当我们在得与失之间徘徊的时候，只要还有抉择的权利，那么，我们就应当以自己的心灵是否能得到安宁为原则。只要我们能在得失之间作出明智的选择，那么，我们的人生就不会被世俗所淹没。
我们不要做患得患失之人，不要在生活中计较太多，不要做锱铢必较、追名逐利之徒。面对得失我们一定要有清醒的头脑，不要把得看得太重，在得的后面，可能潜藏着失，只有那些短视的人，才只顾眼前利益，看不见利益背后的隐患；而失的后面也有可能潜藏着得，只不过有的人因为目光短浅对此不作深入分析，只看到是一种失，便避之唯恐不及，从而与“失中之得”擦肩而过。
好心态
患得患失是人生最常见的心理隐患，是依附在人身上的阴影。这个阴影挡住了人生的太阳。人生的太阳是什么？是理想，是追求，是热爱生活，是乐观积极的人生态度。我们要铸就辉煌的人生，就必须要砸碎精神枷锁，丢掉思想包袱——走出患得患失的阴影。
凡事不要计较得太多
有的人总要事事争个明白，大有不争明白就不罢休之势。结果这种人往往是做人没人缘，办事办不成。其实，人与人之间要求同存异，小矛盾先咽一口气，不过分与人争执，这样不但容易获得别人的好感，而且一些难办的事情也常常会因此“柳暗花明又一村”。
人与人之间经常会产生矛盾，有的是因为认识的水平不同，有的是因为对对方不了解，有的是原本有某些偏见和误解。如果你有较大的肚量，以谅解的态度对待别人，忍住最容易爆发的激动情绪，这样你就可能赢得时间，矛盾也可能得到缓和。
爱因斯坦是全世界都受人尊敬的人，他是全球数学、物理方面无可争的专家。有一天，他上汽车后，正在思考一个问题，把钱给数错了，售票员大声讽刺他：“你这么大个人，会不会算数呀！”爱因斯坦一笑置之：“不会就不会吧。”
由于偏见和误解常常会使一方伤害另一方。假设一方耿耿于怀，那关系就无法融洽。如果受伤害的一方有很大的肚量，不念旧恶，那会使原先持偏见者感情受到感化。
从前，有一个年轻人脾气非常不好，动不动就与人打架，因而人们都很讨厌他。
一日，这个年轻人无意中游荡到了大德寺，正遇到一休禅师在讲佛法，听完之后异常懊悔，决定痛改前非，并且对一休禅师说：“师父，今后我再也不与别人打架斗口角了，即使人家把唾沫吐到我脸上，我也会忍耐地拭去，默默地承受！”
“就让唾沫自干吧，别去拂拭！”一休禅师轻声说道。
年轻人听完，继续问道：“如果拳头打过来，又该怎么办呢？”
“一样呀，不要太在意，只不过一拳而已。”一休禅师微笑着答道。
那个年轻人实在无法忍耐了，便举起拳头朝一休禅师的头打去，继而问道：“现在感觉怎么样呢？”
一休禅师一点儿也没有生气，反而十分关切地说道：“我的头硬如石头，可能你的手倒是打痛了！”
年轻人无言以对，似乎对禅师言行有所领悟。
一休禅师的境界确实了得，可能很多人很难做到这些。但是我们生活在红尘之中，大度包容的心还是不可缺少的。如果一个人气量狭小，遇事斤斤计较，那么在生活中就会处处碰壁，烦恼无限。
还有些人总会为一些无谓的事争个没完，结果不但惹了一肚子气，有的甚至还为此付出惨重的代价。
在意大利的卡塔尼山山脚下，有一块石碑，一些考古学家认为，这块墓碑可能是柏拉图和他的学生们为艾比立的。碑文大意是这样的：
艾比从雅典去叙拉古游学，经过卡塔尼山时，发现了一只老虎。进城后，他说，卡塔尼山上有一只老虎。城里没有人相信他，因为在卡塔尼山从来就没人见过老虎。艾比坚持说见到了老虎，并且是一只非常雄壮的虎，可是无论他怎么说，就是没人相信他。最后，艾比只好说，那我带你们去看，如果见到了真正的虎，你们总该相信了吧？
于是，柏拉图的几个学生跟他上了山，但是转遍山上的每一个角落，却连老虎的一根毫毛都没有发现。艾比对天发誓，说他确实在这棵树下见到了一只老虎。跟去的人就说，你的眼睛肯定被魔鬼蒙住了，你还是不要说见到老虎了，不然城邦里的人会说，叙拉古来了一个撒谎的人。
艾比很生气地回答：“我怎么会是一个撒谎的人呢？我真的见到了一只老虎！”在接下来的日子里，艾比为了证明的诚实，逢人便说他没有撒谎，他确实见到了老虎。可是说到最后，人们不仅见了他就躲，而且背后都叫他疯子。艾比来叙拉古游学，本来是想成为一位有学问的人，现在却被认为是一个疯子和撒谎者。这实在让他不能忍受。
为了证明自己确实见到了老虎，在到达叙拉古的第10天，艾比买了一枝猎枪来到卡塔尼山。他要找到那只老虎，并把那只老虎打死，带回叙拉古，让全城的人看看，他并没有说谎。
可是这一去，他说再也没有回来。三天后，人们在山中发现一堆破碎的衣服和艾比的一只脚。经城邦法官验证，他是被一只重量至少在五百磅左右的老虎吃掉的。艾比在这座山上确实见到过一只老虎，他真的没有撒谎。
艾比赢了这场争论，但却输掉了自己的性命，如果当初他对别人的反驳一笑置之的话，又怎么会落得如此下场呢？
好心态
在人生当中，有很多我们不愿意看到发生的事情，却已经发生了。谁也不能改变这个事实的时候，我们就没必要再去计较了。发生了就去接受这个现实，过去的就最好让它过去，不要与人发生争执，不要斤斤计较。我们要怀着一颗宽容之心，试着学会去遗忘和放弃，那样我们才会觉得自己的每天都会过得很轻松。
有所“舍”，才会有所“得”
有个地方的人，都善于游泳。一天，江水暴涨，有五六个百姓，乘小船横渡这江。
船到江心，忽然船破了，他们都下水游泳。其中一人，虽然也尽力游着，可是一直没能前进几步。他的同伴说：“你是最会游泳的，今天怎么落在我们后面？”他回答说：“我腰带上绑了一千个铜钱，很沉重，所以游得慢。”同伴说：“把腰带上的钱丢掉吧！”这个人不回答，只是摇摇脑袋。
过一会儿，他更加筋疲力尽了。其他的人都已游过河，他们站在岸上向他高声呼喊着：“你为啥这么愚蠢？真是钱迷住了心窍。自己快要淹死了，还要钱干什么？”这人仍然摇摇头，终不肯把腰带上的钱扔掉。后来就淹死了。
这个故事告诉了我们一个非常浅显但很多人一辈子都没能理解得好的道理，那就是：人要学会放弃。若是那人舍弃了自己的钱，就能得到自己的生命。
大哲学家柏拉图底曾带着他的七个徒弟来到一块麦田前，对他的徒弟们说：“你们现在从这块田地里走过去，在田里捡一穗最大的麦穗，前提是你们只能拾一支且谁也不准回头，如果谁捡到了，这块田地就归谁。”
“这还不简单！”徒弟们听了，很高兴地说。
“好，我就在对面等你们。”柏拉图底在田地的对面等待结果。
于是那七个徒弟就从田地里走到对面，最后他们却都失败了。原因很简单，那就是他们都以为最大的麦穗在前头，所以他们一路上总是匆匆向前，结果到了尽头才知道其实最大的麦穗自己已经错过——追求最大却失去最大。
这是一个古老的故事，象征着人的欲望永不能满足，以及缺乏明确判断的能力。“贪”是大多数人的毛病，很多时候，人们只想抓住自己想要的东西不放，特别是现代社会，有些人什么都不愿放弃，结果却什么也得不到。犹如一头要吃草的毛驴，面对左右两边各放着的一堆青草犯了难——先吃哪一堆呢？一直犹豫不决的毛驴最后饿死了。在生活中，人们总喜欢抓点什么，房子、金钱、名利……抓得世界五彩缤纷，抓得自己精疲力竭。可我们毕竟只是凡人，我们想抓住的太多，而我们能抓住的实在太少太少。
学会放弃，才可能更好地拥有。屈原在纵身跃入汨罗江的一刹那，放弃了生命，得到的是纯洁的灵魂。苏武面对威逼利诱，坚决放弃了敌方的高官厚禄，成了阶下囚，却以坚贞的使节成就了千古佳话。陶渊明归隐田园，放弃的是世俗肮脏的官场，得到的是悠闲的生活与返璞归真的文化境界。南丁格尔面对简陋的医疗条件勇敢地放弃了富裕的家庭，做了低卑的护士，却领导了一代代的白衣天使。
当然，学会放弃，就得知道该放弃什么，不该放弃什么。为了熊掌，我们可以放弃鱼；为了事业的成功，我们可以放弃消遣娱乐；为了纯真的爱情，我们可以放弃金钱；为了庄严的真理，我们可以放弃利禄乃至生命。我们应保留生命中最有价值、最必要、最纯粹的部分，而放弃那些累赘。当你放弃的那一刻，你就找回了自己，找回了快乐。
但放弃绝不能成为我们困境中选择逃避的借口，绝不能成为事业上免除责任的托辞。在放弃中，我们依然要将风雨担在肩头，不让真善美从身边溜走。放弃心中的块垒，绝不是放弃我们争胜的气魄。放弃身上的冗物，绝不是放弃我们战斗的利刃。金钱、名誉、地位，决不系在腰间，感情、事业、未来，时刻放进心中。要让放弃成为我们避免失败的胜算，绝不能变成惧怕失败预设的退路。
哲学家莎特说过：“你要寻求财富，不如去寻求满足，满足是最好的财富。”而这满足就是一种有智慧的放弃。
谁都想拥有富与贵，但不以其道得之，我们也许将永远无法拥有。而能够拥有的其中一条捷径，就是学会放弃。即便是一辆汽车，所能承载的重量也是有限的。一点也不放弃的结果，只能是被不堪承受之重压垮，到头来什么也不会属于自己。放弃那些力所不及的不切实际的幻想，放弃盲目扩张的欲望，放弃那些我们不想拥有的和那些对自己毫无意义的，甚至有害的东西，放弃一切该放弃的东西，瞄准自己的大目标，全力以赴，努力拼搏，才会成就一番大事业。
不管昨天拥有晴朗，还是阴霾，学会放弃，我们将从自己的明天获得更新的一轮太阳，获得任我们驰骋的更大的一片蓝天。
好心态
舍得，舍得，有舍才有得。我们不仅要学会如何拥有，更要学会如何放弃。放弃是运筹帷幄并充满自信的自我流露，更是“有所为有所不为”的人生智慧。
