武家认为：“勇为敢母，敢为勇母。”
武技勇敢是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的勇敢素质建设。它是人体勇气、勇力、勇武、敢想、敢干、敢闯素质开发的必须，是武术超常、超人、超凡建设的实质，是人类攻守、斗争、对抗最为关键的部分，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的合情、合理、合法修炼，是体现中国武家乃至人类肯定自我、肯定局势、肯定现实的基本打造，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性勇敢开发，具有十分重要的地位。
六、武技气魄
气魄是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人体魄力和气势的开发。它是人类攻守气度、气势、气派的合理拿捏，是人类攻守魄力、精力、体魄等素质的提升性修炼，是中国武家优于其他百家的展现所在，是中国武家乃至所有炎黄子孙处置事情所必须具有的胆识和果断作风，是中国武家乃至所有炎黄子孙处置事情所表现出的力量和形势，是一个人正直、善良、邪恶的展现，是人类运动升华、超常智力开发、非常规运动空间出入所必须拥有的气魄展现，有正气魄、邪气魄、善气魄、攻气魄、守气魄、防气魄、小人气魄、常人气魄、大人气魄之分。中国武家认为：“气为魄母，魄为气母。”
武技气魄是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的气魄彰显。它是人体气度、气势、气派、魄力、精力、体魄开发的必须，是武术超常、超人、超凡体现的具体，是人类攻守、斗争、对抗最为凸显的部分，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的合情、合理、合法显现，是体现中国武家乃至人类自我自信的基本呈现，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性气魄开发，具有十分重要的地位。因为，精神的力量是无穷的。
七、武技欲望
欲望是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人类欲望调控、把持、拿捏。它是人类攻守欲望、欲火、欲念的合理把控，是人类攻守愿望、希望、渴望的提升性修炼，是中国武家优于其他百家的本质所在，是中国武家乃至所有炎黄子孙道德、兵戎、止戈实现的掌控修炼，是一个人正直、善良、邪恶调控的大前提，是人类运动升华、超常智力开发、非常规运动空间出入的根本动力所在，有正欲望、邪欲望、善欲望、攻欲望、守欲望、防欲望、私人欲望、集体欲望、国家欲望之分。中国武家认为：“勇为敢母，敢为勇母。”
武技欲望是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的欲望天性建设。它是人体欲望、欲火、欲念、愿望、希望、渴望合理拿捏，是武术超常、超人、超凡建设的基本动力，是人类攻守、斗争、对抗最为焦点的地方，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的合情、合理、合法调控，是体现中国武家乃至人类克制自我、克制对手、克制场面的基本修炼，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性欲望开发，具有十分重要的地位。
八、武技情志
情志是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的情志把持、建设、升华。它是人类攻守三情、七情、百情的合理把控，是人类攻守志向、志气、志愿的升华性修炼，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的基本立意打造，是人类高于其他所有动物的关键所在，有正情志、邪情志、善情志、攻情志、守情志、防情志、真情志、假情志、然情志之分。中国武家认为：“情为志母，志为情母。”
武技情志是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所的情志把持、建设、升华。它是武术情志建设的根基，是人类攻守、斗争、对抗最为重要的修炼，是万事抉择的关键，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀建设，是体现中国武家乃至人类情志为先、情志为上、情志决定一切的基本过程，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性情志开发，具有十分重要的决策、主导、主宰地位。
九、武技肚量
肚量俗称纳受，又称容纳、承受、消融、气度，是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的容纳、承受、消融、气度素质的建设，是中国武家容纳、接纳、笑纳的打造，是中国武家承受、顺受、逆受的修炼，是中国武家所必需的沉浮、老练、老道境界的练习，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所必需的基本素质，是人类高于其他所有动物的关键，是人类矛盾、斗争、攻守、康复、保健、长寿修炼的基本平台，有正肚量、邪肚量、善肚量、攻肚量、守肚量、防肚量、必须肚量、不须肚量、基本肚量之分。中国武家认为：“纳为受母，受为纳母”。
武技肚量俗称武技纳受，是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的容纳、承受、消融、气度建设。它是武术肚量建设的根本，是人类攻守、斗争、对抗最为重要的修炼，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀纳受水平建设，是体现中国武家乃至人类在肚量上超越自我、超越对手、超越现实的基本过程，是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性肚量开发，具有十分重要的海纳百川地位。
