听她说，跑城街的有男有女，也有几位善于唱调子的民间歌手。在月光下，在火把照耀下，一起行走在崎岖的小路上，有人就会情不自禁地唱起“谷气”调，于是你唱我和，使艰辛的旅程增添了欢乐的气氛。她说，跑城街的那段日子，使她懂得了生活的艰辛，也增强了她克服困难的信心和勇气，也是在那段时间里学会了许多纳西族传统长歌大调，通过与歌手们对歌吟唱，使自己得到锻炼和提高。
四方街四周的铺面，大多是商号和富户的商铺，“聚兴祥”、“双和祥”、“永懋”、“大道生”、“元德和”、“恒兴昌”、“宣记”等商号都在四方街开有商铺，主要经营布匹、绸缎、山货药材，以及氆氇、褥子等藏货。许多纳西妇女摆摊做买卖外，也有不少在四方街开匹条铺做大生意的女强人。
街北面卖鸡巷口左手边，是和进士家的匹条铺，由他家的二少爷经营。旁边是裕春和商号的药铺，一般普通的中草药，上至贵重的人参、虫草、藏红花，中成药再造丸、虎潜丸，都能在药铺里买到。每天有两位老先生坐诊给人看病。年久月深，药铺里的几个老店员（小伙计）也成了能给人看病的医生。
现文巷，纳西语叫“见洛过”。“见洛过”，有人这样解释：“见洛”，纳西语指大理，“过”是巷子，“见洛过”即大理客商做生意的街巷。据老人们说，巷子里原有一座寺庙，叫“现云阁”，“见洛过”是现云阁的变音，意为有现云阁的巷子。
现文巷商铺林立，四通八达，是一个十分繁华热闹的街市，巷子里有几家马店，永胜、鹤庆来的马帮，大都在这里歇脚。大米、红糖、茶叶、盐巴、腊肉，以及来自藏区的酥油、奶渣等，主要在这里进行交易。
卖鸡巷是一条比较狭窄的小巷，巷口往北十余米是卖鸡的地方，巷子里有一着名的餐馆，餐馆的主人叫阿意，是丽江有名的厨师。
街东北角仁和街，有好几家商铺经营氆氇、褥子、羊绒、毛线等藏货生意。
往东过大石桥，北连密士巷，南接百岁坊，东通兴仁街。那时，卖鸡巷与仁和街属萃文村，两地的孩子们都在萃文小学上学。
四方街东南街口到关门口，叫知满（街尾），也是一条十分热闹的街道，一条三四米宽的五花石板路，经过几百年来人走马行，已磨得十分光滑锃亮。知满有很多卖布匹和百货的商铺，还有有名的付家酱菜铺。但在我童年的记忆里，印象最深的是宝湘瑞、新丽书社和太和堂药铺。宝湘瑞是一家专门卖笔、墨、纸、砚等的文具商店，店主人是湖南人。一位白发长髯的老人经常坐在柜台后边，面相和蔼慈祥。有时我跟着大人去店里买纸笔，老人就会拿出各种各样的毛笔和一扎扎的白棉纸、贡川纸任我们挑选，还耐心给我们讲解不同纸笔的优劣和价钱。新丽书社是由本地人开的书店，店主姓习。店里不但可以买到从小学到中学的课本，还出售中华书局、商务印书馆等着名出版社出版的新书。新丽书社斜对面是太和堂药铺。太和堂是一家在丽江经营历史较久的中药铺，店主姓陈，因医德高尚而闻名。听大人说，有一年丽江发生瘟疫，太和堂配制了大量预防瘟疫的中草药，无偿送给当地居民和从各地来求医的人，防止了瘟疫大规模流行，受到百姓的赞誉。太和堂还兼营出租汽灯、电石灯业务。古城里办喜事的人家，都要去太和堂租用汽灯或用电石作燃料的电石灯。
关门口，场地比较宽广，是卖柴薪和栗炭的地方。往南约200米到万字桥，叫“茨姆紫肯”，意为楸木树下，可能早年这里有一片楸木树林。这里有好几家银匠铺和铜匠铺，还有一户因酿制窨酒出名的人家，还开了一家专卖窨酒的铺子。
据说那时居住在丽江的德牧师、安牧师、玉牧师、顾彼得等外国人也经常来铺子里品尝窨酒。丽江有很多做饮食品的“司令”，如因做丽江耙粑出名的“粑粑司令”，因酿造窨酒出名的“窨酒司令”。关门口附近也有一位叫“松籽司令”的老大妈，她炒的松籽果实饱满，皮薄，香脆可口。老人凭她炒子的一手绝活，维持着一家人的生活。
茨姆紫肯往南到南门桥，纳西语叫“巴坞”，汉名叫八河街。一条不到半里长的街道，聚集了十几家面馆和众多卖粑粑凉粉的摊点。这里是丽江东南片区、七河及鹤庆进入丽江古城的交通要道。
东河串底坞一带，有好几家马店，往返于藏区的马帮大多在这里歇脚。串底坞与阿溢灿之间，有一块空地，纳西语叫“汝起当”，意为卖草场。每天，住店的马帮需要大量的饲草，割草卖草成为当地一些居民的经济来源。
横跨在玉河上的双石桥、大石桥、卖豌豆桥、小石桥、万子桥、南门桥等石拱桥，是古城的重要交通枢纽。这些石拱桥都没有台阶，主要是为便于木轮车通行。那时还没有胶轮车之类的车辆，像大木料等一些重件，靠叫“吉称”的木轮车通过一座座石桥运送到古城的大街小巷。抗战期间，白沙飞机场成为驼峰航线的重要中转站，美国的运输机经常从古城的上空飞过。记得五六岁时，有一天已临近黄昏，街上已很少行人，四方街经过一天的热闹后，商铺都已关门，一片冷冷清清，突然传来一阵嘟嘟的响声，一辆吉普车从萃文街北面飞驶过来，车上坐着几个穿着军服的外国人。汽车从豌豆桥上驶过，经过四方街，向街尾街方问驶去。据说这些洋人是从白沙飞机场过来的，要去位于王家庄的耶稣教堂做礼拜。
这是我见过的第一辆汽车。可能是由于地方人士的劝阻，以后就再也没有看到美国兵的吉普车开进古城里。但也从这一事例说明，古城里的卖豌豆桥、万字桥等明代石拱桥，历经数百年风雨沧桑，依然是多么坚固呵！
那时，古城里没有打扫街市的清洁员，但四方街和各条街道，每天都保持着干净整洁，即使十分隐蔽的角落，也见不到一堆垃圾。清晨，家家商铺先要打扫铺子前的路面，然后才开门营业。市场里的菜叶、果皮、稻草秆、麦草秆以及各种废弃的垃圾，都是农家上好的肥料。一大早，附近种地种菜的人家就会来四方街凊扫垃圾，然后用竹筐、大撮箕挑回去做肥料。每隔十天半月，警察局就会带着在押人员放玉河水冲洗四方街，使五花石板铺成的街面变得十分光洁。平日走在路上，你会偶尔看到买菜卖菜的人掉在地上的几片菜叶，但决不会看到一片巴掌大的纸片。人们认为纸张是用来写字，是十分神圣的，只要见到一片废纸，无论写过字没写过字，都要搜集起来，然后拿到大石桥边的字纸炉里焚烧。用今天的话说，这也是一种文化吧。
纳西族有许多节庆，每个节庆有毎个节庆的街市，每个街市有每个街市的文化内涵。在古城四方街也有许多极具地方特色和民族特色的节庆街市。清明节扫墓，立夏舂麦饵块，五月端午节，六月“塔毕”（祭祖）、火把节，七月中元节，八月中秋节……无论节庆大小，每到过节前，远近的农民背着自家的农副产品到四方街出售，再买回一些食物和祭祀用的香火。如立夏节家家都要吃米、麦饵块，立夏前一天，就会有大量米、麦饵块上市。清末纳西族诗人杨菊生在组诗《花马竹枝词·四月》中写道：
一盘火腿最肥美，异样馒头舂作团。
知是今朝初立夏，儿童亦解倍加餐。
舂作团的异样馒头，即大米和小麦舂制的饵块，说明立夏节吃米、麦饵块是古代传下来的习俗。
清《光绪丽江府志稿》载：“端午则彩囊满市。”记得幼时，每到端午节，母亲就会带我去四方街逛端午会，街市两旁摆满了各色各样的彩囊（香包），有的放在茶盘里，有的放在小簸箕里，还有用五颜六色的布料缝制的狮、象、鹿、马、猪、鸡、牛、羊等常见和不常见的动物，纳西语叫“阿余阿当”，是端午节的吉祥物。平常父母很少给我买东西，这天却毫不吝惜地从钱包里掏出镍钱币，给我挂上香包，又叫我任意挑几只自己喜欢的小动物。在我童年的记忆中，这是十分快乐、美好的一天。
往事如烟，岁月如流。时隔六十多年，读纳西族着名女作家赵银棠的回忆录《旧社会的纳西族妇女》，真实、生动地描写了四方街端午节街市。她在文中写道：“每年的农历五月五日——端午节，四方街上卖米摊子一带，原先仅仅卖些五色线、香包、艾叶、雄黄药包、麦秆编织物之类，后来花样一年比一年增多，甚至成为一个大规模的妇女针线物品展销会。从上午7时左右开始，一直热闹到下午三四点，凡是妇女做的手工物品，各用漂亮的捧盘陈列出来……除了妇女和孩童的时兴饰物以外，也有特制的绣花笔筒、绣花墨盒套、绣花烟插子、眼镜盒、钱包等等……卖的多，买的也多。在这个节日里，许多妇女各有出色的成绩展出，收入自然也不少。”
腊月二十四，是送灶神的日子，街上会有许多卖糯米糍粑和用麦芽糖做的小糖粒的摊点。据说这天晚上人们送过灶神之后，灶王爷就要回天上述职，向天帝报告人间发生的各种好事坏事。因此，送灶神家家户户要供糯米糍粑和糖，灶王爷吃了糖，就会替人间说好话；灶王爷吃了糯米糍粑，他想报告坏事时，舌头就会被糍粑粘住。至今，我还记得贴在厨房灶王神位上的一副对联：“上天奏好事；下地降吉祥。”
进入腊月，随着春节的临近，古城四方街一天天热闹起来。正如纳西谚语“达瓦纳西努”（腊月纳西人像发疯似的忙碌）所形容的那样，忙着备办年货的人们，背着篮子，拿着提兜，有的还推着木轮车，像发了疯一样穿梭于四方街闹市中。腊月的年货街，商品包罗万象，应有尽有，吃的，穿的，用的，只要人们过节需要的物品，无论路程多远，商贩们也会从四面八方贩运过来。四乡的农民也会将自家饲养的鸡、鸭，自家塘里养的鱼，还有各种农副产品，以及薪柴栗炭等，都背到四方街来卖，再买回自己家中需要的东西。萃文街、黄山街、巴坞、窖肯、蒙空、街尾、阿益灿等通往四方街的街道上，像潮水一样涌动着人流，那摆放在路两旁的一篮篮、一筐筐鸡、鸭、鱼、蛋和各种瓜果蔬菜，使平时觉得十分宽敞的石板路，显得特别窄，特别拥挤。在四方街，更是只见人头攒动，摩肩接踵，要是再背上个篮子，不但挤进去难，想挤出来也难。那热闹的景象，与丽江最热闹的三月会、七月会相比，有过之而无不及。腊月似乎感觉不到寒意，许多人是在紧张、忙碌的卖年货买年货中度过的。直到腊月三十早上，四方街上还是人声鼎沸，有买有卖，不到中午街市上就悄无声息，见不到人影了，人们都回去过年了。出门做生意的外地人，也要赶在除夕全家吃年夜饭前回到家里和家人团聚。
纳西族的春节从除夕到正月十五，历时16天。春节期间，平时只看见摊点货物，只听见嘈杂的叫卖声的四方街，变成了满是欢声笑语的娱乐场。那经过玉河水冲洗的五花石板，也显得更加干净光滑；商铺虽然没有开门营业，但也挂上了大红灯笼、贴上喜庆的春联。节日里，大研六甲（相当于今天的街道社区）在四方街演戏，有的耍龙，有的舞狮，有的唱滇戏。记得有一年，有个农村演出队来四方街表演麒麟舞，除有麒麟、凤凰、白鹤、梅花鹿等吉祥动物的舞蹈场面外，其中还有一对长年在深山放牧的牧牛夫妇，新春佳节牵着一头牦牛回家拜年。夫妇俩牵着牦牛绕场一周，产下一头小牦牛，小牦牛蹦蹦跳跳，频频向观众致意。
牧牛夫妇朴实的话语，小牦牛活泼可爱的形态，至今仍深深印在我的脑海里。
正月十五元宵节，是纳西族新春欢庆活动的高潮，也预示着新的一年春耕备耕的开始。新年过后，盘田种地的庄稼人又要投入到各种农事活动中。由于春耕备耕和人们生产生活的需要，一个以交易竹木农具为主要内容的正月十五“棒棒会”应运而生。正月十五“棒棒会”，纳西语叫“米乐会”，是“弥勒会”的变音，据说是由古城大佛寺庙会演变而来。庙会期间，进行锄头把、斧头把、犁、耙等农具交易，这都是些庄稼人必不可少的物件，很受人们的欢迎。因为所卖的大多是一些棍棍棒棒，故称“棒棒会”。后来，“棒棒会”在四方街举行。随着人们生产生活的需要，各种竹、木农具如锄、斧、镰刀、犁铧等铁农具，还有锅盖、甑子、水桶等生产生活用具，摆满了从四方街口、街尾街、关门口到木氏府署忠义坊前的道路两旁。人们从四面八方赶来，到“棒棒会”购买自家需要的农具，顺便把家里的一些农副产品拿来会上卖，真是人山人海，把古城的街道挤得水泄不通。民间有谚曰：“正月十五棒棒会，除了鸡络头，样样都有卖。”说明“棒棒会”东西之丰富，品种之繁多。
丽江的街市，除“公本芝”外，还有“依古芝”、“绍坞芝”、“崩石芝”、“拉刹芝”、“鲁古芝”等集市，有固定街期，上市交易物资有农产品、家禽、畜、皮毛、土布、日用百货及时鲜货等，对促进物资交流，繁荣地方经济，起到一定的作用。
“坞古”姑娘
王宪开
说到狮子山，城里人的纳西话叫“坞古勃，”但这名称主要指西南狮子头，以狮子脖颈为界，有东北腰尾叫“坞伯勃，”现在说的“坞古”，就是狮子脖项挂的金链条。
