（十一）辩爱憎
在中国武学打技中，爱即上肢远端的教育、训练、锤炼性攻击，是武家所必须拥有的爱的最高境界，是武家乃至所有高级动物生存发展的根本，是中国武家上肢远端最难以把持拿捏的攻击。因为，打技的爱性施展必须做到恰到好处、相容相通、心存感激，否则就会害大于利。憎即上肢远端的损害、残废、捣毁性攻击，是武家所必须拥有的恨的最高境界，是武家乃至所有高级动物存世立足的必须，是武家上肢远端最凶狠、彪悍、无情的攻击。因为，打技的憎性施展必须做到全民皆兵、全面参战、完全彻底地消灭敌人，否则一定会灾难不断、祸患无穷、永无安宁。
（十二）辩破立
任何一个真正的破或立都是在相对强大武力支撑下所形成的，任何破都是在立的前提下和武力相对偏差情况下所发生的，任何立都是在破的前提下和武力相对偏差情况下所产生的。中国武家认为：“有破才有立，有立才有破。武强始终主破，武弱永远被破。也就是说，若在破的环境中所有参与者都必须遵守破旧立新所特有的道德、礼规、法令。但在特殊情况下必须遵守中国武家的道德、礼规、法令。如果在最危险的情况下必须遵守武术攻守所特有的道德、礼规、法令。同样若在立的环境中所有的参与者都必须遵守安定团结所特有的道德、礼规、法令。但在特殊情况下必须遵守中国武家的道德、礼规、法令。如果在最危险的情况下必须遵守武术攻守所特有的道德、礼规、法令。
（十三）辩文武
在中国武学打技中，文即上肢远端的故事、演绎、比划、咋胡、演练、功显性攻击，是武家所必须拥有的文的最高境界，是武家乃至所有人类升华的结果，是中国武家上肢远端最难以彰显的攻击。因为，打技的文性施展必须做到不战而胜、比划而胜、功显而胜。武即上肢远端的击打、冲刺、格杀性攻击，是武家所必须拥有的攻的最高境界，是武家乃至所有高级动物生死存亡的必须，是武家上肢远端最有效、最便利、最技巧的攻击。因为，打技的武性施展必须做到招之即来、来之能战、战之能胜。中国武家认为：“文能治理，武能安邦。无文不生，无武不立。以武立世，以文腾达”。
（十四）辩分合
在人世间，有分也就意味着必定会有合，有合也就意味着必定会有分。这就是中国武家生归学说的内涵，是中国武家对万物生化、回归、还原这个基本规律的概括。在中国武学打技中分即退出、撤离、分化。合即跟进、凝聚、合拢。二者的关系问题，是对立统一的阴阳辩证问题。中国武家认为：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。分久必合，合久必分。退出撤离分化即一切皆空，跟进凝聚合拢即一切皆实。”
（十五）辩内外
在中国武学打技中，内即内部、内人、内线，外即外部、外人、外线。中国武家认为：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这个问题是革命的首要问题。故内外辨证是中国武家认识世界永不磨灭的座右铭。”
（十六）辩高低
在中国武学打技中高低是一种相对而言的阴阳辩证，高即打技攻守中的高手、高士、高人，低即打技攻守中的低手、低人、低士。所谓高手，即精通存亡五道（兵、戎、武、将、帅）的人，中国武家说：“无兵不占，无戎不夺，无武不胜，无将不战，无帅不得”。所谓高士即拥有五性（羊、狗、狼、狐、虎）、五本（吃、喝、嫖、赌、抽）、五能（坑、蒙、拐、骗、偷）、五联（请客、送礼、溜须、拍马、吹捧）、五懂（人、事、局、天、地）的人。所谓高士即熟知动道（作弄、诱导、忽悠、说服、闪动）、主道（修德、振兵、治气、兴戎、尚武）、国道（政治、经济、文化、军事、宗教）、钅心道（谋、略、计、策、点）、人道（德、智、体、美、劳）的人，中国武家说：“善作弄者多现，善诱导者多随，善忽悠者多能，善说服者多通，善闪动者多干。善修德者多凝，善振兵者多聚，善治气者多结，善兴戎者多抱，善尚武者多团。善政治者多虑，善经济者多考，善文化者多想，善军事者多思，善宗教者多悟。善谋者远，善略者型，善计者顺，善策者规，善点者活。善德者安，善智者尖，善体者健，善美者爱，善劳者造。”
三、攻守鉴别
在打技攻守运动中科学的攻守鉴别是武术攻守、运动、研究的大前提，是成为武林高手所必须具备的基本能力。中国武学家认为：“攻守的鉴别是建立在认识基础之上的，攻守的判断是建立在了解基础之上的，决策是建立在应用基础之上的，实施是建立在掌握基础之上的，行动是建立在经验基础之上的。”
在武术打技运动的鉴别与判断中，首先拳攻当与打辅的掌攻、勾攻、指攻、爪攻、手攻相鉴别，拳即人类攻守最基本的上肢攻击应对，若要开展徒手的死打硬拼，必当与掌攻、勾攻、指攻、爪攻、手攻相结合，方可在搏打厮杀中取胜；其次分寸与尺度，火候与章法，层次与境界相鉴别；其三敌我的水平与实力相鉴别；其四出势与应势相鉴别；其五出手与应手相鉴别；其六出招与应招相鉴别；其七罢手与收手相鉴别；其八是收势与落势相鉴别。
四、攻守要则
在武术打技的攻守运动中，首先必须遵守拳技攻守的大法，即手为门，拳为攻的常规攻击；其次必须遵守拳技攻守的小法，即手为化，拳为击的基本攻守，以保持自己的相对而峙。
在武术打技的娱乐运动中，首先必须遵守拳技表演的大法，即干净利落，舒展大方的表演；其次必须遵守拳技表演的小法，即戏曲武术表演、影视武术表演、传统武术表演、现代武术表演基本常规，以保中国武术的永远广大。
在武术打技的保健运动中，首先必须遵守拳技保健的大法，即循序渐进，按需导引，据实运化。其大多以掌法为主体，一般最怕的是五心失衡，劲力出道，气血偏溢，脉络失常，调理不顺，运化不周；其次必须遵守其他五型在武术保健的小法，即养生运化、健身运化、延年运化，益寿运化，长生运化，不老运化的特定调节，以确保中国武术保健的对症调理、对脾调和、对路调整。
第六节 打技技法对析
打技技法对析是指对武术徒手攻守打技技法相互对抗所进行的动理（中国武术攻守理论）分析，是传统武术打技的核心秘籍，是人类活动、运动、劳动层面即中国武术的运动动作升华，是人类理论、文化、文明层面即中国武学的重要组成部分。中国武家认为：“打技者，九技之首，其技自如，其法便利，其理通俗，其论易懂，乃活动之根，运动之本，劳动之源，理论之前提，文化之本钱，文明之基础。”并认为：“千技打为首，万法打为要。一出有天地，一对四分开。知打才可对，析理方能赢。”所以说，武家对打技技法对抗的动理分析是自己能否赢得攻守真正胜利的基本保障。其主要内容由分化论对、间化论对、技法检验等三个方面构成。
一、打技技法的分化论对
打技技法的分化论对，即打技技法在攻守对抗运动中所分化而成的基本对抗形式，是传统武术打技最常见的攻守对抗，是人类乃至所有动物永远无法摆脱的自然现象、客观现实、生存必然。其不仅仅是生死存亡、相对而立、尊严维护的大事，也是锻炼身体、增强体质、提高身体素质的必须，更是娱乐保健、延年益寿、防病治病、自卫反击、长生不老（武家理想）、养老还童（武家愿望）的根本所在。
（一）打技技法简介
在心理、思维、想象层面上的中国武学中，中国武学家认为：“打有三格熟陌敌，打有三对当强弱，打有三升教训锤，打有三展功技艺，打有三施激户斗。”也就是说，在该层面上，人与人的打技攻守有三，即熟人攻守、陌生攻守、敌我攻守。人与人的打技对抗有三，即实力相当对抗、敌强我弱对抗、我强敌弱对抗。人与人的打技提升有三，即教育性提升、训练性提升、锤炼性提升。人与人的打技展现有三，即功夫展现、技法展现、艺法展现。人与人的打技施展有三，即恰到好处性的刺激，门户性的教化，一般性的打打斗斗训教。”
在生存、生活、生发层面上的中国武学中，中国武学家认为：“打是亲，骂是爱，不打不骂才是害。刺是醒，激是励，不刺不激才是弊。”这正是炎黄子孙五千年来久经考验的人类成人、成才、成功的教育精髓，也是对人生叛逆期许多反人类举动实施兽性教育的肯定。
（二）打技技法理解
打技在中国武术的所有技法理解中是最直观、鲜明、到位的。尤其是对武家十八学说在现实攻守中的应用，特别是阴阳学说中的阴中有阳、阳中有阴、阴阳互济和道气学说中的持禀把阴握阳、守和操清控浊、我中有你、你中有他、他中有我以及五行学说中的相生相克、相乘相侮、制化胜复，更是始终不可或缺的。比如说，你若想做一名温柔的人，就必须把持好阴中有阳；你若想做一名刚强的人，就必须把持好阳中有阴；你若想做一名正常的人，就必须把持好阴阳互济；你若想做一名精明的人，就必须的拿捏好持禀把阴握阳；你若想做一名高尚的人，就必须的拿捏好守和操清控浊；你若想做一名随和的人，就必须的拿捏好我中有你你中有他他中有我。
（三）打技攻守的强弱认识
打技攻守中的强弱是人类攻守强弱最基本的集中体现，是极具代表性的。总的来讲，人类乃至所有动物的强，主要就是攻守、对抗、作战等武力的强；人类乃至所有动物的弱，主要就是攻守、对抗、作战等武力的弱。
（四）敌强我弱论对
打技中的敌强我弱，是指在打技技法攻守对抗运动中对手的重量、功力、招法等实力明显高于自己的攻守探讨。在此情况下如果我们死打硬拼一定是败多胜少，那我们到底该怎么打，拿什么打，结果会怎样，是否能取胜，怎样才能取胜，就成了敌强我弱论对时所必须首先分析的问题。
1.小心应对
打技中的小心应对，是指绝对不和对手正面攻击、死打硬拼、速战速决的应对，而是机灵鬼怪、神出鬼没、或隐或现的应对。这不是怕与不怕、畏与不畏、惧与不惧的问题，而是一个战略、战术、战法的问题。无论情势如何，只有达到安全第一、斗志不减、终得胜利，才是一个合格的中国武家意义上的战士、斗士、人士。在敌强我弱的临阵打技攻守中，究竟怎样才能确保自己的安全，怎样才能永保自己的斗志，怎样才能保障自己的胜利，才是中国武家所首先考虑的问题，其他所有一切的一切都是第二性的。其主要包括对敌人主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配等九个方面的分析。
（1）主征
首先必须认识对手打技攻守的路数、架式、势头。只有真正了解对手打技攻守的习惯、优势、弊端，掌握对手打技攻守的规律、章法、技巧，把持对手打技攻守的尺度、速度、力度，才能在极为不利、艰苦、困难的攻守中立于不败之地。这就是细节决定成败的具体所在，是所有成功人士所必须具备的一种基本素质。
一般来讲，比赛性攻守是有规则、有裁判、有间隙，社会性攻守是有法律、有法规、有条例，而敌我性攻守是什么都有、什么也没有的攻杀战守，永远是成者为王败者为寇、软弱遭殃强硬主正的。所以说，任何攻守都必须恪守处处谨慎、刻刻求活、时时保命的基本原则。
人与人的攻守过程是一个极为复杂的过程，其最怕的就是攻守过程中的失手。因为，任何失手都可能造成自己攻守的满盘皆输，有时甚至是极为致命的。何况是敌强我弱的生死较量，只要被捉、硬拼、对抗就等于失败、吃亏、送命。所以说在敌强我弱的攻守论对中必须紧紧围绕主征开展各个击破，然后集中优势攻击对手的致命弱点，才能求的攻守的最后胜利。所谓路数即在临阵攻杀战守中所采取的基本途径、手段、办法。
（2）兼征
首先必须认识对手打技攻守的归属，属那个门派，归那个拳种，是谁的弟子；从而了解对手打技攻守的照法、招法、制法，掌握对手打技攻守的基本拳法、劲道拳法、重力拳法和格理拳法以及习惯性的五辅常规运化；进而把持对手的打技攻守特定、特性、特征，把控对手的打技攻守劲道、力道、运道；然后，围绕对手的主征而各个击破，围绕对手的兼征而逐渐深入；最后在确保吃掉对手的情况下，再集中优势立于五致而一举战胜对手。
所谓劲道拳法，即只用于鼎立对峙而绝不能让对手有可乘之机的拳法。重力拳法，即只用于主攻和五致实现而绝不能让对手有喘息机会的拳法。五致即武术攻守中的致感、致立、致拿、致动、致命。其中，致感是指专门使对手散失视听等感觉的攻击；致立是指专门使对手散失站立等能力的攻击；致拿是指专门使对手散失上肢擒拿等功能的攻击；致动是指专门使对手散失运动动作等基本活动能力的攻击；致命是指专门使对手窒息、休克、假死或死亡的攻击。
（3）征象
首先必须搞清对手的攻守特征、表象、彰显。其次必须搞清对手的架、式、样应对的真实情况，即对手所体现出来的架、式、样，是真糊涂，还是假糊涂，还是难得糊涂；是真无为，还是假无为，还是高度有为之无为；是真自然，还是假自然，还是高度规则之上的自然；是真精明，还是假精明，还是攻守之上的难的精明；是真精到，还是假精到，还是攻守之上的奥深精到；是真精绝，还是假精绝，还是攻守之上的高度精绝。然后开展针锋相对、相应相适、虎食毛驴的攻击。
（4）循象
循象即对手在运动动作中所体现出来的运动轨迹、动作路线、进退途径。在中国武术的打技攻守中，必须首先搞清对手的运动轨迹、动作路线、进退途径是否符合战理、符合战法、符合战情（俗称攻守三符）。其次，必须观察对手的攻守是否得劲、是否得力、是否得势、是否得法、是否得道（俗称攻守五得）。中国武家认为：“三合而动，三符而出，五得而战，凡湛合湛符湛得者仙，大合大符大得者神，中合中符中得者圣，小合小符小得者高，少合少符少得者会，无合无符无得者盲。”也就是说，临阵攻守循象的合与不合、符与不符、得与不得是衡量一个人打技水平高低的重要指标。所谓三合，即打斗三合，特指攻杀战守中的心与意合，动与志合，攻与守合。
（5）对析
在敌强我弱的打技对析中，如果对手不可一世，必须地距而格即与对手相距一丈二尺左右，进行思谋、踅摸、周旋（如磨道功、游神功、八卦功），并伺机开展照格，待对手麻痹、大意、发蒙的时候，方可行招、施法、展巧进行保障性攻击。如果对手人高马大，必须天距而格，即与对手相距一丈左右，进行思谋、踅摸、周旋（如磨道功、游神功、八卦功），并伺机照格，待对手麻痹、大意、发蒙的时候，方可行招、施法、展巧进行安全性攻击。如果对手低矮粗胖，必须宫距而格，即与对手相距九尺左右进行思谋、踅摸、周旋，并伺机照格，待对手发蒙后再行招法攻击。如果对手瘦小玲珑，必须卦距而格，即与对手相距八尺左右进行思谋、踅摸、周旋，并伺机照格，待对手发蒙后再行招法攻击。如果对手机灵古怪，必须星距而格，即与对手相距七尺左右进行思谋、踅摸、周旋，并伺机照格，待对手发蒙后再行招法攻击。如果对手普普通通，必须经距而格，即与对手相距六尺左右进行思谋、踅摸、周旋，并伺机照格，待对手发蒙后再行招法攻击。如果对手诡计多端，必须行距而格，即与对手相距五尺左右进行思谋、着摸、周旋，并伺机照格，待对手发蒙后再行招法攻击。
（6）对法
在敌强我弱的打技对抗中，当对手左侧或右侧或正面当先来攻时，首先自己必须迅捷做好脱离、撤退、逃跑的准备，然后选择自己得力的相克势子，精选得手克制对手的招制，伺机猛攻对手的薄弱环节、落后位置、零散部分，并随时做好迅捷逃离现场的招制，直至取得最后的胜利。当对手肆无忌惮地来攻时，首先自己必须做好迅捷脱离、撤退、逃跑的准备，然后伺机以巧制胜、以技克敌，以四两拨千斤，并在得手后猛烈攻击对手的薄弱环节，直至取得最后的胜利。当对手猛然快速来攻时，首先自己必须得势、占地、抢先而跑，并在绝对的脱离、撤退、逃跑中伺机成功收拾、打击、克制对手，直至取得最后胜利。当对手慢慢腾腾来攻时，首先自己必须持距而撤，并在撤退中伺机猛攻随即迅速继续撤退，直至取得最后胜利。当对手步步紧逼来攻时，首先自己必须做好有计、有谋、有路线的逃跑，并在绝对逃跑中伺机骚扰、巧击、攻击对手，直至取得最后胜利。当对手规矩正道来攻时，首先自己必须做好不让对手沾边、逮抓、擒拿且可迅捷逃跑的准备，然后伺机攻击对手的九卫、下肢支撑、感觉器官，直至取得最后胜利。
（7）战策
在敌强我弱的打技对抗中，其作战的基本策略首先是绝不和强大的敌人决一死战，绝不和强大的敌人死拼烂打，绝不和强大的敌人进行实质性的正面拼杀，绝不和强大的敌人进行实质性的正大对抗，绝不和强大的敌人进行实质性的纠缠；绝不放弃对敌人所进行的攻击，绝不放弃对敌人的蚕食，绝不放弃对敌人的高度警觉；必须集中优势采取灵活机动、避重就轻、神出鬼没的策略，进行踅摸、跟进、周旋，并伺机进行要害性攻击、根基性攻击、支撑性攻击、劲力性攻击、感觉性攻击。
（8）实战
要在着摸、跟进、周旋、躲闪、忽悠、咋呼中破坏对手的感觉系统、运动系统、呼吸系统，损害对手的身体支撑、能量供给、正常代谢，并在游击、迂回、撤退中巧妙攻击对手的薄弱营穴，彻底摧毁对手的功夫技艺支撑，点击对手最薄弱的运动环节，直至最终取得攻杀战守的全面胜利。另外，也可在哄骗、诱惑、隐蔽中坚决废掉对手最关键的运动枢纽，坚决打垮对手最关键的感觉器官，坚决捣毁对手最关键的指挥系统。然后再行确保安全、可靠、胜利的有效攻击。
（9）调配
调配即临阵攻杀战守中的动作、招法、制套加减。在立意攻击对手膝、足、踝的时候，若对手只顾自己的下盘而上盘暴露时，即可随机加入对上盘的猛烈攻击。在立意攻击对手肩、肘、腕的时候，若对手只顾自己的上盘而下盘暴露，即随机加入对下盘的猛烈攻击。在立足攻击对手的目、颈、裆的时候，若对手只顾自己的正路而四肢暴露，即可随机加入对四肢或某一肢节的猛烈攻击。在立足攻击对手的头部的时候，若对手只顾自己的头部，即可随机加入对躯干或四肢或某一肢节的猛烈攻击。在立足攻击对手的躯干的时候，若对手只顾自己的躯干，即可随机加入对头或四肢或某一肢节的猛烈攻击。
2.狂妄应对
武术打技中敌强我弱的狂妄应对，是指在打技范围内我以规范心态、架势、章法来应对狂妄自大攻我的强大对手，是天叫他亡的应对，是有机会可乘的打斗，是可施展智慧、谋略、计策的争斗。中国武家认为：“难拘者高，难谨者长，不谨者欠，猖狂者短，妄动者亏，不动者失。”所以说，当敌人猖狂来攻时，必须从主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配这九个方面进行辩证论对。
（1）主征
主征是指敌强我弱下敌人采用打技狂妄向我进攻所彰显出来的外在性的攻守运动动作特征。在临阵躲避性的攻守进退中，必须首先了解对手究竟是谋略、计策、胆识强，还是劲力、速度、灵敏强，还是功夫、技艺、章法强，还是招照、制套、路盘强，还是德行、礼仪、规矩强。其次必须准确把握对手的狂暴、狂飙、狂放、狂怒、狂躁程度。其三必须充分了解对手狂妄攻击的基本动态、势头、原因、程度、目的。
（2）兼征
兼征是指敌强我弱下敌人采用打技狂妄向我进攻所彰显出来的内在性的主要运动动作特征，是行家伸伸手就知有没有的攻守内涵流露。在临阵躲避性的攻守进退中，必须首先了解对手妄念、妄断、妄取、妄为、妄动的真实心态。其次必须观察把握对手狂妄下的致命弱点到底是什么。其三必须观察把握对手狂妄下最薄弱的运动环节到底是什么。其四必须观察把握对手狂妄下最薄弱的是心理防线到底是什么。其五必须观察把握对手狂妄下的身体支撑到底是什么。其六必须观察把握对手狂妄下的攻守水平和能力到底是什么。
（3）征象
征象是指敌强我弱下敌人采用打技狂妄向我进攻所表现出来的最为直观的定格、定式、定势。在临阵躲避性的攻守进退中，必须首先做好合理应对敌人的狂妄直观攻击，并在直观应对、克对、招对中攻击对手。其次必须观察把握对手进攻的式子、架子、势子、样子、路子，并从中得知对手的攻守实质、对抗功夫、作战水平。其三必须针对对手的攻击选定自己的应对章法、势子、招制，并做好随即开展攻击、守护、防卫的所有工作。
（4）循象
循象是指从事武术攻守运动动作过程中所特有的动作路线、运动途径、移动轨迹。一般来讲，敌强我弱下的攻击往往都是不屑一顾的，尤其使用打技的狂妄攻击，其循象更比较直观、鲁莽、残暴。所以必须在惯例逃离过程中观察对手进攻时的手眼身法步精神气力功，尤其对对手的步型、步法、步律和猛进、挺进、敞进方法以及快进、缓进、慢进技巧，并从中推敲出对手的真正强弱和设法使对手的强点逐渐减弱，弱点逐渐凸显，待猛攻的机会成熟时，即针对对手的具体情况，应用既定好的招法、谋略、计策一举战胜对手。
（5）分析
敌强我弱下的狂妄进犯，首先是有尺、有度、有章、有法的跑打即游击。其次分析对手狂暴、狂飙、狂放、狂怒、狂躁的程度、动态、趋势，从中悟出对手确切的攻击、守护、防卫，以切实施行自己的章法、招制、计策。其三，观察、招呼、应对对手攻守运动动作的具体循径规律，并迅速做出适宜、具体、得手的应对措施。
（6）对法
敌强我弱下的狂妄进犯，是绝对不能含糊胆战、蛮干硬来、呆板迟钝的。尤其是临阵作战中的晕头转向、进退不明、攻守不智，是非常危险的，甚至是致命的。另外，必须准确认识对手的攻守等级和攻守的层次、档次、境界以及攻守的拿捏、把控、操持水平，而做的量才而对、量级而格、量段而战。中国武家认为：“不当之应对，不适之对局，一时之逞强，低俗之倔强，虚无之面子，无味之争夺，不切实际之指示，不计得失之拼杀，皆中国武家之大忌，唯得胜为要，唯得赢为求，其存活为真谛，其胜利为目标。”也就是说，对敌强我弱的狂妄来攻，必须游击而战，必须计策而行，必须谋略而为，必须择一而对，必须致感、致动、致立、致胆、致休而对，必须在削强掘弱中而一举战胜对手。
（7）战策
敌强我弱下的狂妄来攻，必须采取灵活机动、避重就轻、神出鬼没的作战策来进行周旋，必须采取游击、跑击、掉击的作战策来开展作战，必须采取声东击西、指南打北、雷大雨少的作战策来实施攻击；必须采取运动战、尾随战、踅摸战等作战战策来坚持斗争；还必须在临阵中伺机进行要害性攻击、根基性攻击、阵脚性攻击。
（8）实践
首先绝对不可让对手主动地靠近自己，如果让对手靠近对手就等于自找麻烦、自行毁灭、自取灭亡。其次必须选择匹配的格势开展应对。中国武家认为：“匹配之势，必扬我之长，避敌之长。护我之短，损敌之短。顺我之势，逆敌之势。得我之手，破敌之手。须拖垮敌对之强，掘出敌对之弱，而胜之。”其三必须伺机集中功力攻击对手的下三关即髋关节、膝关节、踝关节和双足足面以及头、颈、裆等运动攻守的关键环节，待对手支撑、意识、胆气出问题后，再应用隐性拳法在无固定的游击中猛烈、快速、谨慎地攻击对手。其四当无法躲避对手的攻击时，必须避开其攻击力点，专攻其九卫的制动点或猛烈攻击对手的七大内穴。其五伺机攻击对手可屈收关闭保护自己的指挥中心、运动枢纽、动作中枢。其六如果在生死较量时，必须随机直捣敌人的三才穴即敌人的眼、睾、颈，并在灵活机动中施展势不可挡的武王十三抓来直接捣毁对手，力求一举战胜敌人。
（9）调配
调配即攻守加减。首先立足攻击对手的膝、足、踝，当对手关顾自己的下盘而上盘暴露时，也可突然加入对上盘的猛烈攻击。当对手上盘被击起效后，再加入对中盘的攻击。但万变不离其宗，即人民内部攻守时要极力破坏敌人的站立、行走、跑动功能。如果是敌我生死攻守时要极力破坏敌人的感觉器官、呼吸系统、神经系统。如果一旦无法摆脱强敌的攻击，就只有直接大力施展武王十三抓来直捣对手的眼、睾、颈，并在临阵攻击中时刻准备着伺机逃离对手而进入常规的游击、跑击、掉击之中。
（五）我强敌弱论对
打技中的我强敌弱，是指在打技技法攻守对抗运动中对手的重量、功力、招法等实力明显低于自己的攻守探讨，无疑必须将对手战胜、打倒、专政、管制、溶化。如果不把敌人当回事，那无疑是会吃亏、倒运、败北，甚至被彻底消灭的。所以说，人生在世必须始终把止戈能力的建设放在第一位，止戈建设永远是一个人、一个民族、一个国家的头等大事。
1.我强敌弱的论对认识
我强敌弱的论对，是指我以明显超出对手的打技功夫、技术、招制来应对不如自己的对手对抗，是有把握的应对，但有把握是绝对不等于已经取的胜利了。中国武家认为：“强大不等于获胜，弱小不等于败北。把握大不等于胜利，希望高不等于赢得。不如人不等于失败，没可能不等于没奇迹。”并说：“成亦破，破亦成，赢亦输，输亦赢，胜亦败，败亦胜，成成破破，赢赢输输，胜胜败败，一切皆有可能。”
我强敌弱的论对往往会心怀善意、高风亮节、仁慈大肚的，往往会出现这样或那样的不利局势。中国武家认为：“对外心慈手软者毙，对内心慈手软者长。对敌人的仁慈就是对自己的残忍，对敌人的可怜就是对自己的泯灭。敌人翻过手自己无处走，敌人度过难自己定遭殃。打蛇打七寸，灭敌灭首级。”对待敌人的心态应该永远是立场坚定、坚定不移、决不手软的。对待敌人的信念应该永远是坚决、完全、彻底消灭的。当然在高层操作上，其表现形式是多种多样的。但斗的本质无论如何都是绝对不能改变的，任何远离、脱开、放弃斗这个人类天性的做法，其结果不是被饿死，就是被困死，不是被吞没，就是被灭亡。
2.我强敌弱的具体论对
在我强敌弱的攻守论对中，对自己的放松、对自己的马虎、对自己不负责任以及对敌人的麻痹大意、对敌人的忍让手软、对敌人的宽容仁慈，都是中国武家所坚决杜绝的。无论使用明手（正面）、暗手（秘密）、自然手（神不知鬼不觉），还是黑手（黑社会）、白手（法律）、红手（权力），还是内手（内部行动）、外手（外部行动）、亲手（御驾亲征），都必须坚决实行镇压、专政、制裁。原则上讲，敌人在任何状况下都是敌人，朋友在任何状况下都是朋友。尽管在现实斗争中人们都会以自己、家族、国家的利益为根本坐标的，对任何人都是辩证而待的。但亲与亲之间、友与友之间、人与人之间所必需的基本信任、群体定格、坚定凝聚，永远是人类乃至所有动物战胜敌人获得生存所需的灵魂。所以说，只要是攻守斗争，尤其是敌我性的攻守斗争，就必须的慎重对待，必须坚持对敌人攻守主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配的常规分析，以确保自己在作战中的胜利。当然在我强敌弱的攻守论对中，不能像敌强我弱一样，必须坚决杜绝游击、跑击、踅击的，必须正面出击、坦然面对、高调处理、向上宣传、积极评价，必须坚决打击那些所有的邪恶出击、恐怖面对、低调处理、向下宣传、落后评价、坐山观虎。因为任何软弱都会遭到攻击，任何伪劣都会遭到淘汰，任何不适应都会遭到灭亡，这是动物世界的必然，是不以人的意志为转移。
（1）主征
主征特指对手前来攻击对抗的主要特征，是攻守的主体，是进退的主旋律。在我强敌弱的打技攻击对抗中，首先要了解对手的攻击主征，即对手是拼命攻击，还是正常攻击，还是逃离性攻击。其次要了解对手的攻击是主动攻击，还是被动攻击，还是雇佣性攻击。其三要了解对手的攻击是闪动性攻击，还是误会性攻击，还是预谋性攻击。其四要了解对手的攻击是政治性攻击，还是经济性攻击，还是文化性攻击。其五要掌握对手实施攻击的狡诈、阴谋、诡计、手段、策略、方法、招式和歪门、邪道、阴险、毒辣、麻木、无知以及神态、心态、身态、势态、动态的基本实质。其六要观察把握对手的攻守心计，即对手是善手攻击，还是恶手攻击，还是杀手攻击，还是防卫性攻击。
（2）兼征
兼征是指对手前来攻击对抗的次要特征，是攻守转移的须向，是进退的后续章法。在我强敌弱的打技攻击对抗中，首先要了解对手的应对兼征，即多余动作、潜在攻击能力和拼命攻击时的基本章法。其次要掌握对手的奇招怪势、真假虚实、攻守章法的修炼程度和攻守的具体实施。其三要观察把握对手运化、转化、动化的基本能力以及底气、魄力、机灵的修炼程度。其四要推测、预测、观测对手退路、后撤、转轨的具体布控。
（3）征象
征象是指对手前来攻击对抗的极具特征的表象彰显，是武术攻守运动拳种、门第、派别的基本征象，是攻守功夫、技法、招制的基本展现。在我强敌弱的打技攻击对抗中，首先要观测对手拳种、门第、派别所特有的基本征象。其次要观察对手进攻所选用的功夫、技法、招制。其三要观察把握对手实施进攻的具体姿态、式子、架子、势子、样子以及攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的基本作为。
（4）循象
循象是指对手前来攻击对抗所必需的动作路线（九卫路线）、运动途径（两足行迹）、移动轨迹（身体位移），是对手功夫、技法、招制施展所必需的路线、途径、轨迹，是对手攻守深浅、高低、生疏的实质展现。在我强敌弱的打技攻击对抗中，首先要观察把握对手九卫攻守的动作路线；其次要观察实施攻守的基本步型、步法、步律；其三要了解对手猛进、挺进、敞进、快进、缓进、慢进的运动途径；其四要掌握对手进攻、退守、反击时的习惯、常态、惯例；其五要针对性地选定攻击时的方式方法以及自己攻击所对应的营位、标位、穴位、的位、点位，做好施展攻击的基本准备。
（5）分析
分析是指把对手前来攻击的打技分成简单的若干个组合所进行的武理性分析，是通过科学分析找出其开展攻守的本质属性和彼此之间的利害、需求、生克关系，是针对对手攻守客观实际所开展的具体问题具体分析，是对症下药的具体体现，是恰到好处的实质性克制，是劲力凝聚、攻守提升、斗争持续的实质。
我强敌弱的打技攻守对抗，虽然用不着惊天动地、大惊小怪、小题大做、躲闪逃跑，但也必须分析对手弱的程度、原因、根本和弱中的硬性支出以及攻守运动中的动态优势发挥。这是武家攻守所必需的常规行进。其次必须观察把握对手攻守运动的具体行径与循道，并迅速做出适宜、具体、得手的合理应对。这正是武家开展攻守的基本常规、惯例、规矩。其三必须吃透对手攻守的深刻内涵，即对手攻击的发起原因究竟是因为其自以为天下第一想造反、取缔、推翻，还是委屈压迫过度的发泄，还是贫富两极分化过度而发起的共同致富斗争，还是生存威胁过度而奋起求活的必然举措，而针对性地开展相应的攻守斗争。其四这是给强者创造了一个实质性攻击的战斗机会，打造了一个实质性攻击的践行机会，营造了一个实质性攻击的提升机会。其五必须当做典型攻守规范范例来开展工作，让学练者真正懂得理论与实践之间的真实联系。
（6）对法
对法是指根据对手前来攻击的打技分析所作出的大克或中克或小克的合理应对方法，是兵来将挡水来土囤的具体体现，是针锋相对招来招去的实质性对垒。在我强敌弱的打技攻击对抗中，既不可狂妄自大，也不可心慈手软，还不可过于拘谨，更不可无章无法、不规不矩、不精不湛，必须持禀而把阴握阳、居中而左右逢源、求和而涉清及浊。现实论对中只有三位一体同张、同驰、同收、同敛，才能做到理想应对。
一般来讲，我强敌弱的打技攻击是不需要有什么顾忌的，但也不能由于自己的疏忽、大意、马虎造成对自己的过度伤害。尤其是对手不在一个尺度、分寸、量级上的对抗，如果把握不好对手攻击的优势、特长、绝招，那也是十分危险的事情。比如，我用善手来攻击对手的头部，如果对手同时用残手来攻击双目，其结果善手对对方没有任何伤害，而恶手却会造成对手的终身残疾。
（7）战策
战策是指根据对手前来攻击的打技分析所作出的针对性的对付对手的策略和必需的战略、战术、战法，是攻守设计中指导攻守作战的策略，是战胜对手绝对不可或缺的战略、战术、战法。在我强敌弱的打技攻击对抗中，最好采取常规、标准、严谨的攻击策略，按规矩、规范、规则来战胜对手。当然在你死我活的打斗中，能够顺利而尽快完成攻击获得全面胜利是再好不过的，不过必要的新人才、后备人才、替补队员的实战素质培养也是非常必要的，严格地讲是绝对不可或缺的。
（8）践行
践行是指万事俱备下的临阵攻守实践和所有功夫、技艺、招法、制套、计策的具体施行，是武家战胜对手的一种有意识的攻杀战守，是由自己主张下的打斗实行，是自己主宰性诺言的履行，是自己功夫的应用，是自己技法实施，是自己斗争底线的实质性发挥、展示、彰显。在我强敌弱的打技攻击对抗中，如果用常势攻击，可培养、训练、展现自己的运化攻击水平。如果用绝势攻击，可培养、训练、展现自己不可战胜的攻击。如果用匹配的格势攻击，可培养、训练、展现自己的切中要害攻击。
（9）调配
调配即根据对手应对所展现出来的具体特征在瞬间所作出的并在瞬间得以实现的攻击设计之外的攻守即兴发挥，是随机应变的作战，是可取得奇效的攻击，是不按部就班的攻击，是武家攻守忌讳中可以适量突破的一种攻守实现。
在我强敌弱的临阵打技攻击对抗中，首先必须遵循自家人制定的攻守基本模式。其次可以谨慎、少量、稳妥地应用“将在外君命有所不受”的原则。其三自己在攻击中必须立足于对敌人的绝对压迫、围剿、堵截，并在相对的拿捏、控制、把持中一举战胜对手。
（六）敌我相当论对
敌我相当的论对是打技攻守中最有看头、最具势气、最为痛快的对抗，是两虎相斗的争夺，是势均力敌、棋逢对手、将遇良才的应对，是与武家“数倍于敌而攻”的攻击大原则不相符的攻击，无疑是极为惨烈、极为豪壮、极为震撼的攻守对抗。
1.敌我相当的论对认识
打技攻击较量中的敌我相当论对，就是指敌我在身高、体重、年龄、功夫、技术、招制等打技攻守的硬件上不差上下，就是指敌我在谋略、计策、点子、战略、战术、战法等深层运化上不差上下，就是指敌我在层次、档次、境界、修养、道德、规矩等攻守根本支撑上不差上下。如此情况下的攻守，就是人类徒手打技攻守的最高运动形式。
2.敌我相当的具体论对
在敌我相当的相互攻守中，正因为敌我相当，二者才有资格实施对抗、才有资格实施抗争、才有资格实施较量，所以说其中的任何一方都不会轻易言败的。而其临阵的对局也是比较精妙、绝伦、对路的，也是比较激烈、精湛、残酷的。因此在敌我相当的攻守对局中，必须认真进行主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配的实质分析，才能确保自己在作战中取得清脆的克制、利索的打击、切实的制服，才能让对手心悦诚服，自己取得真正的胜利。但根本地讲，无论怎样谈论，只有在自己的杀伤力绝对、明显、远远、实质性地超越对手，对手才有可能做到对你的真正成服、佩服、拜服。要知道，在高级动物的人类攻杀战守斗争中，如果说对手人手多我们可以制服，对手钱财多我们可以掠夺，对手地大我们可以占领，对手物博我们可以控制，什么都可以应付。唯独对手有超强、先进、尖端的兵力（技占）、戎力（艺杀）、武力（制止）那真是不可战胜的。如果想试试看，那最终的结果，不是被捉拿就是被俘虏，不是被奴役就是被管制，不是被制裁就是被专政，不是被彻底摧毁就是被全部灭亡。所以毫无疑问地说，武的超强、先进、尖端才是人类乃至动物存活、独立、主宰的硬道理。
（1）主征
在敌我相当的打技攻击较量中，首先必须了解对手在攻杀战守中的主要攻守特征。其次必须掌握对手最为纯熟的功夫、技法、招制。其三必须观察把握对手狡诈、阴谋、诡计、手段、策略、方法、招式以及神态、心态、身态、势态、动态的基本表现形式。
（2）兼征
在敌我相当的打技攻击较量中，首先必须了解对手运动动作转化、运化、变化的规律。其次必须掌握对手在敌我相当攻击中的最大优势和劣势。其三必须观察把握对手所拥有的奇招怪势、真假虚实、攻章守法。
（3）征象
在敌我相当的打技攻击较量中，首先必须搞清对手在敌我相当对抗中所体现出来的拳种门派所特有的功夫、技术、招法。其次必须观察把握对手开展作战时的姿态、式子、架子、势子、样子。其三必须观察把握对手攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的基本运作。
（4）循象
在敌我相当的打技攻击较量中，首先必须观察把握对手在敌我相当攻守中的基本运动形式、方向、路线。其次必须观察了解对手进攻时的步型、步法、步律和猛进、挺进、敞进、快进、缓进、慢进的格律。其三必须观察掌握对手进攻退守时的习惯、常态、惯例。并针对性地选定攻击时的方式方法以及自己攻击所针对的营位、标位、穴位、的位、点位。
（5）分析
敌我相当的打技攻击较量是武家所忌讳的，因为永远无法确保自己的绝对胜利。但其又是武家所赞美、称道、欣赏的，因为只有“棋逢对手将遇良才”才是彰显自己英雄本色、超常技艺、精湛战略战术战法的大好良机。其中最重要的拿捏就是对对手开展攻守具体层次、档次、境界的相应水平的比对、应对、巧对。中国武家认为：“初级者对拼，中级者对打，高级者对抗，初段者对招，中段者对制，高段者对套，初圣者对感，中圣者对觉，高圣者对悟，大圣者对道，乃武打之十层，攻守之十界，技法之十档，其各得一章，各行一道，各得一空，万不可一视，绝不可一论，定不可一技而攻。”也就是说，在敌我相当的打技攻击较量分析中，必须首先搞清楚对手的所在层次。所以说，敌我相当的打技攻击，首先自己必须进入势均力敌的攻守格斗空间，寻找其空间的章法和道术，感受和体会其势均力敌空间中的攻守四化即自动化、招法化、随机化、机械化而从容应对。其二必须观察把握对手攻击的具体行径循道，并做出适宜、具体、得手的招法应对。
（6）对法
在敌我相当的打技攻击较量中，首先必须解放思想、立足胆量、放开手脚积极展开对敌人的正面攻击。其次决不可急于求成，必须恪守水到渠成的自然法则。其三绝不可过度小心谨慎、好勇斗狠、张弛无度。其四绝不可过度追求严谨的规范、规矩、规则而死板教条。其五必须在因人而对、随势而进、随韵而行中按部就班地攻击对手的薄弱环节，并在机会来临的时候、适当的时候、有把握的时候而一鼓作气地战胜对手。
（7）战策
要想在敌我相当的打技攻击较量中取胜，必须首先在战略、战术、战法上找出路。其次必须在韬略、兵谋、计策上找办法。其三必须在技巧、技术、技法上找突破，并采取不卑不亢、灵活机智、神出鬼没的基本格调，坚定顽强的开展应对，勇敢无畏地展开对抗，气势磅礴地实施运化，沉着不断地实施相应的攻击。
（8）践行
在敌我相当的打技攻击较量中，首先要做好三大准备活动即心理准备活动、身体准备活动、攻守准备活动，使自己的身体稳步进入与对抗相辅相成的攻守作战状况。尤其是攻守准备，必须首先根据对手的基本情况选择出匹配且得劲、得手、得力的格势即克制对手的势子来。其次必须根据对手的攻守特征选择出扬我之长、避敌之长、护我之短、损敌之短的招法来，并集中自己打技攻守作战的最大优势来随机应变、深入持久、稳扎稳打地攻击对手，并伺机来一举战胜对手。
（9）调配
在敌我相当的打技攻击较量中，一般都不允许随意改变攻守作战的既定方案。但在临阵攻守中也必须注意并随时进行敌我双方攻击手型的具体选择，且在随机应变的攻守作战中开展必要打法调配。必须注意攻守手法的具体选择，且在随机应变中实施必要的招法调配。另外，还必须注意打技攻击形式的选择与随机应变调配，还必须注意打技攻击劲力的选择与随机应变调配，还必须注意打技攻击体力的选择与随机应变调配。总的来讲，只有始终坚持对敌人的克制、压迫、破损，并在吃力较劲的对抗中把握机会，坚持按部就班、机动灵活、不折不扣地与对手对抗，才能够最终战胜对手。
二、打技技法的间化论对
打技技法的间化论对，是指打技技法完成攻击前后技法与技法、照法与照法、招法与招法之间根据临阵具体情况瞬间所展现出来的利我转化、变化、顺化的攻守运作实现，是打技技法间运动转化、变迁、归口所必不可少的运动支撑。
在极为残酷的敌我临阵打技攻守中，其运动形式真可谓是千变万化、错综复杂、千奇百怪。在这个你死我活的攻杀战守情况下，什么情况都可能发生。这所有的突如其来问题的解决，就是通过打技的间设、间配、间化、间法、间协、间合来完成的。其中，间设包括间守、间距、间躲、间避、间峙等五个方面，俗称攻守五设。间配包括间肘、间膝、间手、间肩、间节等五个方面，俗称攻守五配。间化包括间进、间退、间旋、间出、间入等五个方面，俗称攻守五化。间法包括间上、间上、间前、间左、间右等五个方面，俗称攻守五法。间协包括间打、间摔、间拿、间搏、间撕等五个方面，俗称攻守五协。间合包括间识、间意、间心、间动、间运等五个方面，俗称攻守五合。
古往今来，中国武家打技技法间的化为，就是通过打技的间设、间配、间化、间法、间协、间合等的合理辩证运化，来开展临阵对抗之转化、变化、顺化的，来实现理论上之讨论的，来进行运动上之研究的。
三、打技技法的对抗三验
打技技法的对抗三验，是古今传统武术、武学、武哲、武文化对攻守实质内涵始终实施三验的集大成。在攻守核心的中国武术运动里三验，即检验、实验、试验，有战前三验、战中三验、战后三验之分。它是武家时时刻刻都在进行的一种攻守实质验证，是武家进步、向上、求真的必须，是提高自己作战能力、打斗技巧、攻守素质的必须，是为自己、本门派、所有武家进行真实经验积累的必然，是中国武家所特有的一种科学验证形式，是为了区别真假、对错、好坏所必须坚持的一种验证，是为了减少虚假、错误、迷茫给自己所带来的悲哀、伤残、失败甚至是致命后果而必须坚持的武术、武学、武哲、武文化等所有攻守斗争内容的验证。
打技技法的对抗检验，是指武家打技技法完成攻击前中后自己对作用于对手力度、劲度、强度所进行的检验、实验、试验。在极为残酷的临阵敌我攻守中，打技如果没有足够的功夫支持，是非常危险、万万不可、绝对不行的。其只能用于教学、训练、培训，是绝对不可开展实质性敌我对杀的。所以在攻守现实检验中，对打技技法对抗力度、劲度、强度的三验是第一性的。其次才是对技法、艺法、招法的三验。其三才是对战略、战术、战法的三验。其四才是对谋略、计策、点子的三验。其五才是对三经、四点、五法的三验。
一般情况下的武术打技技法对抗检验，由空间检验、器具检验、攻守检验、对抗检验、体内检验、体外检验、活动检验、运动检验、场所检验等九大检验构成。其中，空间检验是指武家对武术打技技法活动空间、运动空间、攻守空间、对抗空间、作战空间、厮杀空间的合情、合理、合法检验。器具检验是指武家对武术打技升华后十八般武艺质地、样式、攻杀的系统检验。攻守检验是指武家对武术打技技法、照法、招法规范演练的系统检验。对抗检验是指武家对武术打技对抗稳度、准度、狠度的系统检验。体内检验是指武家对武术打技的支撑力度、劲度、强度、柔度、韧度、耐度的系统检验。体外检验是指武家对武术打技的支撑硬度、粗度、细度、长度、宽度、厚度的系统检验。活动检验是指武家对武术打技完成能力的系统检验。运动检验是指武家对武术打技完整系统完成以及完成精度、变度、适度的系统检验。场所检验是指武家对武术打技攻守所涉及天时、地利、人和以及具体环境、赛场、场地的系统检验。
总的来讲，中国武术运动中的打的问题是一个极其复杂、广博、深奥的问题。所以说，打是人类德礼规传道的基本刺激手段，是人类知识、技术、科学传递的基本作用方法，是人类文明、高尚、精髓传承的基本支撑，是人类精神、斗志、勇气建设的必须，是人类激活、存活、生活的必然。当然，打也如同人类生存、生活、生发所必不可少的其他东西一样，过阳、极左、过清了自然就变成了体罚野蛮了，过阴、极右、过浊了自然就变成了放纵不负责任了，过禀、极中、过和了自然就变成了死板教条了。这也正是中国武家始终强调为人在世、处人处世、做人做事做局，都必须恪守黄老之教的持禀而把阴握阳、居中而左右逢源、守和而涉清及浊的根本所在。
