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第48章 参透容貌的深意——中国相命术(6)

这段论述,涉及到痣之隐露、色泽、部位,这实际上是古人对痣的吉凶善恶判断的最基本因素。在中国相术中,对善痣、恶痣的判断除看隐露、色泽、部位外,还要看痣的大小、凸平。

(一)痣色

痣有黑色、茶色、黄色、褐色、灰色、赤色、白色,及其他各色相间的混色。无论哪种颜色,其色泽都有鲜亮、明润与晦暗、枯涩的区别。

相理认为,好的痣色应是痣泛润光,色泽纯正的黑痣、红痣和如玉的白痣,都是好的痣。

相理认为,痣色晦暗,色泽混浊的茶色痣、灰色痣及其他枯暗而无光泽的痣,都是不好的痣。

(二)痣的大小、凸平

痣有大小、凸平,相理中将凸出皮肤的叫痣,而体虽小但不凸出的叫点,不凸起且大小不等的青黄色块叫斑。有的相书将大而无色者称为黡,或大或小而不起者为污。但主要是分为前面三类。“凡高者为痣,平者为点,青黄者为斑。”(《柳庄相法》)

在相理中,点、斑是当作痣的一种特殊状态来看待的。不同的人,点、斑具有不同的忌宜。一般的原则是:

凡斑点,瘦人不宜。

人白斑黑,主聪明好色。

人白斑黄,主愚贱。

瘦人年少生斑在面上、身上,主寿促。

肥人有斑,主寿(注:但强调是土形的肥人)。

大凡少年生斑,主夭;老来生斑,主寿。

少年有点不妨,大忌斑,老来更喜斑,点亦不妨。编录自《柳庄相法》。

看痣相,除了看上面所说的色泽、大小、凸平之外,痣上是否长毛,以及痣位的隐露,也是判断痣相的重要标志。相理认为;痣上长毛,就如山上有了林木,山上有了林木,才会显出生机。故有毛之痣,必是贵痣。“在面为显痣,在身为隐痣,俱宜有毫,如山林有草木方妙。”(《柳庄相法》)在有些相书上还有“痣上有毛,定是俊豪”,“痣上有双毫,主生贵子”之类的说法。总之,痣上有毛,是善吉之象。至于痣位的隐露问题,相理认为痣是宜隐不宜露。《太清神监》指出:“凡黑痣生于显处者,多凶;生于隐暗之中,多吉。故生于面者,皆不利也。”有些相书上还有“面无善痣,身无恶痣”的说法。这里要说明的是,并非脸面上的痣都是显露之痣,头发、眉毛、胡须及耳朵里面的痣,都有所掩隐,当属隐痣之列。

根据上述痣相判断的原则,一直流传着一种将痣分为“活痣”与“死痣”的判痣论相的方法。活痣,即是吉痣、贵痣;死痣,即是凶痣、恶痣。其区别是:

活痣——个大,色黑(或赤如朱白如玉),有光泽,高凸,长毛。

死痣——个小,色浊,枯暗无光,瘪平,无毛。

这种分类,实际上是后人对古人痣相判断原则的概括和总结。这样概括对实际观痣论命很有意义。相理认为,善痣具有积极、辅助的意义,凶痣带有消极、削弱的意义。把痣相与面相、骨相结合起来,如果哪个地方的面相不好,如山根深陷,而正好山根这里又有一个活痣,那么,这个活痣将会弥补山根深陷造成的运势上的不足。反过来,如哪个地方的面相很好,比如印堂穴位本是饱满亮阔,却在这里长有一个死痣,那么,这个死痣将会削弱印堂亮阔带来的运势。相术士看相时,这一点是不会忽略的。

(三)痣相吉凶、善恶的含义

痣相的吉凶、善恶均有特定的含意。吉善之痣主功名利禄,凶恶之痣主刑克、凶终、破败、贫贱。综合各家相书所论,吉凶、善恶之痣所在的主要部位是:

吉善之痣——发中黑痣,富贵。额有七星(有七颗痣)大贵。印堂(须正中活痣),贵。眉中,富贵。两耳轮上,有财;耳内,主寿。下颚两边各一痣,有求得应。两肘略下手臂上,主富贵。金匮(两腋下),富。两掌中,富贵。两手背,主才巧。五府(两膝上),蓄财。左右仓(两乳头上),积财。男女宫(两乳中间),多生男女(一说是左乳有痣多子,右乳有痣多女)。福穴(两乳之间),主富寿安乐。左右库(两乳头下),积金帛。龙关(脐中),主福高多智,生贵子。寿堂(胸后背中心处),多寿。

刑克之痣——主要指克父母、克夫妻、克子女。其中,克父母的痣:天中,刑父;天庭,刑母;司空、高广,刑双亲。克夫、妻的痣:夫座、妻座(山根与眼角之间的中点略下,与下眼眶略平处,左为夫座,右为妻座),夫座妨夫,妻座妨妻;山林(外眼角上至额角处)、寿上,主刑妻。克子女之痣:长男长女、中男中女、少男少女(下眼皮眼眶处,左眼中为中男,里为长外为少,右眼中为中女,里为长外为少),长男克长子,中男克中子,少男克少子,女同之;三阳(妻座穴靠鼻略下),不宜子孙。

凶终之痣——一般包括刀兵、水火、客死之凶。其中,刀兵凶痣:山林,出伤;奸门,刃伤;鼻头、辅角,沙场之凶;武库、虎角,军亡;劫门(眉尾略上),箭死。水凶之痣:天井、大海、陂池,主落水;承浆,主醉死。火凶之痣:命门,主火凶。客死他乡之凶痣:尺阳(眉中上近发际处)、上墓(尺阳略下)、边城、鱼尾、耳根黑痣,其主客死。

破败贫寒之痣——年上(鼻中略上),主贫困;口侧,聚财难;两颧有黑子,破败失职;唇畔,主破财。金匮(少男穴外边),破财;地阁,少田宅;小使(嘴角与耳孔连线近中的骨凹处),主贫薄;细厨(左嘴角略上),主乏食;婴门(小使略向外处),主饥寒;刑狱(略当眉头与眼内角之间),主刑厄、破散;两肘后面,主灾厄;盗部(手臂曲池穴里大骨上),主被盗;劳源(两腰侧窝偏下处),主奔波劳苦。

其他非善之痣——止口(唇上挡口中),主口舌;口角,主是非;舌上,主虚言;脐下痣,主懒怠;耳后痣,闯祸;喉部痣,性躁。

(四)主要部位痣相的吉凶善恶

无论是“死痣”还是“活痣”,只有确定了其所在位置,才能断定吉凶善恶的意义。在面、胸腹、后背、四肢各部中,胸腹、后背、四肢在痣相学范畴的穴位并不多,且因其各部位的生理结构明显,穴位定位比校容易。惟独头面的穴位定位,十分困难。在一张脸上,从天中(额上正中)到下巴尖一线为界,左边就有一百二十多个穴位,加上右边对称的穴位,共有二百多个穴位。有些穴位生理结构比较明显,更多的穴位并无明显特征,且各穴紧邻,要明确给各穴定位是困难的。现在所能看到的一些相书上虽然也附有穴位、痣相平面图,那也是凭意会标其大概,多有混杂,凭图实难定位。世传一种“十字定位”法,似乎更能帮助定位。其方法是:从额上正中的天中穴直下,经天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、正口(即口的中间)、承浆,直到最下的地阁。共十三个穴位为中直线带(带宽与鼻准相当),然后以这条直线上十三个穴位处的横向垂直线带为基本依据,以确定各穴位。下面以左脸为例:

面部痣相图天中横向至发际之间的穴位有讼狱(又名天狱、天岳)、左厢、内府、高广、尺阳、武库、军门、辅角、边地共九个穴位。

天庭至发际之间有日角、天府、房心、父墓、上墓、四杀、战堂、驿马(或称驱马)、吊庭共九个穴位。

司空至发际之间有额角、上卿、少府、交友、道中、交额、童眉、山林、隐贤共九个穴位。

中正至发际间有龙角、虎眉、牛角、辅角、悬角(有称龟角)、斧戟(有称斧钺)、华盖、福堂、郊外共九个穴位。

印堂至发际之间有刑狱、蚕室、林中、酒糟、精舍、嫔门、劫门、巷路、青路共九个穴位。

山根至耳脚之间有太阳、中阳、少阳、鱼尾、奸门、天仓、天井、天门、元中共九个穴位。

年上至耳脚之间有夫座、长男、中男、少男、外男、金匮、禁房、盗贼、游军、书上、玉堂共十一个穴位。

寿上至耳脚之间有甲匮、归来、堂上、正面、姑姨、权势、兄弟、外甥、学堂、命门共十个穴位。

准头至耳脚之间有兰台、法令、灶上、宫室、典御、囤仓、后阁、守门、兵卒、印经共十个穴位。

人中至耳垂线之间有井部、帐下、细厨、内阁、小使、妓堂、婴门、博士、悬壁共九个穴位。

正口至耳垂直下线之间有阁门、比邻、委巷、通衢、客舍、兵关(有称兵列)、家库、商旅、生门共九个穴位。

承浆至下颔骨侧缘之间有居宅,外院、林苑、下墓、庄田、酒池、郊廊、荒郊、道路共九个穴位。

地阁至下颔骨侧缘之间有下舍、奴仆、坑堑、地库、陂池、鹅鸭、大海、舟车共八个穴位。

脸上穴位大致定位后,脸部痣相的吉凶就比较好判断。仍按上面的排列顺序,主要部位的吉凶为:

天中主妨父。左厢主横死。高广妨双亲。尺阳主客死。武库兵死。辅角方贫、边地主兵死。

天庭妨母。上墓主无职。

司空妨父母。山林主虎伤。

中正,育。虎角主军亡。

印堂当中活痣贵。刑狱主刑厄、破散。劫门主弓箭伤。青路主客道死。

山根主克害。太阳主吉。鱼尾主井亡。奸门主刀伤。天井主水厄。元中主清情。

年上主贫。夫座、长男、中男、少男主克夫及克子。金匮主破财。书上主无职。

寿上吉主寿,凶主夭折。学堂主无学问,命门主火厄。

准头主妨害、刀厄。

人中主求妇易。细厨主乏食。小使主贫。妓堂主克妻。婴门主饥寒。

正口主酒食。口角主失职、是非。

承浆主醉死。外院主无屋。

地阁不宜有痣。奴仆主妨奴婢。陂池主溺水。坑堑主落崖。大海主水厄。

胸腹前主要痣相:锁骨痣主有气量而丰衣食。两乳中为男女宫,主多男多女。两乳下为左右库,主多积金帛。两乳之间中点为福穴,主福寿安乐。心窝上为灵穴,男主智慧兵权,女主性烈。脐中为龙关,主福智而生贵子。脐略直下有上下两痣为豪富。脐略下左右为左右野,主贵。男子龟头痣主贵子,阴囊有痣,左主贵子右主富,左右皆有一生富贵。

后背主要痣相:胸后背心为寿堂,主多寿。后腰正中为大海,王戍边难返。后背正中间(即寿堂与大海之间)为福如东海痣,主福。脐正后背痣,主高寿。

手部痣相:两肘内近上为厄门,主病厄。两肘近下为臂,主富贵。两肘后主灾厄。肱二头肌上的痣皆吉贵如意。两掌中痣主富贵。两掌背痣上有才并多技巧。

足上痣相:股四头肌上有痣,皆吉贵。两膝盖骨处为五府,主蓄财帛。两腿后为得庭,主福多德旺。两曲膝后为财苑,主六畜兴旺。两足底为宝藏,是封侯、财富之相。

八、方寸掌间读春秋

看手相推人命,在中国相术理论中自成一体。但传统的手相看法,是重形轻纹,重命轻性。即主要从手的形状而不是手纹来推断命的贵贱,且较少论及人的心性。清《钦定古今图书集成博物汇编·艺术典》中所录《照胆经》,对手相相法作了概括:

左手短者,主无文,右手短者,主无武。左手指屈者,不安;右手指屈者,横发财而横失。左手多指而举者,初贫后富;右手多指而举者,贫贱。左手指并连者,孤贫;右手指并连者,孤贫夭折。左手多指齐集者,贵晚;右手多指齐集者,贵早。爪下白者,好淫;如刚坚者,贵气也。爪如薄而易断者,下人也。左爪凹者,主武功,右爪反凹者奴隶也。左手四指齐平者,主文贵;右手四指齐平者,主武贵。

依《照胆经》所论,并综合有关相理,好的手相是:手足厚长,立使在旁;指如春葱,食禄万钟;臂长过膝,贵人提携;手如噀血,富贵不绝;指有鹅皮纹,性情淳善;手狭长,福禄强;手尖细或痿媚者,仗义气,且多巧技;臂滑如绵,贵人相。

不太好的手形:手掌无纹,做事遭论;指臂纹多,一世蹉跎,手如竹节,衣食灭歇;指头方敦,见事迟顿;手如猪蹄,志气昏迷;身长手短,少有称意。

必须指出的是,传统的手相相理虽然是重形轻纹,但相掌纹始终是中国传统相术中的一个不可缺少的内容。远在唐代以前,相掌纹的方法就比较成熟,据纹断命的概念也比较固定。敦煌发现的民间《相书》写卷中,就有“相手掌文”专篇。既绘有图形,又在每个图形的边上列出说明图形寓意的条文。

现代流传的手相相理与相法和传统的手相相理与相法有很大差异,主要表现在重纹轻形,重性轻命,即从掌纹来揣摩心性命运。这一变比主要是受外来相法,如印度、西欧相法的影响。就内容来说,现代相法与现代生活和现代观念相贴近,对心理、性情的描述远比传统相法丰富,更能迎合现代人的心态,但在方法和内容上仍然与传统相法一脉相承。

(一)掌纹相法

相掌纹,就是从掌纹的多少、粗细、轻疏、杂乱、深浅等纹形,推断心性运程、富贵贫贱。古人认为,手掌有纹,恰如木之有纹。木纹如美,则其木为奇材;掌纹如美,则其人为贵质。中国古代相术对掌纹的相法十分复杂,其复杂性在手掌上既配有八卦十二宫之象,又配有天、地、人“三才”之对应,更有春、夏、秋、冬四季气色之变,各种机理交织在一起,互相参差,各有析理。

古代相术对纹形命名众多,现在能见到古人常提及、并配有诗诀、图形的纹类有70余种。现从《神相全编》中选择部分纹类列示于下。兵符纹:掌中一线直下腕部,上端有数条平行短纹相交。诗曰:

兵符纹现掌中央,年少登科仕路长;

节钺定应权要职,震戍边卫拥旌幢。

金花印纹:掌中有两朵由约三条短纹交叉而成的星形纹,并有一纹与两星纹相连。诗曰:

纹带金花印立身,此生富贵不忧贫;

男儿指日封侯相,女子他年国内人。

雁阵纹:掌上有约七、八条平行向腕部延伸的纹线。诗曰:

朝衙文类雁排行,一旦功名姓字扬;

出入皇都为宰相,归来身带御炉香。

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