目瑙纵歌当初它是为祭祀景颇的太阳神“木代”而举行的最隆重的祭祀活动。“目瑙”的来历说法很多，但流传最广、最有代表性的传说是：“目瑙”是天上太阳宫里的舞蹈。有一年天上出了9个太阳，万物濒临灭绝，就公推百鸟去求太阳神。百鸟飞到太阳宫，碰巧看到了太阳神跳“目瑙”，就学会了舞蹈，并博得太阳神的欢心，于是，天空只留下了一个太阳。百鸟返回大地后，就把来自于天堂的舞蹈教给了景颇族人民，并成为景颇族世代相传的节日庆典。
景颇族最早居住于青藏高原，是氐羌族群的一部分，相传祖居地就是今天喜马拉雅山，经过几次大的迁徙后才定居在今天的居住地。目瑙纵歌包括多种异彩纷呈的舞蹈形式，名目繁多的“目瑙纵歌”集中体现了景颇族的宗教信仰、道德观念和文化艺术。
第六节哈尼族、德昂族、傈僳族和独龙族节庆
一、哈尼族的“昂玛突节”和“苦扎扎节”
（一）昂玛突节
昂玛突节，是居住在云南绿春县一带哈尼族以寨子为行动单位的大型节庆活动，主要内容是召唤寨魂、祭献寨神灵，神林会餐，还有许多小型的活动分散举行，如祭献法神，祭献财神，祭献水源神和五谷播种仪式等等。节期3～5天，节日的山寨气象一新，人人穿戴一新，村村寨寨杀鸡宰鸭，户户舂糯米粑粑，鞭炮声、对歌声此起彼伏。
“昂玛突”哈尼语意为“祭祀寨神”，“昂玛”哈尼语“昂”即精神、力量，“玛”即母、主人，即寨神为村寨精神之母、灵魂之主。另传，“昂玛”是为哈尼族作出贡献的一位杰出人物，通过祭祀其英灵以求保护村寨范围居住的人畜平安吉祥。民间“人间兴旺看昂玛，姑娘俏丽看水井”的说法。哈尼人认为建村立寨时，要精心选择培育寨神林，使其郁郁葱葱佳气浮，并在寨神林中选取一棵挺拔高大、能开花结果的大树，作为寨神“昂玛”居住地，在大树脚下设一祭献神灵的平台，立一块一尺以上的大石头作为“昂玛”的象征，把建村立寨的日子，定为“昂玛突节”的吉日良辰，世代祭献，寨神就会尽心尽职护卫这块洁净的土地，不让妖魔鬼怪入寨，阻止凶猛野兽涉足，使人们繁衍生息，五谷丰登，禽畜兴旺。
第一阶段：“昂玛突”一般在每年农历10月或11月第一个属“牛”或“龙”日举行。全村所有男子（只许男性参加）都穿起节日的盛装，相聚在“昂玛”居住地（龙地）。祭祀由咪谷（祭师）主持，宰杀一头黑猪（没有花斑或杂纹的猪）和几只红公鸡敬献寨神树，男子们都戴着黑布头饰磕头祈祷。祭祀活动结束后，咪谷和几位老者就留在龙地里吃鸡肉守护寨神林，把猪肉平均分到所有农户，作为家里“昂玛突”的重要祭品，又按古规敬献祖宗，来参加“昂玛突”的客人坐在酒桌上一定吃这“祭品”，这样来年就会幸福健康，好事连连。
长街宴
第二阶段：祭祀过后的第二天，家家户户要做黄糯米、三色蛋、猪、鸡、鱼、鸭肉、牛肉干巴、麂子干巴、肉松、花生米等近40种哈尼族风味的菜肴，准备好酒，抬到指定的街心摆起来，一家摆一桌，家家户户桌连桌沿街摆，摆成一条300多米街心宴（当地人称长龙宴或街心酒）俗称长街宴。摆宴席时，锣鼓喧天，热闹非常，全寨男女老幼穿着节日的盛装，带着女儿，扶着老人，从四面八方集拢来入席。入席时，主持人龙头坐首席，其它人根据男女姓别、年龄层次、兴趣爱好的不同，自愿组合围长桌而坐。各家各户的菜肴上桌时，都先端到龙头面前，让龙头品尝，接受龙头的真诚祝酒。龙头将各家各户菜肴扒出部份，堆在一起，然后又分发到各处去，这种混合在一起的菜肴，示意全寨人同心合力祭神迎龙来和全寨人共度佳节。
长街宴开始，龙头率领全寨人高举酒杯，祝愿来年风调雨顺。凡参加宴会的人，第一筷夹各家摆在桌子中央切成小块的龙猪肉吃下，示意龙已入心，然后再吃其它菜肴。如游人遇上长街宴，人们纷纷让坐，拉你入席，盛情招待。宾主共餐共饮，互相祝福，喜气洋洋。席间老人们借着酒兴，搬出各种乐器唱歌跳舞。宴会至下午五时，龙头敲起鼓，绕席走过龙树下，众人合掌相送，示意送龙回家。
第三阶段便是男女青年的天下了。入夜，男女青年纷纷相约走进树林，唱情歌，对山歌，谈情说爱直至天亮。
哈尼人创造了令人叹为观止的梯田文化，被誉为“大地雕塑家”，世代相传“昂玛突”节体现了他们在耕作中对水的认识和对龙的崇拜，反映了哈尼族人民勤劳朴实、团结互助的美德，节庆中的“长街宴”更为中国独有，世界罕见。
（二）苦扎扎节
苦扎扎节，也叫六月年，在每年农历6月中旬第一个申猴日举行，是红河哈尼族人民盛大的传统节日，犹如汉族的春节一样热闹隆重。届时，哈尼山寨到处兴高采烈，热气腾腾。人们穿上五彩缤纷的节日盛装，成群结队的相聚到磨秋场，打磨秋戏耍娱乐，欢度节日。“苦扎扎”节是哈尼族宗教祭祀文化和交际礼仪文化的生动演示。
磨秋
“苦扎扎”，意为迎接“俄咀”（传说中一位德高望重的哈尼族祖仙，也称天神莫咪的特使）一位仙人）到哈尼人间巡访，为哈尼人驱害降魔，祈求“俄咀”保佑山寨平安、人畜兴旺、五谷丰登。于是，村村寨寨的人们在寨门旁立磨秋、架秋千，家家户户在家门口举行“哈渣丕”即用一只鸡把所有妖魔邪恶赶出家；晚饭后，家庭主妇准备谷子、荞子和一些青草，迎接“俄咀”和其坐骑。次日凌晨，村咪谷带全村人民点着火把、背着竹筒，到村脚的水井处取圣水；上午，每个哈尼族村寨杀一头猪或一头牛，并把肉均分给每家作为祭献“俄咀”和所有祖宗的祭品（用圣水煮）；午饭后，每家都在家里架起小秋千，欢迎“俄咀”来家做客。据说，哪家马料多、秋千架得好、苤菜和韭菜长得旺盛、家里卫生搞得好，“俄咀”就会到他家停留的时间长，赐予的福分就多。
节日的第一天，各村各寨要上山挑选一棵粗直的松树做磨秋杆。秋杆有规定尺寸，长短每年相差不能超过3至5寸。秋杆木黑夜砍好，黎明前扛回村。第二天，家家杀两只鸡、一只鸭献秋木，然后立磨秋、竖转秋、架甩秋，并在秋场一侧略高于地面的土坎上安放牛皮鼓。
磨秋就是用坚硬的栗木栽在地面，顶端削尖作轴心，再把数丈长的松木横杆的中间段凿凹架上即成。打磨秋时，横杆两端骑坐或爬上相等的人，轮流以脚蹬地使磨秋起落旋转，像磨一样，故叫磨秋。
转秋较复杂，是在相对距离三四米处各栽一棵长四米左右的粗壮栗木，顶端凿出滑槽，用一根木头为横杆搭入滑槽，横杆中间串上约两米左右的Ｘ形的四根木头，每Ｘ形的顶端系上一根缆绳，人坐其中，每端可坐一或二人，整个转秋可坐四人或八人。坐者面向外，脚落地的人一蹬地就反转起来；越转越快，飞快时像球在转，所以叫转秋。
转秋
甩秋就是我们常说的打秋千，将两股棕绳的一头系在大树横出的粗壮树枝上，下端约距地面70厘米处的绳两端拴一块小木板，人站在踏板上，两手抓住棕绳，一蹲一站，甩秋荡起来，速度越快，观众越开心，人群中不时发出“哦嗬嗬，哦嗬嗬”的呼喊声，加油助兴，气氛十分热烈。
甩秋
这天，寨门墙上挂满了竹筒，竹筒里插有松枝、秧苗、花椒枝，祀求稻谷饱满。天黑前，把竹筒取回家时，祭磨秋仪式开始了。这时，磨秋的一头扎上火把，旁边的人端着摆满饭菜的竹簸箕祭秋。主持人把一杯杯酒洒在磨秋上，预祝五谷丰登，人畜康泰，然后把磨秋转三转，使点燃火把的那头3次高高地转向东方，迎接“俄咀”降临，保护哈尼人的庄稼。第三天，太阳一出山，栽秧号吹响了，男男女女拥向秋场，磨秋翻飞人欢笑。
打过秋千，串寨开始了！小伙子们有的穿上了女装，有的用锅底灰烟把脸涂抹得花里胡哨，有的戴上假面具，有的穿上了扯成一条条布片的裤子，有的腰上还挂着响铃……据说在哈尼族聚居的云南南部哀牢山区，常有凶魔入村抢劫粮财和漂亮姑娘。为除凶魔，哈尼族小伙用棕片制成蒙面服，脚踩高跷迎战凶魔。凶魔见到“高脚棕毛人”，吓得逃离了哀牢区，哈尼族人从此可以平安地劳动和生活。把自己装扮的千姿百态的小伙子走村串寨，姑娘们合着鼓点跳着猴舞迎接串寨队伍的到来。小伙子们接过姑娘手上的花毛巾，请姑娘们让到一边，耸肩歪颈，扭动腰身，手足并用，跳起了诙谐的鼓舞。一时之间，有人跳鼓舞，有人打秋，人人精神焕发，尽情欢乐，满场都是欢笑声……
夕阳西下，磨秋场上响起了一排清脆的枪声，通知人们前来唱歌跳舞，那些躲到树林里谈情说爱的青年男女成双成对的聚拢来了，老人和孩子也聚拢来了。老人们围坐在场上喝酒取乐，孩子们追逐戏要，青年人则围成圈子，跳起了扇子舞、竹棍舞、乐作舞。锣鼓声、琴弦声、欢呼声交织在一起，在群山间回荡，一个不眠的狂欢夜开始了。
