在此我们着重探讨“仁者不忧”的问题，那么，什么叫做“仁者”呢？孔子说：“仁者人也”，意思说是人格完成就叫做“仁”。梁启超在《为学与做人》中说：“宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格和宇宙无二无别。”体验得这个道理，就叫做“仁者”，然而这种仁者为什么就会无忧呢？大凡忧之所以来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得知“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》始“乾”而终“末济”。我们所做的事，不过在宇宙进化几百万里的长途中，往前挪一两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做连这一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。“仁者”看透了这种道理，相信不做事才算失败，凡做了便不会失败。
再者，我们认为得知“仁”的人生观，便不会忧失败。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言，连人格都不是单独存在，不能明确地画出这一部分是我的哪一部分是人家的。然而哪里有东西可以为我们得？既已没有东西为我们得，当然也没有东西为我们所失。
老子曾说：“生而不有，为而不恃。”既以为人已愈有，既以与人已愈多，若持有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？这种人会懂得“天地与我并生，而万物与我为一”。这种境界，自然会“无物不自得”，这种生活是一种趣味化艺术化的高雅生活。
我们整天在为“明天”忧成败，忧得失，其结果恰恰失去了“当下”的大好时光，当明天成为今天时，我们还会忧虑“明天”，我们的人生就会在悔恨昨天和忧虑明天中消耗殆尽，还有什么快乐幸福可言？
也许有人会反驳我的观念，认为不忧明天和未来的人不是没有责任感吗？我不考虑孩子的升学行吗？我不攒钱将来怎么买房子？孩子学习不好将来怎么办？我丈夫快下岗了，将来生活怎么办？我丈夫在外面沾花惹草，我们将来的感情怎么办？
总之，你可以提出上百上千个理由为未来忧虑，仿佛不忧虑就不是一个好丈夫，好妻子，好父亲一样。可事实是，你忧虑了这么多年，是否过上了你所期望的美好生活？其子女是否考上理想的大学？是否找到了如意的伴侣？是否买上了明亮宽敞的房子？我敢肯定地回答，你没做到，至少没能完全做到，起码你还没有做到任何情况下都能看到光明和快乐的存在，否则你根本不会买这类的书去读，因为你会做自己最喜欢最热爱的重要的事情。忧虑会影响你目前的心情，使你陷入在生活的惰性之中，你提不起精神，鼓不起热情，根本没有“生产力”。到明天变成“今天”时，你还笼罩在以往的“习惯性思维中”，还在做着你的责任性“忧虑梦”，请问，这种忧虑的行为能改变“明天”吗？它能够改变的是，你的身体会变得更容易生病，你的情绪会变得更加脆弱和沮丧，你们夫妻关系会变得更加冷漠，你和孩子的沟通会更加艰难，你下岗的可能性更会增加……奥斯勒博士说：“集中所有的智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你迎接未来的最好方法。”
耶稣说“别为明天着急”。我们可以为明天计划、准备、设想，但千万不要为明天担忧！
如果你一定要忧虑，这说明你缺少自信，你不相信自己的智慧和能力能解决当天所遇到的困难。一位将军如果整天都在忧虑具体的战术问题，那他不但晋升不上将军，而且还会死于忧虑所导致的各种疾病，而不是牺牲在战场上。
忧虑既然如此无聊、无利，那我们如何战胜它呢？汤姆斯·卡莱里说：“最重要的是不要去看远处模糊的，而要去做手边清楚的事。如果你正在忧虑子女教育的问题，那就不如马上去找一本有价值的专业书去读，然后马上去与孩子有效地沟通，如果你为未来的经济而忧虑，那么现在就去找一份兼职工作，或者干脆“跳槽”做一件自己以前想干没敢干的事业，如果你正忧虑夫妻关间的情感问题，那就不如马上就去做一次“心理咨询”，然后面带微笑去主动和配偶来一次敞开心扉的沟通，找出症结的所在。
只有你生活在完全独立的今天里，你才能得到拯救，一位哲学家曾说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天受就足够了。”
从另一个角度来看，我们所有担忧的事情，大多数都不会发生，保险公司的智慧，就是利用了人们喜欢忧虑的心理而大发其财，任何事情的发生都有一定概率，根据概率，飞机失事之概率还不到汽车的万分之一，可人们乘飞机都买保险，而坐汽车却很少有人买保险。法国大哲学家蒙田也曾犯过类似的错误，他说：“我的生活中，曾充满可怕的不幸，而那些不幸大部分从未发生。”
诺贝尔医学奖获得者亚力西斯·柯瑞尔博士说：“不知如何消除忧虑的商人命会不长。”著者认为，岂止是商人，所有的人都会被忧虑所伤害，忧虑会使人的血压升高，忧虑会使人的心律失常，忧虑会使人患风湿症，忧虑会使人得糖尿病、失眠症、甲状腺功能亢进症和经常感冒等。
据载，每年全世界因忧虑而自杀的有上百万人，比死于各种传染病的总和还要多。
更有甚者，很多人，特别是中老年人和病人，他们还经常忧虑死亡。忧虑死亡之后的子女如何、忧虑配偶、忧虑亲人……活着的事忧虑不完，还忧虑死后的事，真可以竞选世界级的“忧虑大王”啦！
生命是由一连串美妙的珠子串缀起来的项链，在生活的海边，这些珠子是由快乐和忧虑两类珠子洒满了的海岸，而选择“快乐”或“忧虑”的权利永远在你手中，就看你如何撷取和串连了。清除了忧虑，你就治好了失眠。
（四）当下丸
现代人的口头禅是什么？那就是“忙”“累”“烦”。
然而“忙”并不等于有效率，有些人整天都忙，忙得上卫生间都带小跑，忙得吃饭都狼吞虎咽，忙得上下班时上错车……可是忙了半辈子，并没有突出的业绩和成就，成了一个“无事忙”或“瞎忙”的人而已，这种人充其量的得分，只是“苦劳派”或“疲劳派”而不一定成为“功劳派”。
累，费力不一定讨好，累也不一定证明你的功劳大，成绩多，一个会休息的人一天可以搬运几十吨货物将其装上车或移动几十米，而不会休息的人可能搬运几吨后就累得干不动了，在这一点上，我们最伟大的导师就在你自己的左胸内，你觉得自己的心脏整天在跳，仿佛一点也没休息，其实心脏的收缩只占0.3秒，而其舒张却占0.5秒，它工作的时间只占总体时间的60％！
烦，是庸人自扰，没有学会安心、静心、宁心、虚心、乐心的缘故，烦是需要智慧的最佳时机，也是你应该思考感悟的时候到了，这并不是什么坏事。
忙、累、烦的总根源就在于你没能充分认识“当下”，运用“当下”顿悟“当下”，只有把这三者有机结合在一起的时候，你才能活得轻松自在。
什么是“当下”呢？就是现在的时光，如你正读这本书时，正在工作时，正在烦恼时，正在抱怨时……
当你不能正确认识当下时，你就会拖延，拖延时间是人类普遍的惰性和不良习惯之一，很多人不到事情逼得紧迫时不会醒悟，总认为还有明天，可明天一到又成为今天时，他还会拖延下去，有时拖延时间一长，次数一多，竟把一件重要的事给忘记了！
人每天所面对的事情，无非有以下几种情况：①最重要的事。②最要紧的事。③重要而又要紧的事。④重要而不要紧的事。⑤不重要的事。⑥不重要而又不要紧的事。如果你在处理这些事情时，把次序弄颠倒了。那无疑是一个庸医，只能头痛医头，脚痛医脚，跟着症状跑，往往会贻误病情，误死人命。
人们总是希望问题得到解决，祈祷不好的结果不会发生，但往往都以“我还没有想好”“这办法不一定行”“过两天再决定也不迟”“我再征求一下亲友同事的意见”等借口，一直拖延下去，直到事情已经发生了，结果更加坏了，感情已经破裂了，企业已经倒闭了，可你还是没有下决心。
美·韦恩·W·戴埃博士在《你的误区》中说：“只要有决心，你可以实现自己的任何意愿，你并不脆弱，而且是非常坚强，非常有能力的。然而，如果你将事情推迟到未来，你就在逃避现实，怀疑自己，甚至欺骗自己。拖延时间的心理会使你在现实中更加懦弱和不断幻想，总希望情况会有所好转。”
“森田方法”的核心，就是“为所当为”。人的一生归根结底就在做二件事，一是你喜欢做的事，二是你应该做的事。
认识你“当下”的时间，科学艺术地处理好该做的事和想做的事，你就会从容、宁静，怎么会忙得焦头烂额？如果人的一生都那样工作，那岂不是一种折磨一种痛苦？那种工作我真的宁可不要，也不愿忙得要死而并没有成功，不知你是否同意我的观点。
运用“当下”既包括“为所当为”，亦包括“为所乐为”，第一层意思，是你的职责，无论你是打工族，还是创业派，每天都有一些必须做的事情，就是你心理暂时不喜欢这类工作，但你得恪尽职守地完成，这是一种职业道德，也是你为自己的工资和职务所应该付出的时间和精力。如当年爱因斯坦白天在专利局作一名职员，业余时间才去搞“相对论”，和“乐为”有机地结合，这就是“积极休息”的妙谛，所谓“积极休息”，就是变换一下工作。著者当年在医院上班时，诊务之余就站起来练字，这既不失儒雅，又可以陶冶情操，锻炼身体，增长书艺。
在给某些企业培训时，也经常阐述办公室里的7＋1＞8的法则，简单地说，就是紧张工作15～50分钟，必须变换一下体态姿势，起来活动一下腰、颈、四肢、眼，活动一下，放松一下，或者闭目冥想，想那些胜地美景，想那些美丽的邂逅，想那些得意的事情。有些企业员工认真施行之后，效率大大提高，而精力大大提升，有的员工连颈椎痛、腰椎痛、头晕症状都减轻了，这种方法在“运筹学”中亦称为“兼程而进”的艺术，即像“心脏”一样，将工作和休息有机有效地结合在一起，发挥出更高的效率。
我们都懂得“磨刀不误砍柴工”的道理，可一忙起来就忘记了休息，根本就不去磨刀，这不但不能提高效率，反而“透支”了生命，很多英年早逝的科学家、艺术家、企业家都犯了类似的错误，留下种种遗憾。
如果你不想留下他们那样的遗憾，即仅仅有高度而没长度，仅仅使用了人生并没有尽情地享受人生，那么就应该“当下”顿悟！顿悟什么呢？请问一下自己：“我现在拼命工作，透支健康和生命的做法，目的是什么呢？”据载，美国死于高血压、心脏病、糖尿病、脑血管病、胃溃疡的人85％以上是那些40—60岁的企业家、大老板，他们身价千万、几亿美元的资产，然而却终日与疾病为伴，最后失去生命，留下那些财产还是自己的吗？还有什么意义呢？如果用拼命工作去换取长工资、晋级、创业当老板，即使赚了很多钱，然而享受的不是你，你是愚昧还是智慧呢？
顿悟“当下”时，你就会以一种游戏的心态去对待工作，既然工作是为了更快乐更幸福地生活，为什么不能马上轻松愉快，偏偏等发了大财之后再享受呢？有一个故事说，一个人躺在海滩上，仅仅用一把鱼竿去钓鱼，另一个人见了不解地说：
“先生你为什么不多用几把鱼竿去钓鱼呢？”钓者反问：“那是为何？”那人答道：“多几把鱼竿钓，可以钓到更多的鱼，然后卖掉后，你就可以买网，用网打到更多的鱼，你就可以买船，捕更多的鱼……”钓者问：“然后呢？”那人回答：“然后你就可以安然地享受了！”钓者戏谑地问：“那你看我现在不是享受是什么？”那人愕然，无聊而去。
芸芸众生中，有几人能悟出此中真趣？大多数人都认为钱多了、权大了，人才会快乐、幸福，事实证明，有钱有权不一定快乐和幸福，如果他们没有人生智慧，贪欲嗔习痴迷不减，他们的野心就不会满足，欲海难平，人怎么会有快乐和幸福呢？
据一项调查表明，在美国，最快乐幸福的并不是那些大权贵，而是逍遥自在的“中产阶级”。
为什么人们的快乐程度，幸福程度不与人们财富和权力成正比呢？这是因为人与人的“快乐指数”与“幸福指数”不同，概言之，知足的本质是“心足”而不是“物足”和“钱足”，对于贪心的人，物和钱权是永远不会满足的，得陇望蜀的人既不会满足，也不会快乐和幸福。
轻松快乐的“当下”法则，其本质就是：千万别把手段与目的混淆颠倒了，把自己变成一个赚钱的机器，生命就是由一个“当下”和另一个“当下”组成的，如果每一“当下”都不快乐，都不轻松，而就为将来的快乐牺牲整个过程，那么，人生是快乐幸福多还是痛苦忙碌多呢？况且，努力未必成功而成功必须努力，如果方法不当，观念不慧，不但过程不快乐，终日忙、累、烦，而且还不一定得到你预期所盼的结果呢！
轻松快乐的“当下”法则，就是及时完成手边最重要最要紧的，及时工作、及时休息、及时运动、及时娱乐、因为从某种意义说，每一天或许就是生命中的最后一天，生命即是当下的瞬间，瞬间即是永恒！
愿你“当下”顿悟，顿悟之后，你就能轻松入睡。
（五）臣服剂
有人统计过，在人们的讲话过程中，以及日常谈话中，用的人称最多的是“我”，这是一种习惯，这种习惯给人的人际关系和成长带来很多损失。
