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第69章 西南汉族史(4)

百越族群的渊源,最迟可以追溯到六七千年前的浙江余姚“河姆渡文化”时期。降及春秋战国之世,古越人的分布范围,遍及北起长江中下游,南至北部湾沿岸的广大地区,并向西蔓延到今广西西部、贵州大部和云南南部及境外越、老、缅、泰、印等国。因其部落众多且各据一隅互不统属,从先秦时起仅见于记载的先后便有越、于越、句吴、杨越、瓯越、闽越、东瓯、东越、南越、骆越、西瓯、山越、滇越及僚、鸠僚、山僚等数十种之多,故史称“百越”。后随秦汉大一统局面的出现和历代封建王朝的不断经营与开拓,东南沿海地区的越人绝大部分陆续融入汉族之中而消失,分布范围也逐步收缩到广西、湖南、广东西部、海南南部和西南地区及境外,并经若干次的迁徙与分化组合和融入大量其他民族的人口后,衍化为今汉藏语系壮侗语族的各语支少数民族。

百越族群的文化形态,最突出的是自古及今都是以相对稳定的定居农耕文化为其基本特征,而且是我国乃至世界范围内水田稻作农业的开创者之一。其余如滨水而居、干栏建筑、断发纹身、雕题漆齿、喜热畏寒等等,也是其自先秦以来因循至今的共同文化基因。在西南地区,较着名的地方民族文化有历史上的夜郎文化、滇越文化和绵延近千年的傣族南传佛教(亦称“上座部佛教”或“小乘佛教”)文化等等。

(三)苗瑶

苗瑶族群也是我国最古老的族群集团,数千年来一直以历史悠久、文化辉煌、分布面广、流动性大和反抗精神强而着称于世。而且,据有关历史文献的记载,苗瑶族群的先民与汉族一样,也不是西南地区的原住民,而是历史上陆续由内地迁入的外来移民。

苗瑶族群的渊源,可上溯到远古时期的“三苗”、“九黎”诸部落。其最初分布在江、淮平原一带,《史记·五帝本纪》云:“(帝尧之时)三苗在江、淮、荆州,数为乱。”同书《吴起传》亦云:“三苗氏,左洞庭,右彭蠡(即今鄱阳湖)。”而在此之前,“三苗”、“九黎”的势力,曾一度向北拓展到黄河中下游地区,相传其始祖蚩尤曾率兵与黄帝“战于涿鹿之野”(今河北涿鹿县境),被击败后又退回南方。及至西周初年即公元前11世纪,“三苗”中的一部分分化出来形成楚族,史称“楚蛮”、“荆蛮”,到春秋战国时发展为我国南方最强大的诸侯国——楚国,并位居“五霸”、“七雄”之列。再至秦、汉之世,楚族中的绝大多数都逐渐融入汉族而消失。

大约还在战国后期,“三苗”、“九黎”中的其他部分,为楚国的兵威所迫而开始向四周迁徙。其中的一支向西南方向运动,并率先到达今湘、黔、渝3省市结合部的武陵山区,入汉后被称为“武陵蛮”。此后,苗瑶先民在自身的生息繁衍、发展壮大和多次反抗历代封建王朝失败而惨遭屠戮、驱赶等错综复杂的历史原因下,连续不断地向西、南方向迁徙扩散、并最终形成了今天这样一个以贵州、广西两省区为中心,遍及湖南、湖北、云南、四川、重庆、广东、海南、浙江、福建等10余个省区并部分蔓延到境外越、老、缅、泰诸国的宏大局面。其间,由于大面积迁徙扩散和随之而来的自然、人文地理环境的变异,最迟不晚于南北朝晚期至唐宋之世,瑶族、畲族先后分衍出来,并相继出现了所谓“莫徭”(瑶族)、“苗众”(苗族)和“畲民”(畲族)等族称。

苗瑶族群的文化,因原居于江、淮平原一带,故自古即以农耕为传统。但由于从先秦以来持续不断地辗转迁徙,所以无论是生息在中西部各省区尤其是西南滇、黔以及川南崇山峻岭之间的苗、瑶两族,还是散布在东南闽、浙山区的畲族,都以刀耕火种、粗放耕作的山地砍烧农业为其主要经济形式。由此,又反过来促使其不断地迁徙流动,并在长期的历史发展进程中,逐步形成了独具特色的“游耕文化”而传袭至今。其中,西部滇黔地区“桃树开花,苗族搬家”和“过山瑶,四海苗”之类的民谣,东部闽浙一带“畲客”的别称,都是对这一文化特征的生动概括和直观反映。

此外,在苗瑶族群的传统文化体系中,还要特别一提的是着名的“盘瓠”传说和“盘瓠”崇拜。有关“盘瓠”的传说,散见于《后汉书》《晋纪》《搜神记》《玄中记》等汉、晋古籍及更早的《山海经》,内容大同小异。其梗概,据《后汉书·南蛮传》所载为:上古高辛帝时,有神犬“其毛五彩,名曰盘瓠”,因助高辛帝杀犬戎吴将军,帝乃以女妻之。盘瓠遂携帝女“走入南山,止石室中,所处险绝,人迹不至”。后子孙繁衍,“好入山壑,不乐平地,帝顺其意,赐以名山广泽,其后滋蔓”,即汉世“长沙武陵蛮是也”。以现代民族学的眼光看,这其实就是苗瑶族群先民的“创世纪”传说,而所谓神犬“盘瓠”,则是远古图腾崇拜的遗迹。降及后世,“盘瓠”崇拜丰富发展为包括盘瓠传说本身和盘王节、盘古歌(亦称“高皇歌”)、盘诗会、盘柴槌(一种民间武术)、盘古圣皇榜文(即“过山榜”)在内的“盘瓠文化”,并为瑶、畲两族所笃信与恪守。为此,在有的论着中,又把苗瑶族群称之为“盘瓠族群”或“盘瓠系统”。然而令人费解的是,在瑶、畲两族的同源近亲民族苗族中,却无“盘瓠”崇拜的传统。对此,部分学者认为这是在历史发展进程中的文化变异所致,另一些人则认为苗族的先祖原本就是古“三苗”、“九黎”中的非“盘瓠系统”部分。事情究竟如何,固然还有待进一步探讨,但可以相信的是,这一点或许正是苗族与瑶、畲两族分野的关键所在。

苗瑶族群在历史上的迁徙与分布,自先秦之世“三苗”遗裔的主体陆续进入武陵山区之后,曾有过一段相对稳定的集结时期并一度造成了强大的势力。但到了东汉初、中叶,在多次抗击封建王朝的“进讨”失利后,苗瑶先民又向西南方向开始了大规模的民族迁徙。其西迁部分进入今贵州腹地,并大约于宋元时期形成了以苗岭山区为中心,遍及省内大部分地区的分布格局。明清以后,又逐渐向西部蔓延到云南境内。南迁部分则向今广西境内进发,且进一步扩散到黔东、粤西和滇东南、滇南境内外广大地区。

(四)百濮(滇濮)

百濮族群是西南地区历史最为悠久的古老族群集团,其渊源之深远,甚至不亚于氐羌、百越两大族群,且早在商、周时期便与中原地区建立了联系。史称殷商初年,伊尹受命,令四方纳贡,“百濮”即为其中之一。后至武王伐纣、孟津盟誓之时,“濮人”亦身其间,再至“成周之会……卜人以丹砂”为贡。“濮人”的分布,史称“濮在楚西南”,当今川南、滇黔一带,同样是因其部落众多、分布广泛而名之为“百濮”。但据研究分析,先秦时期的“百濮”,并非专指某一特定的民族集团,其中至少揽括了今孟高棉语诸族的先民和古“百越”族群中的相当一部分,而前者因自古以来都主要是居住在今云南一带,故又有“滇濮”之说以示区别。

百濮(滇濮)族群的分布,其北界最初曾达于滇中偏西南一带。元江——红河古称“濮水”,沿岸当为古濮人的栖息地,以后其分布面逐渐向元江下游及滇南、滇西南收缩,并往南延伸到东南亚越、老、缅、泰诸国尤其是柬埔寨。云南境内的濮人,南北朝以前称“濮”、“滇濮”或“闽濮”,入唐后有“扑(濮)子蛮”、“望蛮”以及“文面濮”、“赤口濮”、“黑僰濮”诸部,元明以降改称“蒲人”、“蒲蛮”,并大量见于文献记载。其分化,大约从隋唐时期即已开始,并逐渐衍化为今南亚语系孟高棉语族的佤、布朗、德昂(原称“崩龙”)三族,主要分布在澜沧江、怒江中下游及境外广大地区。

百濮(滇濮)族群的传统文化,基本上属于以定居、半定居的山地砍烧农业为主,林牧及狩猎、采集为辅的旱地农耕文化类型,整体上相对滞后于百越族群诸族和氐羌族群中的先进部分。但在不少方面却有其独创之处,例如西双版纳的千年“茶树之王”,即为布朗族的先民所栽,在我国乃至世界的“茶文化”发展史上占有重要地位。再如唐代曾名扬天下的良种骏马“越赕骢”,则为滇西德昂族、佤族的先祖“越赕扑(濮)子”、“望苴子”精心培育而成。又如举世闻名的“沧源崖画”,据考乃是当地佤族先民留下的文化遗存。其余如由来已久的佤族“木鼓文化”等等,也都是其传统文化中最具特色的部分。

(五)巴蜀

巴蜀族群是先秦聚居在四川盆地的主要族群。巴蜀族群又分为巴人和蜀人两个族群,他们分别建立过巴国和蜀国。

古蜀国位于四川盆地西部成都平原一带及其边缘地区,曾先后以今乐山、广汉、郫县、双流、成都等地为国都。其疆域,《华阳国志·蜀志》云:“蜀之为国……其地东接于巴,南接于越,北与秦分,西奄峨蟠。”大体上东隔嘉陵江、涪江与古巴国为邻,南达云贵高原北部金沙江沿岸,北抵今川、陕、甘3省交界处的广元一带,西及四川盆地与川西高原结合部的峨眉山尧蟠冢山一线。古蜀国的由来,《文选·蜀都赋》注引扬雄《蜀王本纪》说:“蜀王之先名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明,是时人萌椎髻左言,不晓文字,未有礼乐。从开明上至蚕丛积三万四千岁,故曰兆基于上代也。”文中“三万四千岁”之说,固属夸张虚幻之辞而不足为训,但应该肯定的是,蜀国的历史渊源确实相当久远。另据“甲骨文中已有蜀人与殷王朝之间发生征战、朝贡关系的记载”,可知最迟不晚于公元前17~公元前11世纪的殷商时期,古蜀国便已存在。然而若据《华阳国志·蜀志》“周失纲纪,蜀先称王。有蜀侯蚕丛,其目纵,始称王”和“开明立,号曰丛帝。(传)九世有开明帝,始立宗庙”等记载分析,则蜀之开国国王蚕丛,乃是公元前770年“平王东迁”前后的人物。对此,史界歧议丛生,众说纷纭。我们认为,此类抵牾乃古籍中常见之事而不可过于拘泥,较为合乎逻辑的理解应是:古蜀人诸部,早在殷商之世甚至更古老的年代就已生息在这一地区,延至蚕丛称王始,完成了各部的统一而建立起了古代王国,传九世至开明氏尊为“丛帝”,时间当在战国初叶的公元前400年左右或稍早。

古蜀国的社会发展水平,史称其地有“滇、僚、賨、僰僮仆之富”,又说丛帝孙保子帝“攻青衣,雄张僚、僰”。由此可知古蜀人已跨入了阶级社会,是为古代奴隶制国家。奴隶的来源,主要是向周边地区掠取滇、僚、僰等异族人口为奴(即僮仆)。而其经济生活,据《华阳国志·蜀志》所载,三传蜀王“鱼凫田于湔山……后有王日杜宇,教民务农,一号杜主”。按照这一传说推算,古蜀人向农耕经济转化,肇自春秋前期“鱼凫王”时,至战国初年杜宇为王大力倡导发展农业生产,当随之完成了游猎经济向农耕的最终过渡。与此同时,冶金、纺织诸业亦有较大的发展。

巴国为蜀之东邻,是西南地区北部的又一重要古国。巴国的地望,史称:“其地东至鱼复,西至僰道,北接汉中,南极黔涪。”其中,鱼复、僰道、汉中分别为今重庆奉节、四川宜宾和陕西汉中,黔涪则为后世之黔中、涪陵2郡。这一地域范围,约当比今重庆市辖区而略大,中心为古代江州即今重庆直辖市驻地重庆一带,向西南延伸到川南,向北达于秦岭南麓今陕西汉中一线以南,东南方向则延至今重庆、湖南、贵州3省市结合部的武陵山区。

古巴国的由来,《华阳国志·巴志》说:“《洛书》曰:人皇始出,继地皇之后,兄弟九人。分理九州,为九囿……华阳之壤,梁岷之域,是其一囿,囿中之国则巴、蜀也。五帝以来,黄帝、高阳之支庶世为侯伯。”又说:“(夏禹)会诸侯于会稽,执玉帛者万国,巴、蜀往焉。周武王伐纣,实得巴、蜀之师,着乎《尚书》。巴师勇锐,歌舞以凌殷人,前徒倒戈,故世称之曰‘武王伐纣,前歌后舞’也。武王既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子。——古者远国虽大,爵不过子,故吴、楚及巴皆日子。”根据这段史料,可知古巴国与蜀国一样,也有着极为久远的历史,而且很早就与中原地区黄帝、夏、周等族建立了交往联系,但其区域性相对统一的地方民族政权即古代王国的出现,估计在时间上与古蜀国相距不会太远。

巴国的社会经济发展水平,《华阳国志·巴志》说:“土植五谷,牲具六畜。桑、蚕、麻、苎、鱼、盐、铜、铁、丹、漆、茶、蜜、灵龟。”看来是一种以农耕为主,畜牧业为辅,且冶金、纺织等手工业也取得同步发展的较发达的农耕经济。其文化形态,也应属定居农耕文化的范畴,同时还出现了古老的文字。至于古巴国农耕经济全面普及的历史进程,从《华阳国志·蜀志》“巴亦化其教而力务农,迄今巴、蜀民农时先祀杜主君(即杜宇)”等记载看,亦大体上与古蜀国相当。

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