医学是处理健康问题的一种科学，以治疗和预防生理、心理疾病、提高人体自身素质为目的。人类医学发展到今天，主要形成了东方医学和西方医学两大分支，二者在形式上的融合又形成了第三种医学——中西医结合医学。
134.扁鹊“起死回生”
扁鹊本名叫秦越人，是春秋战国时期的名医。由于他医术高超，被认为是神医。所以，当时的人们借用了上古神话中，黄帝时期的神医“扁鹊”的名号称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
有一个“起死回生”的故事，说的是扁鹊行医的奇闻。当时，扁鹊已经有了很多弟子。一次，他带着弟子来到了虢国，虢国正在为猝然死去的太子大办丧事。
扁鹊来到王宫门口，听见太子的几个侍从官员在私下议论，太子平日身体很好，怎么会突然不省人事、撒手而去呢？扁鹊急忙上前，详细询问太子发病的经过。之后，他凝神片刻，便大步流星地向王宫走去。他对侍卫说：“请通报大王，我是扁鹊，我也许能救活太子！”
侍卫们半信半疑地将扁鹊带进宫去。虢国国君正沉浸在失去儿子的悲痛之中，听说扁鹊能救活儿子，赶紧起身迎接神医。
扁鹊仔细检查了太子的“尸体”。他侧耳听听太子的鼻息，发现还有若断若续的气息，鼻翼也在微微地翕动；用手摸摸太子周身的体温，发现大腿根和腋下还有热气；再搭一下太子的脉搏，感觉还隐隐地有微弱的脉象。根据这些情况，扁鹊断定太子并没有死，只是得了“尸厥症”，也就是休克，只要抓紧救治，还是能有希望救活的。
他吩咐徒弟递过银针，开始在太子的头顶、胸部、手脚等部位的穴位上扎针，又用艾灸在太子的腋下进行炙烤。与此同时，他给太子灌下煎好的汤药。过了半个时辰，太子慢慢地苏醒过来。之后，太子一连服用二十多天的汤药，竟然完全康复了。从此，扁鹊“起死回生”的故事广为流传。
古老的医学被世代相传。直到今天，人们依然怀念能“起死回生”的神医扁鹊，尊敬地称他为“医学祖师”。
135.淳于意创立诊籍
诊籍，即医案，现在叫病历。记病历在今天的医疗中是为平常的事，是对一个合格医生的起码要求，但诊籍的初创却非易事。西汉医家淳于意（即仓公）的诊籍是现知最早的医案。
一次，齐王问淳于意：“你给人治病，疗效很好。你的病人都是哪里人？得的什么病？施药之后。病情如何？”淳于意遵旨一回答。他记下了已愈患者的籍贯、姓名、职业、病名、病因、病性、诊断、治疗和预后，形成了最初的医案，为现代医学家留下了研究汉代医学的宝贵史料。
淳于意的医案中既有王公贵族，也有平民百姓。《史记仓公传》记载了25例病例。治愈15例，不治10例，涉及现代医学的消化、泌尿、呼吸、心血管、内分泌、脑血管、传染病、外科、中毒以及妇产科、儿科。
病案中曾记载：齐国的黄长卿大宴宾客，淳于意也在座，他看见王后的弟弟宋健，急忙告诉他说：“你已病了四五天了，腰部疼痛不能俯仰，小便亦难。应趁其未传入五脏，抓紧治疗。”宋健服用淳于意给他调制的“柔汤”，18天后病就痊愈了。此病类似现代的急性腰组织损伤。
另有一例。齐王请淳于意为侍女们诊病。轮到一个叫竖的侍女，竖说自己没有病。淳于意悄悄地告诉宫中的主管：“竖的毛发色泽、脉象都无衰减，但病已伤及脾胃，不要让她过度劳累。到了春天，她会吐血而亡。”到了春天，竖果真摔倒在厕所里，吐血而死。竖的病大概相当于现代的血液病。
淳于意的诊籍既反映了他高超全面的医技，又为医学家留下了各科早期病例，有重要的研究意义。
136.学徒装病试华佗
华佗是古代著名的医学家。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
华佗在苏北一带行医，因为治好多种疾病，深受百姓爱戴，声名远扬。但有一个布店的学徒很不服气，常在众人面前说：“华佗为了沽名钓誉，故意装模作样，将无病说成有病，轻病说成重病，于是成了名，实际上他也不过是一个被人们吹捧起来的‘神医’，如果大家不信，可以试试看。”
阴历十五的一天，学徒刚刚吃过饭，就看见了华佗，便对众人说：“今天我倒要试试华佗的本领，我躺在床上装病，你们请他来给我治病，看他怎么讲。”说完，就往柜台里面扑通一跳，接着便两手捂着肚子，嚎叫起来。众人便请华佗诊治。
华佗走进柜台里，看看学徒的气色、动作，摸摸脉搏，沉痛地说：“没有办法了，准备后事吧。”众人不禁心中暗笑，又故意问华佗：“你看他能支持多长时间？”华佗说：“挨不过半夜。”说罢，叹息着走了。
众人议论纷纷：“人说华佗神医，真是徒有虚名。”于是，人们忙叫那位学徒起来，说：“华佗已走远了，还装什么呢？”可是任凭人们喊叫，学徒仍旧是翻来覆去地打滚，嚎叫不止，豆大的汗珠从额头上滚下来。
原来，那位学徒吃得太饱，在翻跳柜台时，用力过猛挣断了肠子（一说是胃穿孔），当日傍晚就死掉了。从那以后，人们更加佩服华佗的医术了。
137.张仲景坐堂
张仲景，东汉后期医学家。他出生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，这为他后来成为一代名医奠定了基础。
张仲景主张医学要不断进步，医生对患者要热情负责。相传，他做长沙太守时也不忘为百姓解除疾苦。
在封建时代，做官的不能入民宅，也不能随便接近百姓。但他认为只有接触百姓，才能给他们治病，提高医术。于是，他想出了一个办法，即选定每月的初一和十五两天，大开衙门，不问政事，专为百姓治病。他坐在大堂上，认真地给百姓治病。时间久了，就形成了惯例。
每逢初一和十五这两天，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人。为了纪念张仲景，人们就把坐在药铺里给人看病的医生通称为“坐堂医生”。
138.董奉巧用木兰花治病
董奉，古代著名医学家，与华佗、张仲景齐名共称“建安三神医”。董奉自幼聪慧伶俐，目睹战乱、瘟疫疾苦使民众挣扎在生死线上，立志学医，拯救遭受涂炭的百姓。
早春三月，木兰绽蕾花开。一日清晨，董奉应约徒步出诊，走到村头的木兰树下时，遇见一位半睡半醒的书生。书生见自己又露宿村头的木兰树下，非常尴尬。他见董奉从此路过，急忙叩拜，求治自己的头痛、失眠、梦游之症。
董奉一边为书生细细切脉，一边与书生随意聊起了家常。他得知书生的双亲早逝，家中贫困，书生很担心父母在世时所订婚约遭女方毁约，终日神情恍惚、郁郁寡欢。董奉知道此症是肝气郁结、情志不抒所致。
董奉低头望着树下散落的木兰花瓣，不禁心头一亮，就对书生说：“世上的事情都要随缘！你看，你与木兰花有缘，睡得就香。你就采一些木兰花蕾回家，将其置入热水中浸泡手掌，约一炷香的时间，再泡脚三刻后入眠。记住，泡脚时要不断地加热水，保持水温。另外，放一些干木兰花蕾于枕芯之里，保你此症得愈。”不用吃药就能治好病，书生虽然将信将疑，但还是依照董奉的话行事。很快奇迹出现了，书生的失眠、梦游相继消除，人也精神了。
原来，木兰花本来就是祛风通窍的常用药材。用它热水浸泡手掌、沐足，能舒筋活血、心安神、开窍醒脑。同时，将木兰花装入枕中，其挥发出的芳香性味又起到宁心怡神、定惊安眠的心理疗法和药物疗法的双重功效。
139.皇甫谧著书
在我国悠久的医学文化中，有一本关于针灸的名著——《黄帝三部针灸甲乙经》（简称《甲乙经》）。这是我国第一部针灸专著。它不仅在我国医学史上占有重要地位，而且对世界医学事业有深远的影响。这本书的作者就是皇甫谧。
公元256年，皇甫谧得了风痹病，这在当时是一种很难治的疾病。患风痹病对皇甫谧是一个沉重的打击。半身不遂不仅影响他的生活，而且给读书带来很多不便。为了治好病，他开始研究针灸。
为了证实医书上说的是否有道理，他多次在自己身上试针。有些穴位自己扎不到，他就让家里人帮忙。坚持数年后，他的病情有所稳定。他的信心越来越强，对医学研究的兴趣也越来越浓厚。
晚年的皇甫谧将全部精力放在写医书上。他长期患病，主要用针灸医治，从事这方面的研究所花费的力量最多，也最有体验，自然而然地要著一部有关针灸的书。
针灸起源很早，秦汉前治病以针灸为主。所以，我国古代著名医学家都擅长针灸，重要医学典籍基本上都有对针灸的介绍，只是到了皇甫谧的《甲乙经》问世，才第一次比较全面和系统地总结了我国针灸学的理论和丰富的经验。
皇甫谧的《甲乙经》对我国针灸学起了承前启后的作用。后代的针灸学著作，都是在它的基础上发展的。唐、宋时代中央的医学机构，都以该书作为针灸科教材。因此，后世一直把这部书看作是中医针灸学之祖。公元5世纪，《甲乙经》传到了日本和朝鲜。后来，日本仿效唐制设立医学校时，也以此书作为针灸科的教材。至今，有的国际针灸组织，还把这部著作定为确定穴位的参考书，可见它的深远影响。
140.经典的《肘后备急方》
葛洪精晓医学和药物学，他有一本医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在肘后（带在身边）的应急书。书中收集了大量救急用的方子，这都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的，他特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也很便宜，改变了以前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。他尤其强调灸法的使用，用浅显易懂的语言，清晰明确的注名了各种灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得针灸的人也能使用。
《肘后备急方》中收载了多种疾病，其中有很多是珍贵的医学资料。书中提到了结核病的主要症状，并提出了结核病“死后复传及旁人”的特性，还涉及到了肠结核、骨关节结核等多种疾病，可以说，其论述的完备性并不亚于现代医学。
书中还记载了两种传染病，一种是天花，一种是恙虫病。葛洪写道：“有一年，发生了一种奇怪的流行病，病人浑身起一个个的疱疮，起初是些小红点，不久就变成白色的脓疱，很容易碰破。如果不好好治疗，疱疮一边长一边溃烂，人还要发高烧，十个有九个治不好，就算侥幸治好了，皮肤上也会留下一个个的小瘢。小瘢初起发黑，一年以后才变得和皮肤一样颜色。”葛洪描写的这种奇怪的流行病，正是天花。西方的医学家认为最早记载天花的是阿拉伯的医生雷撒斯，其实葛洪比他早500多年。
葛洪把恙虫病叫做“沙虱毒”。有一种小虫叫“沙虱”，吸血的时候就把这种病原体注入人体内，使人得病发热。葛洪酷爱炼丹，经常广东的罗浮山居住。这一带的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒还小，不仔细观察根本发现不了。葛洪不但发现了沙虱，还知道它是传染疾病的媒介。他的记载比美国医生帕姆在1878年的记载，要早1500多年。
141.鲍姑治赘瘤
鲍姑生长在仕宦兼道士家庭。她医术精湛，擅长灸法，以治赘瘤与赘疣闻名，是我国历史上第一位女施灸家。
鲍姑行医采药，其足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她用越秀山脚下漫山遍野生长的红脚艾绒，进行灸疗治病。因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”
一天，鲍姑在行医采药的途中，看见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。乡亲们因此都鄙视她，她也无法嫁人。问清缘由后，鲍姑立刻从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上的熏灼。不久，姑娘脸上的疙瘩全部脱落，看不到一点疤痕，变成了一个美貌的少女。她千恩万谢，欢喜地走了。
鲍姑死后，岭南人民在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，纪念她对医学事业的重大贡献。
142.陶弘景整理医籍
陶弘景在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，对药物学的贡献最大。
陶弘景在医药方面的最大贡献，是科学地整理了《神农本草经》。《神农本草经》总结了汉代以前劳动人民积累的药物知识，共收载药物300多种，分成上、中、下三品。书中对每一味药的产地、性质、采集和主治的病症，都作了详细的记载。对各种药物如何配伍以及简单的制剂，都做了概述。
随着实践的不断深入，人们的药物知识逐渐丰富起来。到了南北朝时期，《神农本草经》不仅辗转传抄，出现了很多错误，而且内容已经远远不能满足实践的需要。因此，陶弘景便对本草学做了一次较全面的总结。他从自己的名医别录编中挑选出了300多种新品种附入《神农本草经》，使原书中记载的300多种的药物增加到700多种，并予以一一订正、调整、分类注释，编成《本草经集注》一书。
