第七节 打技攻守
打技攻守是指中国古人在以打技为主体的攻击、攻守、攻杀运动过程中通过长期总结、创造、积累所形成的上肢远端的基本打斗章法。它是中国武术最为古老原始的打斗方法，是中国武术打斗最为便利攻守运动形式，是攻守尺度、分寸、火候变化最大但又最易把握、最有深浅、最具妙趣的武术运动展现过程，是构成中国武术打技运动的核心，是构成中国武术各运动的基本支撑。它由峙对、招法、技巧、运化等四部分组成。
一、打技峙对
打技峙对是指中国古人在开展武术打技攻守运动时最为前提性的相鼎而立、相峙而打、相对而格，是构成武术打技各运动的前提，是所有功夫、技艺、招照、套路、保健、修炼的起始、中极、终束过程，通常由常规峙对、鼎立峙对、峙打峙对、对格峙对等四种基本类型构成。一般来讲，敌我攻守中如果没有打技峙对支撑，是根本无法谈及正常打技之攻守进退的。所以说，打技峙对在中国武术的规范攻守中是占有绝对支撑地位的。
（一）常规峙对
常规峙对是指武家在攻守开始、途中、结束时随时都使用的且具有一定抵抗能力的相鼎而立、相峙而打、相对而格的基本对垒架势。它是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的大前提，是攻守运动中极为普遍、最为常见的习惯性攻守架势，是临阵攻守中最具有长效机制的攻守运动架势。
在武术打技的攻击较量、娱乐表演、长寿保健中，常规峙对多以本门本派极具代表性的势子为主体，多以自己得劲、得力、得势的攻守架势来具体开展打斗的。如武家的拱手势，长拳的抱拳势，太极拳的抱球势，形意拳的三体势，北路拳的地和势、提马势、双击势，八卦掌的鸿雁出群势等。
一般在中国武术打技的攻击较量中，势子的确立就是中国武家所有打技功法、技术、招照使用范围的确立，其是所有攻守功夫技术的母体、根本、藏室，是所有攻守招法照面的出处、收处、化处，其不仅是打技攻守动作的源归（源头和回归），也是打技攻守运动的首尾，更是打技攻守张弛、撑敛、展收的核心。其中所讲的势有架势、式势、样势之分，有起势、化势、出势之别，有收势、合势、归势之异，有放势、固势、定势之差。而一般意义上的架、式、样多指势子中的定势，起势、化势、出势多指势子中的放势即攻守势子的形成过程，收、合、归多指势子中的还原过程。
（二）鼎立峙对
中国武术打技中的鼎立峙对，是指攻守双方在打技实力相当情况下根据敌我身高、体重、年龄、性别、体态等身体五材和对手攻守优势、劣势、架势以及攻守的运动特征在攻守开始、途中、结束时始终坚持和使用的运动对垒架势。其多以本门本派的传统架势为主体，都是久经考验、顺手顺势、出功出招的攻守架势，都是根据不同对象的打技攻守特征所打造出来的势子。如太极拳的扎懒衣，北路拳的比势、伏虎势、双击势，形意拳的三体势等，都绝不是心血来潮、突然感悟、随意创立出来的架势。
中国武术打技中的鼎立峙对，是一种稳如泰山、雷打不动、斩钉截铁的打技攻守对峙，是一种相对稳定、互不想让、视死如归的打技攻守对垒，是用打技坚决应对、扼杀、粉碎对手打技攻击的对抗，是对手无论有多么无理、凶狠、暴力、残酷、恶毒都会在风口浪尖中果断地乘风破浪，是伺机在对抗中进行有把握克制、攻击、格杀的有效攻击。一般来讲，类似的攻击，大都是誓死性、命令性、无奈性的，其有着惊人的鼓舞、气魄、力量。
（三）峙化峙对
峙化峙对是指攻守双方在你擒我拿的打技格斗中根据敌我身高、体重、年龄、性别、体态等身体五材和对手攻守优势、劣势、架势以及攻守运动特征在攻守开始、途中、结束时始终所保持的运化势子、转换势子、移动势子、变化势子的对垒，是在交会中只要在距就进行直接运化的峙对。峙化峙对多以本门本派经典运化势子为依托，并根据特殊攻守对象的具体情况选择起手能化、随手能转、放手能换的势子。比如，北路拳的运化势子、转换势子、移动势子、变化势子等。
中国武术打技中的峙化峙对是一种用来转换、移动、变化的攻守对垒势子，是趁势而出、随势而化、应势而变的攻击对抗。在复杂的武术打技攻守中，无论对手多么狡猾、善变、诡秘，都会在错综复杂、瞬息万变、精绝玄妙中果断与对手运化而峙。
（四）对格峙对
对格峙对是指在打技运动中攻守双方在一定环境、规章、条件下根据敌我身高、体重、年龄、性别、体态等身体五材和对手攻守优势、劣势、架势以及攻守的运动特征在攻守开始、途中、结束时始终所拿捏的攻守架势，是武术攻守作战所始终坚持的攻守运动对垒势子。对格峙对多以本门本派精辟攻守作战势子为依托，是最为精到、典型、到位、传统且错综复杂、百战一势、万格一统的打斗势子，是通过攻击、格斗、打杀等久经考验的经典核心势子峙对。如北路拳的散打势子、法打势子、擂打势子的对峙。
中国武术打技中的对格峙对是一种相对出手、下手、动手的攻守对垒，是规范而打、随机而出、据实而化、招法而应的攻守对抗。无论对手的打技有多么规范、强悍、精到，都会在错综复杂、瞬息万变中果断地迅捷准确的应对对手，是有章、有法、有规的峙对。这种攻击一般都在攻守训练、比赛、内部打斗中使用，是不适应进行生死较量的。
（五）格打峙对
格打峙对是指攻守双方在你来我往的打技格斗中必须根据敌我身高、体重、年龄、性别、体态等身体五材和对手攻守优势、劣势、架势以及攻守的运动特征在攻守开始、途中、结束时始终所坚持的进攻势子、攻击势子、攻杀势子的对垒，是举手无情、出手无道、下手无天的攻守峙对。格打峙对架势永远是本门本派最为经典的攻守势子，是根据具体攻守对象的具体情况所选择的起手能战、随手能打、放手能搏的势子。如北路拳的攻杀势子、格杀势子、绝杀势子的对峙。
二、打技招法
打技招法是指中国古人在武术打技攻守运动中把许多结构和功能相似的打法、打法间运、打法技巧按一定的动作、目标、方式结合在一起所形成的攻守组合、排列、凝结、配伍。它是构成武术打技九大运动的基本单位，是构成武术打技攻杀战守的基本组成，由组合招法、排列招法、仿生招法、经验招法等四种基本类型。所谓打技九大运动，即打技格打运动、打技表演运动、打技戏演运动、打技电演运动、打技传演运动、打技导引运动、打技养生运动、打技健身运动、打技对打运动。
（一）打技招法认识
在悠久的中国武术打技运动中，所有招法都是由武术打技中的打法构成的，其中包括十五种标准拳法、十五种标准掌法、十种标准勾法、十种标准指法、十种标准爪法和十大类百余种标准手法以及上百种武技打法间运。它们相辅相成，共同构成了千奇百怪、千变万化、错综复杂、神出鬼没的、神奇精巧的上肢远端攻守。所谓打法间运即打法与打法之间相互变通、支撑、转化所必需的相关的运动动作支撑。
（二）组合招法
打技的组合类招法，由密集的打法组成，打法的间运较少，打法的形式较规范，打法的表演较出色，打法的攻守力度较弱，打法的震慑力度较强，打法的锻炼作用较好。其大部分组合招法覆盖于打技运动表面即打技演练表面。有些组合招法早已构成了打技运动的亮点、经典、看点，具有连贯、精辟、紧凑、点缀、规范的功能特征。大都点缀于打技的段落、套路、运动链上，是打技段落彰显、打技套路运动、打技运动链条炫耀的闪光点，是打技运动高超时、耀眼时、关键时的鼎力支撑。其有的具有一定的显现功能，有的具有一定的吞吐功能，有的具有一定的封锁功能，有的具有一定的运化功能，有的具有一定的过度功能。
在武术打技攻守运动组合的划分过程中，武家根据组合招法的分布、形态、结构、功能、特征不同，分为打技动作组合，打技练习组合，打技基本动作组合。其中，打技动作组合俗称演打，是指武家围绕打技展现的紧凑密切而设计的功夫性组合。打技练习组合俗称制打，是指所有打技动作和打技基本动作有选择地连接在一起所形成的武术练习组合。打技基本动作组合俗称招打，是指传统、定性、规范且具有简要攻守和协助攻守作用的古老打技动作组合。
（三）排列招法
排列招法俗称打法连接招法，由大量的常见打法和大量打法间运的随机排列构成，是随机应变进行打技攻守的产物，是中国古人本能性攻守的产物，是武家万格一统修炼的重要环节。一般来讲，排列招法的打法包括手脚打法、肘膝打法、肩节打法，具有重要的攻击意义。其中，排列招法的打法间运有运化、运作、运行等构成，具有极为重要的现实意义。
中国武术打技中的排列招法，还包括游离在各种打技招法里、松散连接在招法上、默契支撑在运动中的奇异性招法。一般意义上的排列招法多指在武术打技中具有连接、沟通、融合功用的打法连接。其在打技运动中的分布是比较广泛、游离、紧凑的，是极具连接、支持、维护等多种功能的。打法连接招法按其结构和功能的不同可分为疏松性排列招法、致密性排列招法、修炼性排列招法、封闭性排列招法、运化性排列招法。
（四）仿生招法
仿生招法又称凝结招法，亦称凝练招法，俗称自然招法，由极具攻击性的动物攻击方法、手段、技巧组成，是人类仿照攻击性动物的成功做法所进行的攻守性模仿，是极为到位、要害、有效的攻击，是极为有效、奇效、高效的动物攻守构筑，是极具攻守效能的人类打技仿生成果。其攻守显现直截了当、一针见血、直观到位、立竿见影、手到擒拿，是非常高超且令人折服和敬佩的打技攻击，在搏打厮杀的临阵作战中起着绝对不可低估的效能。
在一般性的仿生招法中，均包含着少量的打法间运、攻守打法、保护打法，大多都是极为直观、直截、了当的致命攻击，是武家战胜敌人行之有效且极为显效的技法攻击。其最主要的功能就是用打技猎杀自己选定的对象，这些极具猎杀作用的打技招法，都是依靠各种仿生猎杀手段得以实现的。根据仿生招法的结构、功能、特征可将仿生招法分为大力猎杀招法、勇猛猎杀招法、计策猎杀招法、群体猎杀招法等四大类。
在武术打技的仿生招法中，其最忌讳的就是只进行皮毛、表面、现象的浮浅效仿。在临阵的敌我格斗中，如果自己的攻击不能切中要害、直击关键，那就意味着疼痛、伤残、死亡。中国武家认为：“但凡效仿的人，如果得不到真正的修道、修德、修气，如果得不到深层的理念领会、把持、拿捏，如果得不到关键的克制、机巧的控制、精湛的扼杀，只是皮毛性、表面性、现象性的浮浅效仿，不仅会导致攻守的一系列误导、误会、误解，还会出现这样或那样的偏见、谬误、盲解，更会付出伤残、毁灭、死亡等沉痛的代价。
（五）经验招法
经验招法又称配伍招法，俗称绝招、绝活，是指自己在感、觉、灵、悟、应、对、受的启迪下所取得的具有针锋相对、立竿见影、玄妙精绝的攻守动作联合攻击，是气、心、胆、神、体、动、运合理体会的结果，是人类攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实发挥的最高境界，是最有潜力、最为科学、最能发挥、最具谋略、最适应自己在攻杀战守关键时刻的最大攻击，是极具发挥性、决斗性、实战性的招数。
所谓招，即克制对手所有可能伤害自己、不利逃避、被动扭转能力的巧克妙制的攻守运动动作。绝招即自己的一次攻击能够完全彻底、恰到好处、正中下怀的克服、制约、捣毁对手的经验性联合动作攻击，是相对某一人、某一动、某一招的大克大制攻击。
一般来讲，但凡经验招法均具有普遍的决胜意义，都是在攻杀战守中摸索、锤炼、决胜出来的行之有效、立竿见影、一针见血的精湛招制，都是在几千年的搏打厮杀、攻杀战守、生死决定中积累起来的，都是以套路形式进行记忆的。
（六）招法解析
一般人对于招法，都会有一种错觉，认为一招下去什么都可以解决。当然如果你的招法练得炉火纯青，远远超过了对手的承受能力，那自然是一招下去什么都可以解决。但如果说自己炼就的招法与对手的承受应接能力相当，那自然就成了你来我往的棋逢对手将遇良才的针锋相对格局，其一招下去自然还需要若干的招法来做后继支撑。但如果说自己的招法修炼远远不及对手的承受应接能力，那自然一招下去无关紧要，其结果只能是危险重重，甚至狼狈不堪、上气不接下气，假如能安全退出就是万幸了。
中国武术运动中的招法，是指将人体所有发生的九卫攻击形式格式化，并一一赋予最精湛、精良、精巧、精确、精准、精妙的实质性的攻守克制、格理破解、机理诠释、的理分析同时，予以对手合情、合理、合法、合道、合德、合规的止戈性还击、反击、攻击，是把一个人所拥有的攻击可能进行武技克制的同时予以一定的攻守谋略内涵。
武家临阵攻守中的运动变化，往往是难以预测、不可估计、瞬息万变的，自然武家针锋相对的招法也是千奇百怪、成千上万、数不胜数的。假如说，人类的有效徒手攻击有一万种，那中国武术的有效徒手招法至少也有一万种。这也正是中国武术博大精深、无有不涉、没有不及的关键所在。
武术临阵攻守应对中的招法使用，是由武术徒手的势子、架子、式子来完成的。也就是说，在中国武术的临阵徒手攻守应对中势子、架子、式子的确立，就意味着攻守招法的确立。一般来讲，随着临阵局势的变化、势子的应对，打法的确立、穴位的敲定、招法的配伍、制套的支撑，自己的徒手攻击几乎是无所不能的。武家攻守作战的最大优势也就在于此。
无论如何，武术临阵攻守应对中的招法使用必须做到，应对的要得道、得法、得手、得势、得劲、得力，招架的要自如、灵活、机动、神出、鬼没、稳准，出手出的要精湛、到位、对路、规律、连续、着功，内心调控的要充满斗志、勇气、敢为、不怕、分寸、火候，行动拿捏的要充满智慧、谋略、计策、点子、手段、方法，身体端的要充满彪悍、健康、强壮、灵机、矫健、活力。只有如此的武术攻守招法应用，才能称得起是真正的中国武家。
三、打技技巧
打技即由人体上肢远端所构成的攻守打斗技术，技巧即人类本能的打斗动作技能，与武术打斗功夫、技法、计策高度融合所体现出来的极为巧妙、极为有效、极为自然的武术徒手运动形式。
打技技巧是指在武术打斗运动中人体上肢远端的本能性打斗动作技能与武术打斗功夫、技法、计策高度融合所形成的极为巧妙、极为有效、极为自然的武术徒手攻守技术，是有心计、窍门、机关的打技攻守技术，是时时求利、处处获益、手手赢得的徒手巧妙攻击，是出少收多、恰到好处、针锋相对的打技对抗技巧。通常在武术运动解析中，武学家将打技技巧分为拳打技巧、掌打技巧、勾打技巧、指打技巧、爪打技巧、手打技法等六种基本类型。
四、打技运化
打技运化是指武家在武术打技运动过程中根据敌我双方打斗情形所做出的打技运动转化，是攻守进退的维持、调拨、周旋，是攻守架势、样式、招制在攻守运动过程中所必须应对调整，是武术打技的运动形式转变必须，是构成武术打技运动转化的基本部分。武家在所有的武术打技运动中通常将打技的运动转化分为打技运动转化、打技运动化为、打技运动内化等三大基本形式。
（一）打技转化
打技转化，是指中国古人在武术打技攻守运动过程中，根据对手的架势、样式、招制所迅捷做出的打技运动形式的合情转轨和合理变化。它是打技克制所必需的因势利导，是构成武术打技攻守转化的基本部分。其由拳打转化、掌打转化、勾打转化、指打转化、爪打转化、手打转化等六大部分组成。
（二）打技化为
化为即中国武家几千年来所形成的武术攻守运动行为的运化性转变。打技化为，是指中国古人在武术打技演练过程中，根据需求所做出的打技攻守运动行为的运化性转变，是打技运动内涵的转变，是打技运动实质的变迁，是打技运动针对有形物体、现象、活动所进行的化为，是构成武术打技运动化为的基本部分。中国武家通常将打技的运动化为分为五类十六种。
所谓五类即攻守类、娱乐类、保健类、泰康（长寿）类、康复（治疗）类。所谓十六种即法格、散手、擂台、表演、戏演、电演、健身、导引、养生、治气、修德、修身、修心、诊病、治病、防病。
（三）打技内化
内化即中国武家几千年来所形成的武术攻守运动对身体内部的调节性运化。打技内化是指中国古人在武术打技攻守运动过程中根据身体需要所进行的打技运动向身体内部代谢的转化。它是打技运动形式由体外向体内的转变，是打技运动功夫的体内藏储，是打技攻守运动向体内代谢的运化，是针对身体外部肢体有功夫、技艺、招法的运化向身体内部无形物体、现象、活动的化为，是攻守调节、运动调和、音乐调理的核心，是武医学、运动医学、音乐医学所必需的根本性调治，是构成武术打技运动内化的基本部分。其由拳打内化、掌打内化、勾打内化、手打内化、爪打内化、手打内化等六种基本形式构成。
第八节 打技训教
打技的训教问题，是一个传统文化的传播问题，是一个后辈儿孙的茁壮成长问题，是一个民族精神的发扬光大问题，是一个炎黄子孙修德治气的成人训教问题，是一个中华儿女文明礼貌的建设问题。其不仅关系着一个民族的振兴，也关系着一个国家的全民素质，还关系着人类公序良俗的维护，更关系着人类文明的源远流长。
一、打技训教认识
在临阵攻守实践、止戈践行、攻守科学研究中得知“没有刺激就没有建设，没有需求就没有行动，没有欲望就没有付出”。这就意味着，没有足够的打技刺激就不会有一定的锤炼、训练、教学成果，没有足够的打技打骂就不会有一定的成长、成人、成才鞭策，没有足够的打技攻击就不会有一定的经受考验、成龙变虎、飞黄腾达的意志。
古往今来数不胜数的强弱、成败、存亡现实告诉我们，恰到好处的刺激、合情合理的打骂、有章有法的攻击，是人类积极、向上、进步的根本动力，是人类基础教育、训练、锤炼的必须，是一个人成长、成才、成人所必须经历的修德、振兵、治气过程。否则就会给自己、家人、周围的人带来无穷无尽麻烦和痛苦。直至其不在欠打欠骂中毁灭，就在其超打超骂中觉醒、懂得、长智。
在极为高级的人类社会的生存斗争中，即使我们基本能有限地保障孩子不受他人的打骂。殊不知，一个人要生存就得为生存所必需的东西获得而必须进行不屈不挠的攻守斗争，挨打、挨骂、挨批、挨斗、受气、受委屈、受整治、受惩罚是他们首先要经历和面对的。
二、打技训教的本质
打技训教即武术打技的锤炼、训练、教学，是人类传承、积极、向上的经典，是人类锤炼、训练、教学的催化剂，是人类进步、飞跃、升华中所必不可少的锤炼、训练、教学，是人类成长、成人、成才的必须，是一个人修德、治气、得道的大前提，是成功人士修神、修心、修身的必然，是人类进步、飞跃、升华的硬道理。其中，锤炼即对人类攻守能力的极限性强化，是武术、武学尖端人才培养的必须。训练即对人类攻守能力的稳准狠提升，是武术、武学专业人才培养的必须。教学即对人类攻守技术、理论、建设的讲解、示范、领做、指导、体会、辨证、探讨、升华。
漫长、古老、悠久且绝对无法替代的武术打技锤炼、训练、教学的起始，最早是由最古老的身教开始的，随后从身教升华到言传，然后从言传升华到文字传播，尔后从文字升华到理论联系实践，最后从理论联系实践升华到今天集理论、实践、建设、音像、影视、计算机模拟制作等多位一体的武术锤炼、训练、教学模式。一直以来都是炎黄子孙成长、成人、成功的最基本的支撑。
三、打技教学
中国武术打技的教学，是所有炎黄子孙来到这个世界上所必须首先学练掌握的技术，是每一个中华儿女积极、向上、进取的必须，是每一个中国人勤劳、勇敢、正直、善良必然。其不仅仅是中华民族修德、振兵、治气的根本所在，也是中华民族振兴、崛起、强盛的根本所在，更是中华民族永远站立、屹立、挺立在世界民族之林的根本所在。在浩瀚、悠久、古老的中国武术打技教学中，基本均遵守着仿象、知理、求真、悟实、外化、转化、为化、内化等传统的八大教学进程。这是传统武术社会等级教学即尉级、少级、中级、上级、大级、元级、使级、佐级、臣级、君级等十大等级教学和传统武术专业段级教学，即初段、中段、高段、贤段、圣段、道段、神段、仙段、尊段、帝段等十大段位教学的基本过程。
（一）仿象
仿象即当代武术打技教学中的示范法、演示法、跟作法、模仿法，是指通过教师运用肢体语言向学生传授打技技能的一种古老而传统入门的教学方法，是建立在修德、振兵、治气基础上的打技教学。中国武家认为：“仿象者，修德之上，振兵之里，治气之间，尚武之中，乃武初之学，武尉之习也。”可以说，这是孩子止戈意识培养、攻守本能提升、斗争能力孕育之后，正式开始武术技法首选打技学习的第一步，是中国武术教学最原始、最古老、最传统的打技训教形式之一。
（二）知理
知理即当代教学中的讲解法、谈话法、讨论法、读书指导法，是指通过教师运用口头语言向学生传授打技知识、技能、法理或者以武理、武学、武哲、武文化为依托学生通过独立的阅、读、看且在老师的评点、剖析、赏识下进一步深入悟道的一种传统认识教学方法，是建立在仿象基础上的打技教学。其以口头语言传递信息为主，以图片、图谱、图画为辅，以浩瀚的武理、武学、武哲、武文化为依托，是仿象性打技学习基础上的一种进一步升华。中国武家认为：“知理者，仿象之上，打斗之里，生克之间，机理之中，乃武中之学，武少之习也。” 可以说，这是孩子止戈动作培养、攻守运动提升、斗争形式孕育之后，正式开始武术技法首选打技学习的第二步，是中国武术教学最理论、最道理、最辨证的打技训教形式之二。
（三）求真
求真即当代教学中的感知法、体验法、检验法、参观法、融入法，是指教师通过对具体实物、教具、陪练的践行性应对使学生直接感知到所学打技功夫、技法、招数等攻守真谛的一种传统正道教学方法，是客观性对手、事物、现象所获得的四两拨千斤的打技实质领会，是以学练者的直接感知、感受、感觉为主体的教学过程，是把武术打技攻守知识落实到精益求精之上的教学手段，是建立在知理基础上的真知、真相、真理性的教学。中国武家认为：“求真者，知理之上，观察之里，进退之间，悟道之中，乃武高之学，武中之习也。”可见，这是孩子止戈知识培养、攻守技能提升、斗争法理得道之后，正式开始武术技法首选打技学习的第三步，是中国武术教学最科学、最内涵、最实质的打技训教形式，也是中国武术教学中较为重要的一个攻守教学环节。
（四）务实
务实即当代武术教学中的实习法、模拟法、实践法、试当法、实战法、践行法，是指教师把学生置身于攻守斗争的现实之中通过现场性、临场性、临阵性的切身体验使学生获得打技实战知识、能力、水平的一种传统出徒的教学方法，是使学练者感觉器官直接感知客观攻杀战守所获得的打技攻守经验过程，是以学生的直接感受、实际领略、具体操作为主体的实战教学，是把攻守知识落到实处的教学方法，是建立在求真基础上的务实教学过程。中国武家认为：“务实者，求真之上，实践之里，实战之间，践行之中，乃武贤之学，武上之习也。”可见，这是孩子止戈悟道、得法、得真培养、攻守真谛提升、斗争精髓掌握之后，正式开始武术技法首选打技学习的第四步，是中国武术教学最精湛、奇巧、玄妙的打技训教形式。这是中国武术教学中极为关节的教学环节。
（五）立世
立世即当代武术教学中的保安（俗称护院）法、兵卒法、公安法、武警法、将帅法、君主法，是指教师把学生置身于人类社会、动物世界、宇宙空间之中通过生存、生活、生发性的攻守斗争使学生获得打技实战精髓、智慧、谋略的一种传统终身的教学方法，是使学练者融入社会攻守斗争、世界攻守斗争、空间攻守斗争中在现实中不断积累、总结、升华的打技攻守超脱过程，是以学生的终身感受、实际领悟、具体把控为主体的实战教学，是把攻守知识落到人生各个角落的教学方法，是建立在务实基础上的人生立世教学过程。中国武家认为：“立世者，务实之上，兵卒之里，将帅之间，君主之中，乃武圣之学，武大之习也。”可见，这是孩子止戈体验培养、攻守实战水平提升、斗争践行能力打造之后，正式开始武术技法首选打技学习的第五步，是中国武术教学最普遍、广泛、常规的打技训教形式。这是中国武术教学中最为持久且贯穿一生的教学环节。
（六）外化
外化是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后，所开展的人体内部功夫向人体外部转化的一种功力释放性调控修炼，是在打技运动基础上通过对自身由内向外功夫的系统建设使学生的打技攻击能力在系统演练中获得更加高深攻守功力的教学方法。类似当代教学中的提示法、引导法、探讨法、悟知法，是中国武家的五大攻守修炼之一。
中国武家的武术打技外化修炼，求的是技能的升华，要的是技能的得道，是建立在初步立世基础之上的教学方法，是以由内向外变化为主体的教学方法，是对身体活动、运动、动作能量消耗进行释放性调控的教学方法。中国武家认为：“外化者，初立之上，人体之内，运动之间，释放之中，乃武道之学，武元之习也。”可见这是中国武家从意念、胆识、气血向脏腑、筋骨、皮肉向活动、动作、运动转变的一种功力释放修炼，是所有武术运动技术、科研、理念由内向外系统运化的一种武术技法教学形式。
（七）转化
转化，是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后，所开展的人体内功夫、外功夫、禀功夫实现自主转轨变化的一种万化性的调节修炼。这是教师在学生外化性打技运动基础上经过对运动表象的得道处理使学生获得随机应变、合理变迁、按需转化等技能多样化展现的武术打技教学，类似当代教学中的发明法、创造法、研究法、欣赏法、娱乐法，是中国武家的五大攻守修炼之一。
中国武家的武术打技转化修炼，求的是技能的多样化，要的是技能的科学化，是建立在外化基础上的教学方法，是以运动形式多样化为主体的教学方法，是中国武术多元化发展的重要教学过程。中国武家认为：“转化者，外化之上，功夫之里，攻守之间，变化之中，乃武神之学，武使之习也。”可见这是中国武术欣赏、娱乐、接轨、创新、探究教学中最为重要的教学形式之一。
（八）为化
为化，是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后，所开展的人体环境运化功夫、整体运化功夫、局部运化功夫等自我完善、自我调控、自我建设的一种强化性调和修炼。这是教师在学生转化性打技运动基础上经过对运动形式的理论、技术、信念处理使学生获得针对性身体锻炼、身体建设、身体维护技能的武术打技教学，类似当代教学中的保养法、修炼法、维护法、立意法、信念法等，是中国武家的五大攻守修炼之一。
中国武家的武术打技为化修炼，求的是技能对脏腑局部的针对性濡养，要的是技能对筋骨皮肉的针对性改善，获的是技能对胆识志的针对性熏陶，得的是技能对意念悟的针对性调和，争的是技能对德智体美劳的针对性挖掘，是建立在转化基础上的教学，是中国武术身道能建设根本，是中国武家活力、健康、文明建设的必须。中国武家认为：“为化者，转化之上，开发之里，锻炼之内、建设之间，维护之中，乃武仙之学，武佐之习也。”可见这是中国武术锻炼、建设、维护教学中最为重要的教学形式之一。
（九）内化
内化，是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后所开展的人体外部功夫向人体内部转化的一种藏储性调理修炼。这是教师在学生为化性打技运动的基础上经过对运动形式的内化处理使学生获得针对性保养、保健、保修等运化技能的武术打技教学，类似当代教学训练中的健身法、康复法、修养法、导引法、养生法等，建设，是中国武家的五大攻守修炼之一。
中国武家的武术打技内化修炼，求的是技能对思想意念悟记忆等上丹田的针对性调理，取的是技能对魂魄胆识志情欲等中丹田的针对性调整，要的是技能对劲力能量度态捏等下丹田的针对性调和，获的是技能对精气神血津液髓等精髓物质的针对性调节，得的是技能对脏腑筋骨皮的针对性调配，是建立在为化基础上的教学，是中国武术身心康复、身心健康、身心强悍调控、治理、治疗的根本，是中国武家导引、养生、健身的必须。中国武家认为：“内化者，为化之上，保养之里，保健之间，保修之中，乃武尊之学，武臣之习也。”可见这是中国武家三保教学中最为重要的教学形式之一。
所谓武家三保，即武家对活体的保养、保健、保修，是中国武家具体修炼的三大基本形式。其中，保养由活力、健康、健壮、延年、益寿等五法构成；保健由导引、养生、健身、疏经、理气等五法构成；保修由康复、预防、治疗、调理、改善等五法构成。
（十）生化
生化，是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后所开展的人体长生不老功夫、返老还童功夫、长久永存功夫等人生理想探索、尝试、实现的一种不朽性调配修炼。其是教师在学生内化性打技运动基础上经过对运动意境的升华性处理使学生获得生命永恒运化技能科学践行的一种武术打技教学，类似当代教学中的理想法、信念法、目标法、希望法、追求法，是中国武家的五大攻守修炼之一。
中国武家的武术打技生化修炼，求的是技能对大周天、小周天、微周天的针对性运化，取的是技能对上焦、中焦、下焦的针对性运化，要的是技能对脑海、血海、气海的针对性运化，获的是技能对颅腔、胸腔、腹腔的针对性运化，得的是技能对体循环、肺循环、微循环的针对性运化，是建立在内化基础上的教学，是中国武家乃至所有炎黄子孙入道成仙的综合操控，是中国武家长生不老、返老还童、与世长存等人生理想实现的尝试。中国武家认为：“生化者，内化之上，长生不老之里，返老还童之间，与日月同辉之中，乃武帝之学，武君之习也。”可见这是中国武家人生最大理想即长生不老、返老还童、与日月同辉得以实现的最为重要的教学形式。
（十一）打技教学的适应范围
打技教学的适应范围是极其广泛的，其不仅适用于预备级之上所有尉级、少级、中级、上级、大级、元级、使级、佐级、臣级、君级等十级性的武家社会等级教学，是炎黄子孙修德、振兵、治气的必须，是中华儿女做人、做事、做局、做家、做业的必然，而且还适应于初段、中段、高段等攻守作战段位和贤段、圣段、道段等攻守理论段位以及神段、仙段、尊段、帝段等意识形态这十大专业段位的教学。
（十二）打技教学的治气作用
治即治本、治理、治疗、治罪、治安、治世之意，气泛指人体一切一切的源动力。治气是中国古代黄帝提出的命题，是应用打技使每一个组成成员皆杜绝所有邪恶之气、拿捏所有向上之气、扶持所有慈善之气的过程，是每一个炎黄子孙十二岁之前所必须完成的打技修炼。
中国武学中的治气共有极为典型的十八种治法。其极为典型的莫过于阴阳治气法、道气治气法、五行治气法。阴阳治气法即治二气，是指武家通过打技教学使学练者的过阴过阳、非阴即阳、阴阳不论等若干偏激无知行为都得以恰到好处的治理。道气治气法即治三气，是指武家通过打技教学使学练者的过阴、过禀、过阳行为举动都得以恰到好处的治理。五行治气法即治五气，是指武家通过打技教学使学练者所特有的木火土金水五性都得以持禀而把阴握阳、居中而左右逢源、守和而涉清及浊的恰到好处治理。
在浩瀚、悠久、灿烂的中华文明中，黄老之学是不争的脊梁，其根本地位是永恒、永久、永远的。其以中国百家极具代表性的儒、医、武、法、道为支撑。古往今来，炎黄子孙只要始终恪守中国五家（儒、医、武、法、道）极为鲜活、昌盛、丰富的相生相克、相乘相侮、制化胜复的辨证论治，就会始终的繁荣昌盛、强大主宰、不可战胜，俗称长治久安模式。
所谓武属土，就是中国文化最为古老、玄妙、科学的对万事、万物、万象的系统分类。中国武学家认为：“儒属木、医属火、武属土、法属金、道属水，相生相克，相乘相侮，制化胜复，乃百家争鸣之根，百花齐放之本，繁荣昌盛之实。”并认为：“无儒不生，无医不急，无武不立，无法不规，无道不然。”也就是说，武家如果没有博大精深的儒学支持，就不会在生存的内部做人、外部处世、敌部存活。如果没有深奥玄妙的医学支持，就不会对万事、万物、万象进行科学系统的诊断、治理、预防。如果没有严谨规范的武学支持，就不会对所有人类进行修德、振兵、治气性的成人、成才、成长训教。如果没有精准定性的法学支持，就不会对错综复杂的人类生存斗争、攻守斗争、对抗斗争，有一个明确、公认、进取的规范性认识。如果没有奥妙深远的道学支持，就不会对生老病死、无为自然、天地万物有一个超脱、宏观、玄妙、自然、辨证、进取、变化、幻想的科学思维。
四、打技训练
训练即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得某种特长或技能，是成才、做事、立业的必须。其训练有运动训练、身体训练（一般、专项）、技术训练、战术训练、心理训练、念动训练、智力训练、自我暗示训练之分，有模式训练、恢复训练、多年训练、全年训练之别。其训练方法由重复训练法、变换训练法、间隙训练法、比赛训练法、缺氧训练法、综合训练法等六法构成。其训练一切一切的结果，都是由训练水平测定和训练水平评价来判断的。武术打技训练即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得成才、做事、立业所必须具有的武术打技特长或技能，是中国武家乃至所有炎黄子孙正道性规范、规矩、规则建立所必需的训练过程，是建立在武技常规教学基础上、一般训练基础上的人类生存、立世、主宰所必需的打技能力训练。它由空训、物训、人训、成训、特训等五大训练组成。
（一）空训
空训，是指教师在学生完成常规教学基础上，或一般训练基础上，经过运动形式的稳准狠打造使学生在稳准狠训练中，获得高一层打技攻守技能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的复习法、练习法、精炼法、作业法、演练法，是中国武家时、速、距训练的集大成。其求的是稳准狠，要的是快耐确，是建立在教学基础上的空间训练方法，是以一般训练为主体的专业素质提升方法，是攻守能力上台阶、上层次、上境界的初期训练方法。中国武家认为：“空训者，教学之上，标准之里，格式之内、动静之间，路线之中，武训之入道也。”可以说这是中国武家得理、上道、入行所必需的第一步，是最为重要的打技入道训练。所谓入道即正式成为武家专业人士的重要标志。
（二）物训
物训，是指教师在学生完成常规教学基础上，或一般训练基础上，经过运动动作吃物、用物、使物的打造使学生在吃物、用物、使物的训练中获得再高一层攻守技能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的负重法、对重法、小强法、中强法、大强法，是中国武家劲、力、气训练的集大成。其求的是吃用使，要的是巧妙绝，是建立在空训基础上的及物训练方法，是以自然物体、打造物体（植物、动物、器物）触接为主体的训练方法，是攻守能力再上台阶、上层次、上境界的教学。中国武家认为：“物训者，空训之上，规矩之里，攻守之内、进退之间，循径之中，武训之布道也。”可以说这是中国武家得功、上技、入招所必需的极为重要的一步训练，是最为重要的打技布道训练。所谓布道即正式涉及武家攻守核心内涵的重要标志。
（三）人训
人训，是指教师在学生完成常规教学基础上或一般训练基础上，经过运动动作点化、巧化、较化的打造，使学生在点化、巧化、较化的训练中获得更高一层攻守技能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的点对法、行对法、着手法、上手法、陪练法，是中国武家出、着、下训练的集大成。其求的是识着上，要的是灵活度，是建立在物训基础上的及人训练方法，是以高人、圣人、贤人、神人、仙人点化为主的训练方法，是攻守能力更上台阶、上层次、上境界的训练方法。中国武家认为：“人训者，物训之上，章法之里，招制之内、刚柔之间，疾徐之中，武训之得道也。”可以说这是中国武家得手、上手、入手所必需的极为重要的一步训练，是最为重要的打技得道训练。所谓得道即真正知道、懂得、熟悉了人与人之间的攻守真谛，是武家获得攻守真谛的重要标志。
（四）成训
成训，是指教师在学生完成常规教学基础上或一般训练基础上，经过运动动作的悟化、意化、炼化打造使学生在悟化、意化、炼化的训练中获得最高档次攻守技能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的高人法、圣人法、贤人法、神人法、仙人法，是中国武家独、立、主训练的集大成。其求的是得道、自然、无为，要的是潇洒、大方、谦恭，是建立在人训基础上的及事训练方法，是以悟化、意化、炼化为主体的训练方法，是攻守能力最高台阶、最高层次、最高境界的训练。中国武家认为：“成训者，人训之上，自然之里，无为之内、虚实之间，运化之中，武训之成道也。”可以说这是中国武家得法、得理、得谋所必需的极为重要的一步训练，是最为重要的打技成道训练。所谓成道即终于成为可以执行一定任务、运筹一定局势、主宰一定局面的人，是武家成功的重要标志。
（五）特训
特训，是指教师在学生完成常规教学基础上或一般训练基础上，经过打技攻杀战守的任务完成、方案实施、尖端实现使学生在临阵、现实、生活中获得最佳档次攻守技能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的临阵法、现实法、生存法、生活法、生发法，是中国武家听、从、聚训练的集大成。其求的是临阵、现实、生活中恰到好处处世，要的是安定、团结、凝聚的大好局面，是建立在成训基础上的及局训练方法，是以听从、服从、跟从为主体的训练方法，是攻守能力有效应用、有效发挥、有效施展的训练。中国武家认为：“特训者，成训之上，听从之里，服从之内、跟从之间，请示之中，回报之下，武训之出道也。”可以说这是中国武家得德、得智、得体所必需的极为重要的一步持续性训练，是人类最为宝贵的财富，是最为宝贵的打技出道训练。
所谓出道，即终于成为可以独立完成任务、自主运筹局势、支撑一片天地的人，是成为武家精英的重要标志，是人类世界绝对不可多得的人才，是人世间所有君王、主宰者、掌控者绝对不可或缺的绝对支撑。
五、打技锤炼
锤炼即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得某种常人所不能比拟的本领、特长、技能的过程，是打造尖端人才、奇特人才、精英人才的必须。其锤炼有念头锤炼、意志锤炼、肚量锤炼、承受锤炼、忍耐锤炼、极端锤炼、阴暗锤炼、狠毒锤炼、惨烈锤炼之分。
武术打技锤炼即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得某种常人所不能比拟的本领、特长、技能的千锤百炼过程，是中国武家乃至所有炎黄子孙超常性规范、规矩、规则建立所必需的锤炼过程。它是建立在武技常规教学基础上、一般训练基础上且常人绝对难以克服之艰难、困苦、灾难的打技能力锤炼。它由锤心志性、锤精气血、锤筋骨皮、锤忍耐受、锤情欲贪等打技根基锤炼和锤功技艺、锤招法化、锤机格的、锤身道能、锤谋略计等打技实质锤炼以及锤诛灭光、锤暗密绝、锤稳准狠、锤攻守防、锤福禄寿等打技真谛锤炼组成。
六、打技修炼
修炼即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得某种常人所达不到的境界、档次、层次，是认识的升华，是长寿的延续，是疾病的告别，是创造能力的提升，是科学技术的腾飞，是所有成功人士的必须。其修炼有饮食修炼、劳倦修炼、房室修炼、七情修炼、六淫修炼、三情修炼、运动修炼、动作修炼、攻守修炼、对抗修炼、作战修炼、斗争修炼之分。
武术打技修炼即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得某种常人所达不到的境界、档次、层次的修为过程，是高深人士、成功人士、尖端人士的必须，是君主、圣贤、帝王的必然，是中国武家乃至所有炎黄子孙超越自我、超越现实、超越尖端所必需的修炼过程，是建立在武技常规教学基础上、一般训练基础上且高尖人才绝对不可战胜的打技能力修炼。它由智慧修炼、谋略修炼、计策修炼、点子修炼、文化修炼等打技精髓修炼和文明修炼组成。它道德修炼、礼仪修炼、规矩修炼、规范修炼等打技灵魂修炼以及理论修炼、理念修炼、理想修炼、娱乐修炼、保健修炼等打技内涵修炼组成。
另外，武术打技修炼还包括极为传统的福气修炼、俸禄修炼、寿命修炼、喜乐修炼、财宝修炼等五大传统修炼和一元修炼、阴阳修炼、道气修炼、五行修炼、八卦修炼等五大经典学说以及进步修炼、预防修炼、捍卫修炼、保护修炼、健康修炼等打技支撑修炼。
特别应该强调的是，每一个中国武家一生中永远不能含糊、忘记、间断对中国武术、中国武学、中国武哲、中国武文化、中华文明的建设性修炼和中国武家三经、四典、五法、六书、七籍的建设性修炼以及相关儒家经典、医家经典、武家经典、法家经典、道家经典的建设性修炼。
