寺里的这次被吓，虽说心灵中多年留下了阴影。但这儿的美景，实是美得无可伦比。这里的喇嘛大小不下一百人，还不算在静坐堂里静坐的喇嘛在内，大喇嘛和小喇嘛各成院落，每个院落都栽满了茶花、十里香、杜鹃、梅花、桂花等类的花草树木，能一年四季交替着送香味给禅院。饮用的水从高山上涧溪里引来，用松木挖就的水槽引到直接用的如石缸、灶等地方，不用水时只需将水槽翻个底朝天，用水时将槽翻正，水就会源源不断地流下。水清味甘，清爽凛冽，即使夏天有人来游玩，爬坡走得满头满身都是汗，热不可当时，只要能喝上这儿清冽的一口凉水，就会觉得爽凉透骨，刚才的疲劳不知跑到那儿去了。
这里的大喇嘛原来是处居活佛，在数年前（约1939年前后）圆寂，其转世活佛由西藏主寺卜定后的接班活佛，大约是位父亲，舍不得心爱的儿子，去受一辈子孤独，而没来上任，所以这独尊之位仍然空着，一切教中事务，均由寺中的“克母”和“倡俊”（寺中管理日常事务僧首）主管。我们住宿的僧房主人称“大登”，大约是主管寺中经济的“倡俊”。他态度和蔼可亲，随时笑脸迎人，在我印象里，始终是个神仙般的人物。这儿终日寂静，除了白天间或来朝佛逛庙人的片时嘈杂外，整日整夜终是寺僧们的早功晚课时的钟磬声、念经声，山鸟的应和声和松声泉韵相伴，真成了名不虚传的人间仙境了。
祭火神
那年冬天里的一个深夜，不知是怎么起的火，半夜里突然听得“救火、救火”的呼声，一骨碌赶紧爬起来一看，只见在四方街一带，大火映红了半边天，“哔钹！哔钹！”的大火爆炸声隐隐可闻，这场火直烧了近两个小时，由四方街的西南向数户铺面，一直延伸到现云阁；当时的现云阁是丽江经济繁荣区之一，共烧了近百户人家，其损失应当说是难以估量的，但这灾难对一个刚满十岁稍零的孩提印象而言，不几时也就丢在脑后去了。
1942年春节刚过，按当时的规定，好像春节过节只是五天，每年的初五一过，就会随处见到张贴着布告，什么“年已破五，禁止赌博”的字样，似乎当时在春节期间，是特许老百姓赌博的，尽管这仅是装面子以遮人耳目罢了。
约在初十前后，只见四方街整个都搭满了布棚，里面用各种红、黄、绿等颜色的色线，扎成了各种花饰装束一新。地下铺满了青绿色的松毛，在正中央的一间里，搭上了个像平常人家楼上佛台般近似的台子，台中央安了一尊极为奇怪的菩萨，据说那是火神老爷，那火神爷全身金盔金甲，红脸红须，眼如铜铃，舌如赤炭，真像是一团正在燃烧的烈火，望之令人生畏。大概就是什么“祝融”和“关伯”之类的人物了吧！如果是胆小些的孩子是不敢单独去见这样的恶菩萨的。接着便是和尚和喇嘛们吹吹打打及念“消灭经”等的佛事活动，整七日七夜，真闹个没完没了，第六天是最热闹的一天，由几个小青年扮成“四大元帅”，什么赵元帅、马元帅，又是什么“四大天王”，大概也就是封神榜里的牟里青、牟里红、牟里寿、牟里发等人物吧，他们穿戴的服装，完全像戏台上唱戏者们的装束和脸谱，从早上八时起，先是由和尚喇嘛们声嘶力竭的一通诵过经后，有几个人对那红胡子神行过跪拜礼，徐徐把他抬起，并抬上了早已准备就绪的彩轿上，大概是经过了连日来的念经和谢佛活动，似乎已将累降火劫给人间以灾难的掌管菩萨给软化了。所以今天将送这位火神爷，回到原来住处或是天上去了。先抬出一个纸扎的身高八尺的“开路王”准备引路，随后便是僧众、喇嘛、“四大元帅”、“四大天王”等顺序排好队列，三声震耳欲聋的铁炮响过，突然不知由何处跑出个身着戏装黑服，披头散发的“地脚子”，在最前面开始起步跑动，“地脚子”大概也是“鬼使”一类的下等人物吧，先跑在“开路王”的前边，然后才是循序渐进，路线依次为义尚、义顺、义和、义勇、义象、义正（六坛)。队列两旁挤满了成千上万的观众，一直闹到下午，结果不知偌大的一个队列，将“火神”安置到了何处，抑是烧化了呢？我也没去问，到了第七天，仅是道场作完，收拾收拾残局了事。
童年的记忆
牛相奎
随着岁月的流逝，许多往事已经渐渐淡忘，但童年的印象——那生我养我的古城，那幽深的小巷，那哺育我的玉河水，那被马蹄磨得锃亮的五花石板路，那玉河上一座座古老的木板桥和石拱桥……幼年时的所见所闻、所感所思，以及那些人和事，就像一幅幅五彩斑斓的图画，时时萦绕在我的脑海里，永远挥之不去。
萃文村
双石桥下，玉水分流，三条玉带似的小河分道而行，穿街过巷，一路欢歌，使瓦屋鳞次栉比的古城，处处小桥流水，绿荫垂杨。西河，纳西语叫“坞白大河”，因其最先经过“坞白”而得名。“坞白”，纳西语意为靠坡的地方，是一个既有安谧宁静的小巷，又有繁华热闹的街市的村落，汉名叫萃文村。这里依山傍水，背风向阳，是最宜人居的地方。“坞白”之名，一看村背后的狮子山，自然就明白它的含意。而“萃文”之名，不知出自何典，这让我们几个喜欢追根问底的孩子们苦苦思索。后来老师告诉我们说：“萃文是文人荟萃的意思，想必过去村里出过一些文人吧！”因为老师不是本村人，究竟出过哪些文人，他也说不出个所以然。
好在村里有几位老人，他们小通文墨，喜欢谈古论今，早上就去狮子山散步、晒太阳，吃过晚饭就坐在四方街铺子前聊天。邻近的串底坞村、阿溢灿村的老人们也会过来聚在一起。似乎老人们每天都有新话题可以聊，他们每个人都是古城的一本活字典，记得古城古往今来的大事，知道村子里各家各户的历史，也可以从他们那里打听到许多小道消息。据老人们说，萃文村之名起自丽江改土归流之后。
雍正元年丽江改流到清朝末年的180年间，“坞白”出了好多文人学士，最有名的是道光年间考取进士的王春藻，科贡坊巷的“一门三举”，咸、同年间着名诗人杨品硕，光绪己丑科“松、竹、梅、兰”四举中的和庚吉（松樵）、王成章（竹淇）也是萃文村人，和庚吉还中了进士。坞白是人杰地灵的宝地，是文化荟萃之地。
就因为这个缘故，古人就取村名为“萃文”。不只如此，村子背后的狮子山上，还有好几座与“文”字相关的寺庙建筑。文昌宫里塑着道教神只文昌帝君神像，这里是清代文人应试会考的场所，新年正月初六是道教节日，要在这里念诵大洞仙经，演奏洞经音乐。位于狮子山北端的净莲寺，本系内地佛教寺院，亦称上皈依堂，还有一座叫下皈依堂的寺院在狮子山西南麓木府附近，清宣统二年（1910年）即开办了小学——萃文小学，为丽江最早的新式学堂之一。净莲寺因其风景优美而成为当地文人聚会之地。清道光年间，纳西族诗僧妙明在寺内建了一座木楼，因其正对北方，可览雪山美景，故名“嵌雪楼”。嵌雪楼是历代丽江文人聚会吟诗之处，留下了许多着名的诗篇。接风楼位于黄山垭口上，地处丽江与外地交往的交通咽喉。过去，凡从西面进入丽江古城，都必须经过此地。接风楼是当年官家迎接贵宾、设宴洗尘的地方。其下黄山街，纳西语叫“坞古”，五花石板路，一直通向狮子山坳口，古道两旁商铺民居高低错落，此即古之“天生寨”。
历史上黄山街与萃文村同属一个村，后来分开了，但两村的关系仍然十分密切，凡有重大活动，如春节举办龙灯会，耍龙、舞狮、唱滇戏等，都在一起举行，孩子们也经常在一起玩耍。在我儿时的记忆里，总觉得黄山街与萃文村同是一个村。那时，接风楼院内也办了一所小学，黄山街的孩子们都去那里上学；而我们则在桃源巷口的萃文小学上学。因为是一个村的，黄山街的小朋友们也常跟我们一起玩耍。据老人们说，萃文小学还曾经办过“萃文女子初级小学”，创办于民国13年（1924年），是丽江较早的一所女子学堂。由于萃文小学历史悠久，师资力量雄厚，各地前来读书的学生很多。听说方国瑜先生的侄子方宝贤（此时他已去美国留学），幼年时也从文明村来萃文小学读初小。那时，我的同学中有好几个是卖鸡巷、仁和街的。
时隔六七十年之后，当年在一起游玩的小伙伴们，都已经是年逾古稀的老人，我们搞了个“化”，有桃源巷的，有科贡坊的，有萃文街的，有黄山街的，大家经常在一起聚会，畅叙友情。这时，许多往事——那天真无邪的童年，那些充满快乐的时光，那些满含眼泪和忧伤的岁月，又清晰地浮现在眼前。于是，我的脑海里出现了这样一个念头：把儿时的记忆重新拾回来，趁许多在一起长大的老友们都还健在的时候，把一些往事用文字记录下来。
桃源巷，纳西语叫“补子阿洛过”，意为有大桃树的巷子。但在我儿时的记忆里，似乎没有见到种有大桃子树的人家。但听老人们说，从前巷子里有许多空地，好些人家在房前屋后种了许多桃树，结出的桃子又大又甜，十分有名。后来空地上都盖了房子，而有些人家又忌讳在院子里种桃树，因“桃”和“逃”同音。这样，原来的桃树就渐渐砍光了，但“补子阿洛过”这一纳西巷名却一直沿袭下来。
桃源巷汉名，可能源自纳西巷名。但有桃树也好，没有桃树也好，这条从玉水河边的巷口，沿着石板路缓缓而上的小巷，越往上走，就越能感受到一种进入世外桃源的意境。这里听不到喧嚣，土墙瓦屋，家家院子里都种着花。最顶上的人家，就住在狮子山山腰，爬到山顶那棵叫“义字树”的古柏树前，照大人们的话说不用吸一袋烟的功夫就能走到。狮子山除有郁郁苍苍的古柏林外，还有两棵十分高大的古柏树，因树形似繁体汉字“义”字和“学”字，人们叫它“义字树”和“学字树”，义字树在中段山脊，学字树在文昌宫下面。风和日丽，附近的老人们都喜欢爬狮子山，一块儿坐在古柏树下，一边看风景，一边聊天，惬意极了。
狮子山是大人们休闲的好去处，更是孩子们的乐园。西风乍起，北雁南飞的时节，是放风筝的好时光。那时学校放寒假，无论天晴天阴，山冈上已站满了放风筝的孩子们，丁字风筝、长蛇风筝、月亮风筝，八角风筝，风筝上还涂上颜色，月亮是红红的，八角风筝绘上八卦，还拴上“弓呜”（用竹片作弓身，抽出瓜藤心薄片作弓弦，风一吹就发出嗡嗡的响声）。我有个邻居，才比我大两三岁，会自己做各种各样的风筝，他制作的“弓呜”也特别悦耳动听，他还会用杨柳树分泌的树脂胶粘回一只只羽毛美丽、声音动听的菜籽雀。丽江解放前夕，他不幸得了一场大病，因家境贫寒，无钱延医治病，终于被病魔夺去了年幼的生命，留下年迈的母亲和幼小的妹妹。时光已过去六十多年，每当我回想往事，就会想起当年那位心灵手巧的小伙伴。
狮子山上放风筝，放得高，放得远，你想怎样放就怎样放。我们常常让拴在风筝尾部的小圆石点击自家的屋脊，告诉家里人那是我们几个小孩放的风筝。
义字树南侧，有一片榆树林，苍郁高大的榆树，树干粗壮，要两三个小孩合抱。放风筝的时节，榆树果已经成熟，只要拿块小石头，就会打下一枝结满榆树果的树枝。那一小颗一小颗黑珍珠似的果子，虽然只有薄薄一层果肉，而且还有些苦涩，但我们都觉得十分好吃。
榆树林之间，是一片宽阔平坦的草地，草地后面是王新爷（新爷，是当时人们对举人的尊称）家。在我们孩子们的印象中，王新爷与和进士是村子里最受人尊敬也最有学问的两位大文人。从榆树林往下走百余步，便是和进士家花园的后门，小门门楣上有一块叫“退园”的匾额。据老人们说，王新爷名成章，号竹淇；和进士名庚吉，号松樵。清光绪年间，丽江四位学子同时中举，时称“松、竹、梅、兰”四举。和庚吉与王成章是同村挚友，也是同科举人，和庚吉还中了进士。
那时，王新爷已经故世，和进士还健在，这是一位精神矍铄、皓首长髯的老人，有几次，我看见他一个人拄着拐杖在狮子山散步。
我有个堂姐嫁到王新爷家，小时候我经常到堂姐家玩耍。她家的大门在黄山街，往上走几步便是接风楼。我们却喜欢走捷径，从桃源巷往上走，穿过榆树林，就到王新爷家后门。此时，王新爷过世已经十多年，他只有一个女儿，也早已打发出去。王新爷留下了大量书籍，还有几十卷手稿，是他在世时亲手编订成册。
