有位信徒对默仙禅师说：“我的妻子贪婪而且吝啬，对于做好事情行善，连一点儿钱财也不舍得，您能慈悲到我家里去，向我太太开示，行些善事好吗？”
默仙禅师是个痛快人，听完信徒的话，非常慈悲的就答应下来。
当默仙禅师到达那位信徒的家里时，信徒的妻子出来迎接，可是却连一杯茶水都舍不得端出来给禅师喝。
于是，默仙禅师握着一个拳头说：“夫人，你看我的手，天天都是这样，你觉得怎么样呢？”
信徒的夫人说：“如果手天天这个样子，这是有毛病，畸形的啊！”
默仙禅师说：“对，这样子是畸形！”
接着，默仙禅师把手伸展开成了一个手掌，并问：“假如天天这个样子呢？”
信徒夫人说：“这样子也是畸形啊！”
默仙禅师趁机立即说：“夫人！不错，这都是畸形，钱只知道贪取，不知道布施，是畸形。钱只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，要量入为出。”
握着拳头暗示过于吝啬，张开手掌则暗示过于慷慨。
信徒的太太在默仙禅师这么一个比喻之下，对做人处事和经济观念，以及用财之道，豁然领悟了。
佛心领悟
过于铺张或过于吝啬，都容易被金钱所驱使。对于金钱，我们应取之有道，而且要把它用在做有意义的事情上。不管在什么时候，都要做金钱的主人，而不要做金钱的奴隶。
佛心慧语
当我们懂得知足时，一切贪婪和苦闷自然消退；当我们知道布施和跟别人分享时，自己也觉得丰足。
——郑石岩
对自我不要过于执著
佛陀格言
执著近于迷惑。
一个妇人是私生子，别人都对她指指点点，为此她整日烦恼不已。无论她走到哪里，这种烦恼都如影随形，不断地折磨着她。
有一天，妇人实在忍受不了了，便想投水自尽，一死了之。可是，妇人刚刚跳入河中，就被人救了起来。当听完妇人的不幸遭遇时，那个救她的人劝她投入佛门，寻求解脱。
于是，这位妇人拜访一位禅师，对其叙述自己的不幸。禅师在听完妇人的叙述之后，只是让她静默打坐，别无所示。
妇人打坐了三天，非但烦恼不除，羞辱之心反倒更加强烈了。妇人气愤不过，跑到禅师面前，想将他臭骂一顿。
“你是想骂我，是吗？只要你再稍坐一刻，就不会有这样的念头了。”禅师的未卜先知，让她既吃惊又心生敬意，于是，她依照禅师的教示，继续打坐。
不知过了多长时间，禅师轻声问道：“在你尚未成为一个私生子之前，你是谁？”
妇人脑子里的某根弦仿佛突然被拨动了一下，她窘得双手捂着脸，随后更是嚎啕大哭起来：“我就是我啊！我就是我啊！”
佛心领悟
我们不要在乎别人怎么看怎么说，只要守住自我、守住本性，就能放下对自我的执著，就能够活得精彩活得自在。因为，我们是活在自己的世界里的，而不是活在别人的眼睛里。佛说，世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
佛林百科
五蕴
蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色就是一般所说的物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造；受就是感受，领纳为义，其中包括苦、乐、舍三受；想就是想象，于善恶憎爱等境界中，取种种相，作种种想；行就是行为或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业；识就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。在此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五种要素。
许多事都不值得去生气
佛陀格言
大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。这是因为少悟，放不下得失之故。
古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。
高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来爱这份罪。”
“连自己都不原谅的人，怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“气也没有办法。”
“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人看了很久后，顿时领悟，向高僧道谢后离去。
佛心领悟
有很多人喜欢生气，即使为了一点小事，也会气得不得了。其实，很多事根本不值得去生气，生气是对自己不负责任的表现，是惩罚自己的一种蠢行。放下嗔怒吧，人生中还有许多重要的事等着我们去做，我们又怎么能浪费时间去生气呢？
佛心慧语
发脾气对内对外都是烦恼，对内是指自己生烦恼，对外是指困扰他人。
——证严法师
一切存在不离心
佛陀格言
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
六祖慧能自幼因家贫而失学，所以并不识字，但他事母至孝，每天上山砍柴养活老母亲。一日，在街上听到和尚念经，他不禁驻足凝听。当他听到“应无所住而生其心”这一句话时，感动之情溢于言表。于是，那个和尚告诉他这是金刚经所载，又指引他在黄梅山有一位弘忍禅师，正在讲授该卷经，教人见性成佛的道理。
从此，他立志出家，只是放不下老母。后来有一位善心人帮助他照顾母亲，他才安下心去弘忍那里求道。他每日在米房里舂米，并暗中修行，终于他领悟到所谓“应无所住而生其心”的意思，就是一切存在不离心。
弘忍知道了慧能求道之志，一夜，将他叫到自己的房间，告诉他：“不知心，学佛无益，看清此心便为佛。”
不久后，弘忍对弟子们说：“我想把禅法传给人，谁都行。只要你们把自己的悟境用偈语表达出来，而且能适中禅之真髓，我就给予认可。”
当时弘忍的弟子有八百人之多，但是届时大家都畏缩起来，不敢去做偈。
后来有一位高徒神秀终于写了一首偈，贴在弘忍经常走过的走廊上：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
此偈一贴出，人人称赞，连弘忍也很欣赏，但是慧能却说：“神秀的偈虽然点到真实，但称不上十分好。”大家对于他的评语都不理睬，因为神秀既通内外之学，德望又高，常代弘忍讲道，而慧能被认为只不过是一个不学无术的捣米小鬼而已。
于是慧能和韵做了一首偈，请人代为书写后就贴在神秀的偈旁：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
众人看了大吃一惊，因为这首偈把禅的真谛明明白白地表示了出来。
弘忍的正法终于传给了慧能。
佛心领悟
追求事业的时候，应该时常反省及检点自己的心念，摈弃一切无关的杂念，达到心中无外物之境界，才能在从事的领域里有所建树。
佛林百科
四魔
四魔是指烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。烦恼魔指贪、嗔、痴等习气能恼害身心；五阴魔指色、受、想、行、识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道。
忘记负担的存在
佛陀格言
学会忘记一些事，才会活得轻松自在。
镜虚禅师带着他的弟子满空云游四方，满空出家不久，还不习惯这样在外面行走，觉得太累了。
一路上，满空不住地嘀咕，嫌行囊太重，想找个地方歇歇脚，而镜虚禅师却总是说：“再走一会儿吧，再走一会儿吧。”但走了半天，镜虚禅师不仅不歇，反而越走越快，满空跟在后面，跑得气喘吁吁。
师徒俩走了好长一段山路后，进入了一个村庄，满空说：“师傅，咱们在这里休息一下吧？再走我就累死了。”
正在这时，一个妇女迎面走来，镜虚禅师赶忙跑过去，抓住了那个妇女的双手。妇女吓坏了，尖声大叫：“救命啊！非礼啊！老和尚非礼啊！”
妇女的家人和邻居听到声音，急忙赶了出来，一看到这种情况，都非常生气，齐声喊打。镜虚禅师见势不妙，赶紧松手，撒腿就跑。满空也被吓坏了，背起行囊跟在师傅后边，飞也似的跑了起来。
师徒俩一路狂奔，一刻也不敢停，顷刻间便跑过了几条山路。回头看看没人追来，二人便一屁股坐了下来。
满空擦了擦额头上的汗，生气地埋怨道：“师父，没想到您竟会做出这样的事情。跟您学习，我还能参禅悟道吗？我还是回家算了。”
谁知镜虚禅师听了不仅不生气，还嘿嘿地笑了一下，问道：“现在，你背上的行囊还重吗？”
满空回头一看，顿时明白了师父的用意。
虽然镜虚禅师用此行为说明了一个道理，但其做法是不可取的。
佛心领悟
我们越是想着沉重的负担，就越是觉得不堪重负；如果我们能够把心思转移一下，放在别的事情上，不再时时关注自己的负担，就会忽视了它的存在，从而会使自己变得轻松起来。
佛心慧语
绝思绝虑，任心自在，无忧无虑，坦坦荡荡，坐卧随缘，就是佛的妙用。
——道信禅师
不要祈求被束缚
佛陀格言
没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
一个独身汉没有职业，整日呆在家里很是无聊。
有一天到寺院里祈求菩萨道：“慈悲的佛陀，请保佑我有事业可做，赐我财产，赐我名位，因为我是独身汉，假若能施给我一个妻子和两三个孩子我就心满意足了！”
他的祈求终于灵验了，佛陀告诉他：“你回去看吧！你所希望的东西统统有了！”
他赶快跑回家一看，果然在家里后面不知何时已建立一所大工厂，里面工人在工作。他又看见一个年轻貌美的妻子正在缝衣服，并且在她的旁边还有三个脸孔像自己的孩子在玩耍着。
他看到这些情形，心里非常满足。
“谢谢佛陀！现在我才像个人了！从明天起我要很早起来工作！”他这样对着自己说。
那天晚上，他很早就上床，幻想着将来的幸福而入睡。但因兴奋过度，怎样也睡不着，好不容易，昏睡了一下，第二天早晨公鸡啼声叫醒了他，但无论怎样也起不来，他的手足都不会动了。
为什么呢？因为昨天佛陀施给他的事业、财产、名位、和妻子儿女等，都变成了束缚的绳子，牢牢的捆缚住他的身体，不能自由了。
佛心领悟
是什么捆住或是锁住了我们？是名缰利锁。奇怪的是，那个捆住或锁住我们的人，正是我们自己。佛说“放下”，其中最主要的是放下名利之心，放下对自我的执著。只有放下，我们才不会被外物所束缚，才能作佛。
佛林百科
《四十二章经》
为我国最早翻译之佛教经典，收于大正藏第十七册。全经共有四十二章，故称四十二章经。每章内容简短扼要，最长者仅百余字，最短者二十余字。经中简要说明早期佛教之基本教义，重点在说明沙门之证果、善恶诸业、心证、远离诸欲、人命无常等诸义，阐示出家学道之要义，其说理方式，平易简明，为佛教之入门书。
