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第71章 论气色(3)

③必掇大魁:必,一定,肯定;掇,通假字,通“夺”,意思是取得、获得。大魁,科举考试中殿试的第一名叫大魁,也就是状元。

④黄翅入鬓,进身不远:黄翅入鬓,指黄色由两颧发起,像鸟的翅膀直插两鬓。进身,指的是入朝做官。

⑤明堂:指人的鼻子。素净,白净没有污垢。及第:指的是科举考试中考中的前三位,考中状元叫状元及第,考中会元叫会元及第,考中解元叫解元及第。以前,乡试在第一年的秋天开始考试,会试在下一年的春天,所以称“明年及第”。

⑥决:一定,肯定。

⑦小考:古代童生应府县以及学政的考试叫童子考,也就是小考。

⑧红晕中分:两眼下面卧蚕部位的两片红晕自鼻梁处分开,没有连接。

⑨骨肉:指一个人的亲人,包括兄弟、姐妹、父母、父母的兄弟姐妹。

【译文】

对于追求科名的士人来说,面部气色应该以黄色为主,因为黄色是正色、吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶,那么可以肯定,这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁,高中状元;如果两颧部位各有一片黄色向外扩展,如两只翅膀直插双鬓,那么可以肯定,这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远;如果命宫印堂呈黄色,那么可以肯定,这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会;如果明堂部位即鼻子白润而净洁,那么可以肯定,这位士子必能科考入第。其他面部气色,如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈,其状似绚丽的云霞,那么可以肯定,这位童子参加小考,必然能够顺利考中;命宫印堂,有一片紫色发动,向上注入山根之间,那么可以肯定,此人经常会获得一些钱财之利;如果两眼下方各有一片红晕,而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接,那么可以肯定,此人定会喜得一个宝贝儿子;如果两颧部位红润光泽,那么可以肯定,此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等,必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之,足可以窥见面部气色与人命运关系的情形。

【评述】

曾国藩以科举得功名,又与当朝各种文士交往密切,即使在军营之中,也多启用文人带兵。因此,本节专论文人气色。文中所说的“科名中人”,用在今天的环境下,可以理解为拥有较高学历的人,如学士、硕士、博士。

黄色历来被尊为正色。皇帝是九五之尊,他的衣以黄为主,一般大臣不能着黄色衣袍。在五行中,黄色代表土。而在五行方位中,土居中,金为西,火为南,水为北,木为东。阴阳五行的发源地是黄河流域,也以黄为主。土地能养生万物,因此黄色被尊为正色。

“科名中人,黄色为主”。科名中人,为皇家效力,自然以正色为吉色。这种黄色,虽与土色同,但须有光泽。如无光泽,则是气不足之态,也难以为用。

人得“黄”主贵

古代科举考试,自隋唐建制以来,到明清时代愈加完善。曾国藩24岁进京赴考,26岁中举,此后十年内连升十级,是清朝一代汉人少有的幸运者(清朝不大重用汉人)。曾国藩本出生于湖南一个农民家庭,完全靠科举奠定功名基础,因而特别倡导文人正色。

科举考试,殿试第一名称大魁,也就是人们说的“状元”。一个文人,如有“黄云盖顶”,可谓祥云笼罩,不发才怪。黄色由天中、天庭而起,气势森然勃发,上达顶心,旁连鬓角边地,一片光华灿烂。这样的人,在殿试中必能取得很高名次,如中状元、榜眼、探花什么的,因此说“必掇大魁”。

以上是黄气贯顶之象。如果黄气没有这么灿烂,只由两颧而起,如鸿鹄展翅,直入双鬓,有升腾之兆,但没有上贯头顶连成一片,较之“黄云盖顶”次一等,仍能“进身不远”,也就是仍能博取功名,只不过名次差一些。

印堂亮,气色旺,“印堂黄色,富贵逼人”。人们常说某某人印堂发亮,聪明有为,定有好事临身。曾国藩看人,如印堂有黄色灿烂,鲜润夺目,必定会取得富贵。

“明堂素净,明年及第。”明堂,就是一个人的鼻子,鼻是肺之窍,属疾厄财帛宫,主人有无财富。明堂素净,就是鼻子白润光洁,考试中及第只是时间迟早的问题。明堂素净也有一个得令不得令的问题,以秋季为当令,否则先忧后吉。

“眼角鲜霞,决利小考。”眼角鱼尾纹处,如有红紫二色艳如霞彩者,自然有吉庆之事。这种人智清神明,有利于县试、州试。

“印堂垂紫”,两眉之间紫气流动。民间有“紫气东来”主吉祥之说,那么眉宇之间紫气流动,自然也是吉兆,如再加上眼神清澄,气朗如云,则“动获小利”,病者可以痊愈,讼者可以胜诉,谋职者可获职位,求功名者可获功名。但这种情况难获大利。

“红晕中分,定产佳儿。”古代“不孝有三,无后为大”,因而有喜得贵子一说,以生儿为人生一大喜事。本卷考察人之气色,如两眼下有红色如晕,由鼻分隔而左右互不相连,此为大旺,当产贵子。古人曾说,“火旺生男,木旺生女”,即指此。

“两颧红润,骨肉发迹。”人与人之间能够遥相感知,或在梦中有感应,这已不是奇事。如人之两颧红润如霞,兆示着他的亲人如父子兄弟多有发迹之象,但红色并不易辨。红色深而为赤,则有凶灾;红色又不能带桔色,枯则不吉。

【人才智鉴】

虬髯客识别李世民

唐代传奇《虬髯客传》中有一段描述李世民的文字,非常精彩。虬髯客本是一位武功高绝、志向远大的奇男子、大丈夫,积蓄家财万贯,准备于隋末起事,干一番大事——也想一统天下做皇帝!

他听说太原有位风采卓绝的年轻人,德才兼备,就想去看看。恰好路上遇到了刚从长安逃出的李靖夫妇。于是李靖就通过刘文静的关系引见太原这位公子,也就是李世民。虬髯客本来十分自许英雄了得,可一见李世民“神气洋洋,貌与常异”,马上黯然失色,灰心之念溢于言表。

为什么呢?

因为虬髯客身上所有的是一股草莽英雄之气,而李世民身上所透露的却是一股大气,祥和、平易近人的高贵之气。虽同为不二之选,然高下立判。

后来,可能是虬髯客心中尚存一丝侥幸之念,于是称自己不精于鉴人,想请一位道长再认识一下李世民。那天在酒楼,李世民如约而至,“神采惊人,长揖而坐,神清气朗,满座生风,顾盼娓如”,道长一见,脸色惨然。

道长私下里对虬髯客说:“这才是真正的英雄啊!”

第四节论青白两色

色忌青,忌白

心事忧劳,青如凝墨

酒色惫倦,白如卧羊

【原典】

色忌青,忌白①。青常见于眼底,白常见于眉端。然亦不同:心事忧劳,青如凝墨②;祸生不测,青如浮烟;酒色③惫倦,白如卧羊;灾晦催人,白如傅粉。又有青而带紫,金形④遇之而飞扬⑤,白而有光,土⑥庚⑦相当⑧亦富贵,又不在此论也。最不佳者:“太白夹日月,乌鸟集天庭,桃花散面颊,尾守地阁。⑨”有一于此,前程退落,祸患再三矣。

【注释】

①色忌青,忌白:青,这里指的是青斑之青,特点是焦干昏暗,像是受到击打伤到气色一样;白色,指的是白骨之白,特点是没有光亮。

②凝墨:凝固的浓墨。

③酒色:嗜酒、爱好女色的人。

④金形:金形人。

⑤飞扬:飞黄腾达。

⑥土:土形人。

⑦庚:阴金。

⑧相当:相合。

⑨太白:太白星,也就是启明星,它呈白色,古代人认为它主杀伐,此色主灾祸。日月,指的是日角和月角部位,日角在左眉骨隆起处至左边发际,月角在右眉起处至右边发际。乌鸟,就是乌鸦,这里指的是黑色。古人认为此相主参革。桃花,这里指赤色斑点。尾,原指赤色的鱼尾,这里是指赤色。

【译文】

面部气色忌讳青色,也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方,白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别:如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色,那么这种青色多半既浓且厚,状如凝墨;如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色,那么这种青色一定轻重不均,状如浮烟;如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色,那么这种白色一定势如卧羊,不久即会消散;如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色,那么这种白色一定惨如枯骨,充满死气。还有青申带紫之色,如果是金形人遇到这种气色,一定能够飞黄腾达,如果是白润光泽之色,土形兼金形人面呈这种气色,也会获得富贵,这些都是特例,不在以上所论之列。而最为不佳的则是以下四种气色:“白色围绕眼圈,此相主丧乱;黑气聚集额头,此相主参革;赤斑布满两颊,此相主刑狱;浅赤凝结地阁,此相主凶亡。”以上四相,如果仅具其一,就会前程倒退败落,并且接连遭灾遇祸。

【评述】

第三节论述过面部的各种吉祥、吉庆颜色,本节着重讨论不吉祥、昭示着身体有病变的非健康色,以青白两色为主。

色常见于眼底。不健康的青色,与春天草木新生的青色不同,是气血淤积滞胀形成的,即“鼻青脸肿”、“脸色发青”的青色,是一种紫黑色。眼部受打击,长期疲劳工作,得不到休息,体内新陈代谢不畅,会形成青色。肌体发生病变,也会形成青色。这类青色都是一种警兆。

白色,不是金秋爽朗一样明快的白色,而是没有气血,如枯骨白粉一样的白色,是气血亏损不足的表现。枯骨白粉给人阴森森的感觉,这样的白色当然也不会是好的面色。白色常见于眉端。

青白两色虽以不健康为主征,但青、白的变色又并非都表示身体状况不好,这在后面细表。没有休息好,精神状态不佳,两眼微肿,眼袋发青发紫,眼中晶状体布有血丝。如果因为心事忧劳,连续几天不能休息好,面部发青现象就会加重,如凝结的墨汁一般。青如凝墨,已是比较严重的征象,应即时调理休息,否则容易出现混乱。

如果“青如浮烟”,气色袅袅不定,而且没有一点光泽,就属死色,难以救助,不日会有难测之祸。

气与色连用,气与色是源与流的关系。气是根本,色是表象,气盛则色佳,有光泽,气衰则色悴,无光泽。人们可以从睡眠充足、休息得宜的精力充沛状态与疲惫万分、憔悴不堪的前后对比中找到答案。如果气有变化,色也会随之发生变化。

如果为酒色伤身,眉端会常现白色,这是肾虚肺衰之兆,所以表现为白色,有“白如卧羊”之态。这种白色,尚无大碍,休养节欲,可以复原。

但如果面部“白如枯骨白粉”,就不可救药。这种色为死色,一旦定形,表明其人肾内功能衰至极处,精力颓废到回光返照的程度,灭顶之灾会接踵而至。

青白二色有许多变化情形,不能机械地一概而论。

“青而带紫,金形遇之而飞扬”,青属木,紫属火,金克木,但木能生火炼金,而成辗转生合之象,为逆合,金形人遇之,反而飞黄腾达,能得富贵。

“白而有光,土庚相当亦富贵”,白色本为不吉,但若金土相当,土之黄色能孕育金之白色,土金相生,反而有利,这属于顺合,也主人富贵。“白而有光”,而不是“白若骨粉”,情形并不一样。

气色发于五脏六腑,暗合于五行之理,又由于四季晨昏的阴阳变化,又会产生若干差异,绝不能妄执一端,钻牛角尖。

气色跟健康状况有一定关系。“今天你的气色看起来不大好,是不是哪里不舒服?要不要去医院看一下?”这是一种经验。原文所说“心事忧劳”、“酒色惫倦”,气色上都会有所表现,或者“青如凝墨”,或者白得没有血色,比较合理。

曾国藩就是死于心血积亏太过,因此临死前的一两年,他的气色也不佳,可以作为“心事忧劳”的解释。战国时期着名的信陵君,晚年沉于酒色,最后醉死了,可以作为“酒色惫倦”的解释。

【人才智鉴】

扁鹊见蔡桓公

扁鹊是战国时代的着名医生,技艺高超,有起死回生的本领。据说他第一次看到蔡桓公时,告诉蔡桓公因纵情声色,病在肌理,应及时治疗,不能让病情加重。蔡桓公觉得自己精神很好,没有哪里不舒服,认为自己没病,以为扁鹊在吓唬他,想危言耸听骗点钱花,考虑到扁鹊的名气大,就客客气气地把扁鹊送走了。过了十几天,扁鹊又见到了蔡桓公,告诉他病已入内脏,赶紧治疗,还来得及,否则后果难料。蔡桓公认为自己每天能吃能睡,哪里会有什么疾病,还是把扁鹊送走了。当扁鹊第三次见到蔡桓公时,距离不远,就转身走了,也不与他打招呼。旁人很奇怪,问他为何。扁鹊说,蔡桓公病已入骨髓(就是病入膏肓)已无药可治了。数天之后,蔡桓公果然暴亡。

扁鹊第三次见到蔡桓公,没问情,没把脉,却知道他的病情轻重,这是中医里“望闻问切”四诀中“望”。这个“望”的功夫可不是简单的技巧,完全来自经验的沉淀积累,外加天赋。他“望什么”呢?就是“望”“气色”。

究竟是望气还是望色呢?以扁鹊的医道功力来讲,应当是都望。

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