据说王新爷17岁考取秀才，28岁中举，历任禄劝、永仁等县教谕。他在外任职十余年间，一直致力于扩充书院、筹集教育经费、整顿乡塾。1905年辞职回乡，在家设帐授课，因他学富品高，拜师求学者颇多。1909年任丽江学务总董，总理全县教育行政。他努力推广各乡初级小学，重点培植县立高等小学，整顿招生、毕业等新学制。1911年任丽江府督学，指导府内各县办学，推广新课程，推行新学制。1919年，任丽江劝学所长，仍主管全县教育。他在主管教育及授课教学之余，勤读各类书籍，广泛阅览，并不惜重金多方购置图书，其藏书之多在丽江颇有名气。纳西族同辈诗人张恺（字乐轩，秀才，十多岁时，即以才学优异着名）曾有诗赠曰：“坐拥书城高百雉，买山何必贮金钱。”据老人们说，北平法政大学毕业的纳西族着名教育家和志钧、和志坚两兄弟，早年曾受业于王新爷门下；北平大学文学学士、着名作家李寒谷在丽江中学读书期间，每逢假期就到王新爷家读私塾，攻读经史，从而打下了坚实的国学基础。王新爷逝世后，其侄儿们将他的全部手稿和图书用大铜锁锁在几口大柜子里，不让一册流失。20世纪80年代，我参与《纳西族文学史》的编写工作时，才知道由他后人们精心珍藏的全部遗稿和书籍，已在“文革”十年动乱中被洗劫一空。
学字树上边是文昌宫，兴建于明代，由改流后第一任流官知府杨馝迁建。据说大殿神龛上塑着文昌帝君塑像，到我记事时，文昌宫内驻扎着自卫队，大门口有荷枪实弹的卫兵守卫，所以我没有进去过里面。听说过去谈经班常在文昌宫演奏古乐，驻扎团兵后，文昌宫再也听不到悠扬的乐音了。好在驻扎在文昌宫的是地方自卫队，官兵都是丽江人，不像保安团那样扰民，还为地方做了件好事——在文昌宫下、学字树周围，栽花植树，修建花坛，建了个黄山公园，成为附近村民休闲的好去处。文昌宫下北侧，有一块大草坪，是踢足球的好场地。上小学以后，我们用破布、破袜子和棉毛线绕成圆球，放学后就到黄山公园踢，我们叫“抛球此”。20世纪40年代，丽江出了好多足球明星，其中有两位最着名的球星叫姚文和、牛兆龙，姚文和是我们萃文村人，据说他们小时候也和我们一样十分喜欢“抛球此”。记得大草坪下有许多叫“鹦鹉树”的树子，那橘红色的花朵如像一只只美丽的鹦鹉，我们用线穿起来挂在身上互相炫耀。这也是我们孩子们的一种乐趣。
文昌宫旁边，有一户姓吕的人家，靠种周围的几块山地为生。村里人喊这家的老人叫“阿贵秀爸”，可能老人有个儿子乳名叫“贵秀”吧。老人一家十分勤劳，山地周围用野蔷薇和荼靡花围成篱笆，还种了许多果树。老人有个孙子和我是小学同班同学，是很要好的朋友，放学后我们常在一起玩“跳方花格”等游戏。阿贵秀爸家与谈经会关系十分密切。那时，谈经会经常在一些大户人家演奏洞经音乐，谈经会每次活动，我同学的一位叔叔必定到场，主要是做一些服务性的工作，会前通知会员，布置神坛等。据说文昌宫在没有驻扎自卫队前，谈经会的钟、鼓及道具等物件是由阿贵秀爸家保管的。由此推测，文昌宫是谈经会演奏活动的主要场所。我父亲不会玩弄乐器，但他也参加谈经会，主要是念诵经文。谈经会大多在大户人家举行，有好几次，父亲带我去参加谈经演奏会。谈经会成员大多是五六十岁以上的老人，也有三四十岁的中年人，还有两个才比我大五六岁的少年，其中有一个是会长江纯的孙子，叫江朝相；另一个是我的家门，叫牛秀益。他的两位祖父都是谈经会成员，老人见孩子有点音乐天赋，就让他们入会学习演奏古乐，好在谈经会几个月才有一次演奏活动，不会影响他们上学读书。还有一个皇经会，也是演奏洞经音乐，成员大多是手工业者，会址设在黑龙潭玉皇阁。我们村子里有好几个参加皇经会，其中有一位十分着名的乐师叫杨德闰，他平日在铺子里做裁缝，逢会里活动就去演奏古乐，他尤其擅长横笛，在古城里颇有名气。我还听说文明村有位叫许蕴藻的乐师，以吹笛子闻名，人称“许觱篥”（觱篥，bì lì，古代一种管弦乐器），他既不是谈经会成员，也没有参加皇经会，但只要这两个古乐会有演奏活动，都经常邀请他参加。
文昌宫往北约二百米，为有名的净莲寺。提起净莲寺，老人们就会讲起建嵌雪楼的诗僧妙明，讲起桑映斗、马子云、杨竹庐等先贤在嵌雪楼聚会吟诗的故事。
民国初年，这里是“桂香诗社”的社址。我开始记事时，这里是双善小学，双石桥附近玉河东、西两边的串底坞村的小孩们在这里上学。那时，从双石桥到净莲寺，要经过一条沿狮子山北端石壁修筑的石板路，叫“二十栏杆”，一级级的台阶蜿蜒而上，直达净莲寺前，十分险峻。纳西族诗人杨菊生有诗曰：
二十栏杆在上头，玉河如带水分流。
桥边剩有碑三尺，不朽诗人马雪楼。
玉河西面的串底坞和萃文街之间，似乎没有明显的界线，一条由北向南的五花石板路，已被千百年南来北往的马蹄磨得锃亮。石板路两旁，瓦屋鳞次栉比，商铺民居一幢挨着一幢。这里是从北面进入古城的要衢，白沙、束河等地的农民都要经过这里到四方街进行交易，人们总要在这里歇歇脚，买碗放上几粒油煎黄豆、两块油煎猪皮的面条，或拿出从家里带来的粑粑买碗凉粉吃。在当时，对于许多人来说，这已经是一顿十分丰盛、可口的午餐了。因此萃文街是面馆和凉粉摊最多的地方，而且有许多面馆以经济实惠、味道可口而出名，如“阿荣昌妈”、“阿益米妈”等，以面馆主人的名字而呼其店名。我印象最深的是有位在阿益米妈家帮忙的潘金美（纳西语：大姑娘），每天中午她都会拿托盘端着面碗到街上卖，我们坐在堂嫂的铺子里就可以吃到放着油煎黄豆、油煎猪皮的面条。当然，萃文街也并非全是面馆、凉粉摊，水楼下四方街口也有两家比较高档的餐馆，其中一家因炒“公保鸡”而闻名。还有一家牛肉馆，店主是回族，姓沙，据说到丽江已经有好几代了，他们一家老小都讲纳西话，成了地道的丽江人。还有纸火铺，卖香油、盐巴的铺子，茶馆、裁缝铺等。到40年代中期，还出现了一家西医诊所。
我有位堂嫂也开了一家铺子，她主要卖各种各样竹编的篮子，据说她是承袭了堂大伯“益希爸”卖竹编篮子的生意，做这生意已经有百余年的历史了。堂嫂也兼营茶叶、藏香、氆氆等。堂嫂的生意十分红火，特别是驮茶叶的方形篮子，还有驮盐巴的半椭圆形的篮子，那些跑藏区的客商们一买就是几十对。每隔三五天，束河“巴肯卓村”编篮子的人家就会将成百上千的篮子送过来，进的多，卖的也多，生意十分兴隆。
黄山街口、卖鸭蛋桥西侧，有一杨大妈家，除酝白酒外还做窨酒，规模虽然不大，但在古城里还是有点名气。平日杨大妈在大门口摆了一张小方桌，几个小方凳，供前来饮酒的人品酒聊天。记得有个叫顾彼得的洋人，每天下午四五点都要坐在杨大妈的小桌前，一边喝窨酒，一边用纳西话跟过路的人打招呼。直到太阳偏西，他才起身离座，拄着拐杖，一步一步登上被马蹄磨得锃亮的黄山街石板路，返回他位于狮子山西麓的贺多噶村（金甲村）的住地，天天如此，风雨无阻。
在我的记忆里，顾彼得是一个秃顶、戴金边眼镜的快活小老头。看他的穿着和悠闲自在、无所事事的样子，心想这个叫顾彼得的洋人一定是个大富翁吧！后来才知道，其实他只是个靠薪金生活的办事人员，受重庆“工合”组织的派遣，到丽江组织民间工业合作社，跑这家，跑那家，为扶持地方小手工业奔忙着。时隔六十余年，今天读顾彼得先生的遗作《被遗忘的王国》，在他笔下所描写的丽江景物和人情世故，依然感到十分亲切和真实，不由使我想起童年的岁月，想起20世纪40年代丽江古城的许多往事。
玉河萃文段是木桥、石桥最集中的河段。从双石桥到黄山街口卖鸭蛋桥约五六百米的河面上，总共有15座栗木桥和2座石拱桥；卖豌豆桥南北两头各有一排水楼。因地处四方街口，这里是整条街最热闹的地方。我堂嫂的铺子就在卖豌豆桥迤北、水楼的西面。
在我四五岁的时候，四方街发生过一次火灾，一夜之间将卖鸭蛋桥一带的数十幢民居铺面化成一片火灰。这次火灾也殃及有着百余年历史的科贡坊。科贡坊是丽江古城的标志性建筑之一，是丽江文化灿烂辉煌的一个缩影。科贡坊虽然不大，却很有名气。科贡坊巷，纳西语叫“牌坊过”，意为有牌坊的巷子，位于四方街西面，正对卖豌豆桥。科贡坊十几户人家，在清代中晚期百来年间，先后出了两位进士、好几位举人和拔贡。清嘉庆六年，巷里的杨兆兰、杨兆荣两兄弟，一个中了举人，一个考上了拔贡，道光十七年，杨兆荣的儿子杨硕臣又中了举人，人们就称之为“一门三举”。还有更大的一桩喜事，给巷里增辉添彩。道光九年，巷里的学子王春藻中了进士，成为继龚勃之后的丽江第二位进士。为此，官府在巷口建了一座两层楼牌坊，取巷名为“科贡坊”。光绪十八年，科贡坊巷的和庚吉也考中了进士，成为丽江历史上的第七位进士。科贡坊火灾后，因走茶马古道致富的萃文村富商牛文伯（系和庚吉外甥），捐资将科贡坊改建为三层门楼，他同时受舅父的影响，在省立中学附小的基础上，创办了文伯小学。
科贡坊巷之得名，与进士王春藻分不开。据说，王春藻字碧泉，家住狮子山麓萃文村（据考：那时科贡坊巷与桃源巷一样可通狮子山，也与黄山街相连，王家原住在科贡坊巷顶处）。他早年常去净莲寺读书，考中进士后一直在外地做官。
净莲寺诗僧妙明到外地云游时，专程到湖南永定看望在此任县令的王春藻。后来得知王进士病故于湖南任上，十分悲痛，写了一首《挽王碧泉明府》，以悼念这位早年曾鼓励、帮助过他的丽江纳西族进士。诗中写道：
福得山林曾痛饮，潇洒风月共清谈。
古来未有回头水，万里魂销意不甘。
王进士为官清正廉洁，鞠躬尽瘁，辛劳成疾，病殁于湖南任上。他两袖清风，没有财产留给家人，他的后人们一直过着清贫的日子。那时，我知道王进士还有两家后人，一家住在科贡坊巷，他家有位叫阿闰的大妈在豌豆桥边卖凉粉，她做的鸡豆凉粉十分有名；还有一家住在萃文街，做土杂生意。
说到萃文村的文人，老人们常会讲起清咸、同年间纳西族着名诗人杨品硕，说杨老夫子字大田，是位贡生，他学识渊博，才气过人，是一位正道直行，不计世俗毁誉的文人。他中年因避乱居处不定，时常流离在外，妻病死，老亲在堂，儿女尚幼，生活上遭到不少困难，曾亲自盘菜园种菜营生。后来，又在家设“易安馆”教学，丽冮科贡之士，多出其门下。他诗名特着，留下了数千首诗。杨老夫子还有一家后人，住在萃文街玉河边，他家有两兄弟，从事手工业，为人忠厚、勤劳。据说，杨老夫子虽然没有留下什么资产，但留下一部他亲手编订、缮写的手稿，叫《雪山樵吟》，这是他留给后人最宝贵的财富。
科贡坊最高处是和进士家，大门门楣正中嵌着“赐进士第”匾额。其后花园，即退园，是和进士的书斋。记得四五岁时，我跟随父亲去拜望和进士老爷。和进士是我堂大哥的舅父，我要喊他舅舅，但我才是个乳臭未干的小孩，对这位年高德韶的耄耋老人，我也学着年纪比我大的几个侄儿喊他舅老。此时他已是八旬高龄，银须白发，但精神矍铄，和蔼可亲，热情健谈。他在花园书斋里接见了我们父子俩。这是一大间宽敞明亮的厢房，一张几案，几把靠椅，几案上文房四宝，一排排书架上陈列着线装书，整洁朴素，别无其他古玩摆设。在这里我第一次看到了这么多的书。
据说这位前清进士，国学功底深厚，诗文出众，他撰写的许多楹联和诗文，脍炙人口，为时人传诵。那时我知道和进士写的一副楹联是悬挂在龙神祠得月楼廊柱上，因为我还不认识多少字，是大人们讲给我的。
联曰：
丞相祠边，子云亭下，只遗古意茫茫！欣故里依然，胜迹辉流丹阁影。
屏开雪岭，镜拂晴波，不尽余情缕缕！问何时归去，凭栏醉饮绿杨春？
大人们还说，那是和进士在四川做官时，听到重修丽江黑龙潭，便欣然命笔，写了这副楹联寄回家乡，以表达对家乡的关切和热爱之情。
那次拜访以后，在我童稚的心灵里，产生了一种既崇敬又好奇的心情，我常跟老人们询问和进士的一些事迹，想对他的生平和为人有更多的了解。
